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【摘要】时代的差异使古诗教学与鉴赏难度加大，如何让学生更好地进入古诗词的意境中呢？如何把握古诗特点，实施有效引领呢？结合自身的教学实践，本文探讨了古诗阅读教学中的引领策略：细读品味、想象还原、体悟情感，文章对于高中古诗阅读教学有一定的指导和借鉴意义。
【关键词】古诗阅读；细读品味；想象还原；体悟情感
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
中国自古就是“诗的国度”，但如今古诗在日常生活中已经难觅踪迹。现实中古诗的式微和现代传媒的发达，致使高中古诗阅读教学陷于尴尬境地：学生更乐于接受声光色制造的醒目直观刺激的电子图像信息，很难静下心来阅读古诗中的文字信息；古诗中的话语系统、话语方式与现实生活相去甚远，易让学生产生隔膜感，难以产生共鸣、深入体悟，从而产生望而生畏甚至望而生厌的心理效应。
诗歌是文学艺术的最高形式，鉴赏时有较高的难度。而中国古诗在世界诗歌领域中自成体系，善用片断高度概括现实世界，具有言有尽而意无穷、笔力轻淡、词气安和（钱钟书语）等特性，这些使它的鉴赏难度剧增。但是古诗在高中语文教学中占有重要地位，能够有效地提升学生的传统文化素养、训练审美思维能力、加强美感体验、增强生命质量，而且《普通高中语文课程标准（实验）》在“课程目标”中要求：“要努力提高对古今诗歌语言的感受力，体味诗中的积极情感，提升审美能力和境界”。因此，笔者认为在高中古诗教学中要把握古诗特点，有的放矢地引领学生深入分析领悟古诗魅力，才能让学生在古诗世界中优游自足，而不至于浮光
掠影。
一、引领学生细读诗句，品味语言的精练
学习古诗，首先呈现在学生面前供其阅读的就是具体话语系统，也就是古诗的表层结构——“言”。于漪老师认为：“（教师要）把语言文字的魅力教出来，表现人的思想情感，表现人的生命力，因为语言就是生命。”而且诗歌语言较之其他文学语言更具有含蓄性、精炼性，古诗篇幅短小，高度凝练，教师要引领学生细读诗歌、抓牢诗句、咀嚼字句，品味出诗歌语言的精炼美。
在《琵琶行》教学过程中，分析品味白居易运用平白浅易的语言描写出的音乐佳句是一个重难点。教师要引领学生紧抠每字每句，如赏析“大珠小珠落玉盘”时，要引领学生将诗句作剥笋式分析：“珠”“玉”分别具有怎样的特性，为何要有“大”和“小”珠，“大珠”“小珠”落在“玉盘”上产生了怎样的效果，这样的描摹能让读者对琵琶音乐产生怎样的感受？学生经过思考、交流，逐步明晰：大大小小的晶莹圆润的珍珠弹跳着落在碧绿剔透的玉盘上，发出错落、悦耳、清脆的声音，如同琵琶大弦小弦错杂弹的声音，珍珠、玉石是高贵典雅的珍宝，所以这七个字不仅生动地描摹出听觉效果，还传递出视觉效果，让读者感觉音乐质感。经过这样的细读，学生就能深切感受音乐之美，更能品味出诗人笔下焕发出的辞采之美！
中国古代诗人历来注重炼字，“两句三年得，一吟双泪流”，力求找到最精确的情感对应语言，达到“语不惊人死不休”的效果，因此高中语文教师要引领学生尊重语言、解读语言：品味杜甫“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中“自”、“空”的荒凉落寞；体悟李贺“老鱼跳波瘦蛟舞”那“老”和“瘦”凸显的奇峭；感受柳永“杨柳岸，晓风残月”里透过“晓”和“残”传递出的淡淡忧伤……把握语言本位，才能体会诗人在直观的语言中蕴含的丰富内涵。如果远离语言解析诗歌，就会使古诗阅读教学成为无根之木、无源之水。
二、引领学生填补想象，还原形象的豐富
“言者，明象者也。”细读精炼的诗句之后，教师要引领学生深入感受言辞所塑造的形象。古诗中的艺术形象是高度概括的，不像小说、戏剧那样细致、铺展，这就需要引领学生在鉴赏古诗时，结合自己的阅读经验和人生经验进行填补，并加以想象、联想，从而还原充实古诗中的艺术形象，在心中描绘出丰富可感的“象”。
《氓》中用六个小节共240个字高度凝练地讲述了一个曲折的爱情故事的始终，而且刻画了鲜活的主人公。教师不仅要引领学生还原敢爱敢恨的女主人公，品析即使在当今时代也熠熠生辉的女子形象，领悟人性恒久价值，还要引领学生分析还原被忽略的男子形象，领悟“国风”的现实主义艺术魅力。男子虽是女子形象的衬托，却是一个矛盾的鲜活的形象，诗开头就用寥寥数句勾勒出了男子的形象：一登场时一副忠厚老实、笑嘻嘻的样子，但他性格的另一极却是有谋略地打着以布换丝的幌子和女子谈论婚嫁，并在女子拒绝婚事后暴躁发怒。正如刘再复先生的性格二重组合论所说的，任何一个人的性格都是相反两极构成的。男子既有年少时对女子的深情款款、信誓旦旦，也有女子年老色衰后的薄情、不专一，正是这些具体的、活生生的性格元素构成了“氓”这个富有生活气息的立体的负心汉形象。
在引领学生还原诗歌形象时，切不可将诗歌中的形象和现实中的形象等同，不可用现实、史实的真实强求诗歌形象的真实，不可用社会反映论对诗歌按图索骥，因为诗歌的形象是由想象、夸张、强化、提炼等手法创造出的艺术真实。在《涉江采芙蓉》的一堂公开课中，教师引领学生探究诗歌的抒情主人公是谁，有的同学认为从“所思在远道”可以推断抒情主人公是女子，女子思念在远道漂泊的男子。又有同学认为从“涉江采芙蓉”“还顾望旧乡”可以看出抒情主人公是男子，男子在远游时思念故乡和故乡之人。课堂上争论纠结，致使拖沓无效。这样的引领就显得过于拘泥现实了，提倡学生根据阅读前言中的情感体验，自由选择男性视角或女性视角进入诗歌陶冶、体验、感受，从而体悟出诗中“目标始终在地平线尽头”“生活在他乡”的隐喻。
三、引领学生深入挖掘，体悟情感的内敛
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”（《毛诗序》）自古以来，诗就是为了“言志”，为了抒发心中的思想情感，情感是诗歌的灵魂。中国古典诗歌的情感大多是节制内敛的，追求恬淡平和之美。所以，在细读诗句、还原形象后，还要透过语言的丝丝缕缕和生动丰满的形象，引领学生深入挖掘，体悟诗句深处蕴含的充沛情感。
在学习《声声慢》时，一位学生发现问题：“李清照既然觉得时间漫长，为什么还要在冷清的家里‘守着窗儿，独自怎生得黑’，而不去找朋友玩或者逛街打发时间呢？”这个发现是学生还原到自身行为观照词人得出的，是引领学生对比自身和词人的人生经历和情感，从而深入体悟易安情感的良好契机。学生知人论世、整体研读全词就能明确：此时易安丈夫已逝，亲人离散，生活艰辛，心情悲愁，深重的哀愁无人可诉、无法排遣。“窗儿”是一个封闭的符号，隐喻着词人内敛的内心世界。当然，易安创作时不是原生态地再现生活，而是选择最能表现情感的意象和细节。
古诗阅读教学中的许多问题只要深入感悟到诗人的情感就能迎刃而解。学生学习辛弃疾的词作时，往往被他词中堆砌的典故弄得昏头昏脑。譬如“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”中借用了《世说新语·识鉴》魏晋名士张翰的典故。原文道“时人皆谓为见机”，赞扬张翰淡泊名利、洒脱不羁的风度。但在《水龙吟·登建康赏心亭》中，以《世说新语·识鉴》之原意去理解这个典故却行不通。因此，我引领学生通过阅读注解先把握“他的词中多表达自己内心的愤慨之思和爱国之情”这一辛词的情感主题，再思考莼鲈之思典故在本词中的内涵和用意。学生经过自主的探究就会明白：作者借用莼鲈之思典故虽有感慨有家难归的乡愁，但主要是反其意而用之，含蓄曲折地表达出对只关心自己私利而不顾国家安危的南宋官员的愤慨，以及自己不愿为家舍国的爱国之情。
可见，在古典诗歌阅读教学中，教师引领学生体悟诗人内心幽情，与诗人产生共鸣，才是真正地读懂了诗歌。
在高中古诗阅读课堂上，教师要抓住古诗特点，有效地引领，让学生在自主学习中与诗歌不断“相遇相知、相知相融、相融相生”，依据本文从外到内，层层深入，共同形成古诗阅读的“召唤结构”，彰显特有的艺术魅力，那么就不会使古典诗歌成为虚幻的仙境，不知所踪。切不可只关心考纲考点，研究答题技巧，使人文内容被剥离，助长学生的功利心，使古诗失去魅力。
参考文献
[1]童庆炳.文学理论教程（修订版）[M].北京：高等教育出版社，1998.
[2]吴琛.“文本细读”：高中古诗教学的新视野[D].武汉：华中师范大学，2012（5）.
（编辑：龙贤东）
【关键词】古诗阅读；细读品味；想象还原；体悟情感
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
中国自古就是“诗的国度”，但如今古诗在日常生活中已经难觅踪迹。现实中古诗的式微和现代传媒的发达，致使高中古诗阅读教学陷于尴尬境地：学生更乐于接受声光色制造的醒目直观刺激的电子图像信息，很难静下心来阅读古诗中的文字信息；古诗中的话语系统、话语方式与现实生活相去甚远，易让学生产生隔膜感，难以产生共鸣、深入体悟，从而产生望而生畏甚至望而生厌的心理效应。
诗歌是文学艺术的最高形式，鉴赏时有较高的难度。而中国古诗在世界诗歌领域中自成体系，善用片断高度概括现实世界，具有言有尽而意无穷、笔力轻淡、词气安和（钱钟书语）等特性，这些使它的鉴赏难度剧增。但是古诗在高中语文教学中占有重要地位，能够有效地提升学生的传统文化素养、训练审美思维能力、加强美感体验、增强生命质量，而且《普通高中语文课程标准（实验）》在“课程目标”中要求：“要努力提高对古今诗歌语言的感受力，体味诗中的积极情感，提升审美能力和境界”。因此，笔者认为在高中古诗教学中要把握古诗特点，有的放矢地引领学生深入分析领悟古诗魅力，才能让学生在古诗世界中优游自足，而不至于浮光
掠影。
一、引领学生细读诗句，品味语言的精练
学习古诗，首先呈现在学生面前供其阅读的就是具体话语系统，也就是古诗的表层结构——“言”。于漪老师认为：“（教师要）把语言文字的魅力教出来，表现人的思想情感，表现人的生命力，因为语言就是生命。”而且诗歌语言较之其他文学语言更具有含蓄性、精炼性，古诗篇幅短小，高度凝练，教师要引领学生细读诗歌、抓牢诗句、咀嚼字句，品味出诗歌语言的精炼美。
在《琵琶行》教学过程中，分析品味白居易运用平白浅易的语言描写出的音乐佳句是一个重难点。教师要引领学生紧抠每字每句，如赏析“大珠小珠落玉盘”时，要引领学生将诗句作剥笋式分析：“珠”“玉”分别具有怎样的特性，为何要有“大”和“小”珠，“大珠”“小珠”落在“玉盘”上产生了怎样的效果，这样的描摹能让读者对琵琶音乐产生怎样的感受？学生经过思考、交流，逐步明晰：大大小小的晶莹圆润的珍珠弹跳着落在碧绿剔透的玉盘上，发出错落、悦耳、清脆的声音，如同琵琶大弦小弦错杂弹的声音，珍珠、玉石是高贵典雅的珍宝，所以这七个字不仅生动地描摹出听觉效果，还传递出视觉效果，让读者感觉音乐质感。经过这样的细读，学生就能深切感受音乐之美，更能品味出诗人笔下焕发出的辞采之美！
中国古代诗人历来注重炼字，“两句三年得，一吟双泪流”，力求找到最精确的情感对应语言，达到“语不惊人死不休”的效果，因此高中语文教师要引领学生尊重语言、解读语言：品味杜甫“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中“自”、“空”的荒凉落寞；体悟李贺“老鱼跳波瘦蛟舞”那“老”和“瘦”凸显的奇峭；感受柳永“杨柳岸，晓风残月”里透过“晓”和“残”传递出的淡淡忧伤……把握语言本位，才能体会诗人在直观的语言中蕴含的丰富内涵。如果远离语言解析诗歌，就会使古诗阅读教学成为无根之木、无源之水。
二、引领学生填补想象，还原形象的豐富
“言者，明象者也。”细读精炼的诗句之后，教师要引领学生深入感受言辞所塑造的形象。古诗中的艺术形象是高度概括的，不像小说、戏剧那样细致、铺展，这就需要引领学生在鉴赏古诗时，结合自己的阅读经验和人生经验进行填补，并加以想象、联想，从而还原充实古诗中的艺术形象，在心中描绘出丰富可感的“象”。
《氓》中用六个小节共240个字高度凝练地讲述了一个曲折的爱情故事的始终，而且刻画了鲜活的主人公。教师不仅要引领学生还原敢爱敢恨的女主人公，品析即使在当今时代也熠熠生辉的女子形象，领悟人性恒久价值，还要引领学生分析还原被忽略的男子形象，领悟“国风”的现实主义艺术魅力。男子虽是女子形象的衬托，却是一个矛盾的鲜活的形象，诗开头就用寥寥数句勾勒出了男子的形象：一登场时一副忠厚老实、笑嘻嘻的样子，但他性格的另一极却是有谋略地打着以布换丝的幌子和女子谈论婚嫁，并在女子拒绝婚事后暴躁发怒。正如刘再复先生的性格二重组合论所说的，任何一个人的性格都是相反两极构成的。男子既有年少时对女子的深情款款、信誓旦旦，也有女子年老色衰后的薄情、不专一，正是这些具体的、活生生的性格元素构成了“氓”这个富有生活气息的立体的负心汉形象。
在引领学生还原诗歌形象时，切不可将诗歌中的形象和现实中的形象等同，不可用现实、史实的真实强求诗歌形象的真实，不可用社会反映论对诗歌按图索骥，因为诗歌的形象是由想象、夸张、强化、提炼等手法创造出的艺术真实。在《涉江采芙蓉》的一堂公开课中，教师引领学生探究诗歌的抒情主人公是谁，有的同学认为从“所思在远道”可以推断抒情主人公是女子，女子思念在远道漂泊的男子。又有同学认为从“涉江采芙蓉”“还顾望旧乡”可以看出抒情主人公是男子，男子在远游时思念故乡和故乡之人。课堂上争论纠结，致使拖沓无效。这样的引领就显得过于拘泥现实了，提倡学生根据阅读前言中的情感体验，自由选择男性视角或女性视角进入诗歌陶冶、体验、感受，从而体悟出诗中“目标始终在地平线尽头”“生活在他乡”的隐喻。
三、引领学生深入挖掘，体悟情感的内敛
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”（《毛诗序》）自古以来，诗就是为了“言志”，为了抒发心中的思想情感，情感是诗歌的灵魂。中国古典诗歌的情感大多是节制内敛的，追求恬淡平和之美。所以，在细读诗句、还原形象后，还要透过语言的丝丝缕缕和生动丰满的形象，引领学生深入挖掘，体悟诗句深处蕴含的充沛情感。
在学习《声声慢》时，一位学生发现问题：“李清照既然觉得时间漫长，为什么还要在冷清的家里‘守着窗儿，独自怎生得黑’，而不去找朋友玩或者逛街打发时间呢？”这个发现是学生还原到自身行为观照词人得出的，是引领学生对比自身和词人的人生经历和情感，从而深入体悟易安情感的良好契机。学生知人论世、整体研读全词就能明确：此时易安丈夫已逝，亲人离散，生活艰辛，心情悲愁，深重的哀愁无人可诉、无法排遣。“窗儿”是一个封闭的符号，隐喻着词人内敛的内心世界。当然，易安创作时不是原生态地再现生活，而是选择最能表现情感的意象和细节。
古诗阅读教学中的许多问题只要深入感悟到诗人的情感就能迎刃而解。学生学习辛弃疾的词作时，往往被他词中堆砌的典故弄得昏头昏脑。譬如“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”中借用了《世说新语·识鉴》魏晋名士张翰的典故。原文道“时人皆谓为见机”，赞扬张翰淡泊名利、洒脱不羁的风度。但在《水龙吟·登建康赏心亭》中，以《世说新语·识鉴》之原意去理解这个典故却行不通。因此，我引领学生通过阅读注解先把握“他的词中多表达自己内心的愤慨之思和爱国之情”这一辛词的情感主题，再思考莼鲈之思典故在本词中的内涵和用意。学生经过自主的探究就会明白：作者借用莼鲈之思典故虽有感慨有家难归的乡愁，但主要是反其意而用之，含蓄曲折地表达出对只关心自己私利而不顾国家安危的南宋官员的愤慨，以及自己不愿为家舍国的爱国之情。
可见，在古典诗歌阅读教学中，教师引领学生体悟诗人内心幽情，与诗人产生共鸣，才是真正地读懂了诗歌。
在高中古诗阅读课堂上，教师要抓住古诗特点，有效地引领，让学生在自主学习中与诗歌不断“相遇相知、相知相融、相融相生”，依据本文从外到内，层层深入，共同形成古诗阅读的“召唤结构”，彰显特有的艺术魅力，那么就不会使古典诗歌成为虚幻的仙境，不知所踪。切不可只关心考纲考点，研究答题技巧，使人文内容被剥离，助长学生的功利心，使古诗失去魅力。
参考文献
[1]童庆炳.文学理论教程（修订版）[M].北京：高等教育出版社，1998.
[2]吴琛.“文本细读”：高中古诗教学的新视野[D].武汉：华中师范大学，2012（5）.
（编辑：龙贤东）