阅读可以看作是一种介乎精神与文化之间的审美活动。钱钟书倡导“读书务博”，注重“博览、融化、取精”，这就是所谓的“妙悟”，凡体验处有得，即是悟。通过体验式阅读可以达到个体与文化的双重效应。文学作品往往寄托着作者深层的思想意蕴，要进行体验式阅读就必须和审美活动联系起来。根据作品的审美特征与本质，把握审美体验的层次，重视文本解读中的审美心理活动，初步形成以语言、意蕴和精神与道德为中心的审美体验解读，可实现高中语文体验式阅读的精神与文化兼修的目标，为创造性欣赏提供理论与实践的保证。
　　一、语言的典雅灵动是审美意蕴的基石
　　文学作品以其华丽的语言表现作者鲜明的个性色彩，并透露出作者独特的审美取向。诵读诗词，我们常常被其有节奏的音韵、华丽的遣词、唯美的意蕴所感染。诗词中的音韵和谐唯美与作者性格、情趣、风格和创作需要有关，各种艺术手法的运用，给人以感官与内心交融的艺术享受。要使语言的典雅灵动达到感知效果，可以从音乐的角度引导学生体验诗文的审美意蕴。
　　如讲授《西厢记》时，鼓励学生用周杰伦《东风破》的曲调，将曲牌【端正好】、【滚绣球】唱出来，引导学生进入离愁别绪的情境中去，体味含蓄蕴藉又极具“中国风”的古典语言风格。
　　诗歌典雅灵动的语言，不仅能描摹客观景物的特征，而且能增强韵律感、色彩感和画面感，更能刺激学生的感官，为渲染情感氛围、强化情感意蕴奠定坚实的基础。绚烂至极归于平淡，简洁凝练的语言也能带来唯美的意蕴。
　　如孙犁的《亡人逸事》中，作者写妻子临终前的一段对话，妻子询问丈夫把布寄到娘家的原因，得到丈夫“为的是叫你做衣服方便”的回答后，妻子“展现了一丝幸福的笑容”。通过简练的语言，我们能感受妻子因得到丈夫细腻关怀的甜蜜幸福的感觉，以及丈夫对妻子为家庭奉献全部的感激和自己没有为妻子分忧的一丝愧疚感。这样的语言可以通过学生分角色朗读，以及站在作者的立场给妻子写一段话来慢慢地品读其中的意蕴。
　　二、意蕴的情志融合是审美体验的支柱
　　文学作品的“意蕴”是审美体验的特殊对象。“文质兼美”历来是教学大纲和课程标准对于选文的重要标准。文质兼美，既要做到选取的范文形式美和内容美统一，又要做到审美性与思想性、时代性、经典性相一致，才能达到意蕴的体验式升华的目的。我们可以用古典诗歌中月亮意象的象征意义来说明这一点。“举杯邀明月，对影成三人”是李白孤独的象征、自我的体验；“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫对故乡情感的寄托。诗歌的意象是美的象征和灵魂的皈依。这些诗中呈现的是不同的意象世界，暗合了诗歌意蕴美感丰富性的原理。而作品的意蕴必然是带有情感、志趣的审美世界。
　　又如老舍的“自叙体”短篇小说《微神》，通过抒情主人公与暗娼的爱情纠葛，赞颂平凡爱情的刻骨铭心。其中一句“只想起那双小绿拖鞋，像两片树叶在永生的树上作着春梦”，情感丰富，意蕴深远，表现女主人公的外貌永驻“我”心的题旨，即使“她”是身份卑微的、为人所不齿的暗娼，也是“我”心中的女神。从而获得爱情需要用心体验，彰显在细微处的审美感悟。同样写爱情，在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉在共读《会真记》时，宝玉将自己比作张生，表达爱意。林黛玉嗔怒，借“银样蜡枪头”嘲笑宝玉，从而做到在细微的情境中凸显细腻的情感。
　　三、体验的精神完善是美感教育的框架
　　学生的精神境界只有在感性与理性的天平上找到最佳的契合点，我们才能视这种阅读体验达到了精神的完善。在精神臻于至善的基础上，美感教育才能找到文本阅读体验的抓手和关键点。
　　在《荷塘月色》中，朱自清将动态与静态、正面与侧面相结合，从视、听、嗅、触等各种感觉出发，运用比喻、拟人、排比、通感等艺术手法，营造一个境美、意深的诗情画意的艺术境界，但我们也要从时代性角度，看到作者对严酷的社会政治现实的失望和不满。从人文性角度看到，作者通过反衬手法希望在幽静甜美的环境中寻找到精神上“暂得浮生半日闲”的精神解脱，追求自由、平等、尊严、价值的人文诉求，以及对美好生活向往的怀旧心理。文思缜密的散文彰显着朱自清追求真理、保持生命本真的人格魅力，用朱自清自己的话来概括其文章的思想之真，就是“人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度”。
　　苏教版必修五《论厄运》、《直面苦难》为学生诠释了“苦难中的尊严”的涵义，让学生领悟到面对不同悲剧时许多英雄或凡人所展示的人性美，与史铁生的《我与地坛》结合起来解读，学生会明白“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”（培根）。关注人性之美，尊重自我也是美感教育的重要内容。
　　四、道德的熏陶濡染是审美体验的居所
　　传统文化蕴涵着多重道德因素，教师要对学生进行道德熏陶、精神的濡染、人文的观照。用鲜活的事例激发学生对真善美的向往和对完美人格的不断追求，引导学生走进文本，感悟、体验文本的深邃崇高的道德，是审美体验阅读的最终目的。
　　在浩如烟海的文学作品中，有完璧归赵、“先国家之急而后私仇”的蔺相如，有“侠客之义”、慷慨悲歌、“壮士一去兮不复还”的荆轲，还有《五人墓碑记》中“匹夫之有重于社稷也”的仁人志士，以及《指南录后序》中“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”、忠贞爱国的文天祥。杜甫的“三吏”、“三别”，让学生明白什么是“穷年忧黎元”，辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》“英雄泪”让学生感受到雄才大略、忧国伤时的爱国情怀。他们都是国之重器，他们的人格魅力在于爱国理念与实际行动的一致，他们凛然的正气、不屈的精神、壮美而崇高的人格都是中学生的道德楷模。教师应根据学生的年龄、心理、能力及课文特点来考虑塑造学生人格，只有将这些精神的力量渗透到学生的思想深处，道德才能真正成为学生审美阅读体验的精神栖居之所。
　　总之，在阅读教学中，教师要鼓励学生用心欣赏、体验诗文的绚烂华章，升华对意蕴的情志审美感悟，于感性与理性中获得精神的愉悦、彰显人格的魅力，促成学生对自身道德的内省，激发学生妙悟的审美能动性，让学生自由穿梭于古今时空，汇集百家之所长，引导学生向往积极、平和、恬淡的生命境界，以此为基础，阅读教学才能做到用语言、意蕴、精神与道德之“砖石”，建造属于中学生的美感“大厦”。
　　作者单位：江苏省南通市刘桥中学（226363）