子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎!”
　　这句话作为这一章节的结尾，直译过来是：孔子说，“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所做所为了吗!”作为对这一章中前面大段文字所阐释的卜卦的过程、方法的总结，这一句结语落在了对《易经》强大力量的引申上，知道之人必知神。
　　现在很多人对《易经》的认知，最直接的看法就是这是一本能算卦的书。其实《易经》的内容很简短，只讲了六十四卦而并没有讲八卦。而记录算卦最原始的文献是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献日后被称为“十翼”，《系辞》也是其中之一。我们现在通常讲的《易经》是指《周易》而言，《易经》和《易传》同属于《周易》，但却分属于不同的朝代：《易经》约成书于公元前12世纪的殷末周初，是中国古代卜官(或史官)在长期积累起来的十分丰富的卜筮记录基础上编纂而成的一部占筮书；而《易传》约成书于春秋到战国中叶，主要是当时的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，是对《易经》卦画、卦象、卦辞、爻辞的诠释，在时代上至少也要晚于《易经》几百年，两者是不同时期、不同思想体系的作品。在《易经》的基础上，《易传》是后辈贤哲们多方思考的结果，融合了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如“自强不息，厚德载物”，很多人都以为出自《易经》，其实严格讲是出自《易传》的。
　　《周易》二千多年来一直居“六经”、“十三经”、“众经”之首，是中国古代极为重要的经典。《周易》今本和马王堆帛书本均包含《易经》和《易传》两部分。《周易》上下传里还保留着不少古初卜辞遗下的痕迹，“十翼”却完全是后人的创作。很多学者、方家提倡，研究《易经》，应该用历史的眼光、分析的方法，不能将后人的解释简单作为经典的释义，应该溯本求源，精细琢磨，不好古，不盲从，去探究经典的本义。我想，这也是今人在学习、研究经典的過程中一所应秉持的治学精神吧!