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摘 要：中国古代传统社会的婚姻制度相比于现代具有礼法、宗族、伦理等特殊的性质。婚姻制度是中国古代国家制度的重要基础，是社会等级关系的重要标志，也是古代法律所保护的社会关系的重要方面。古代的婚姻完全是以家族为中心，是为了家族需要而结合，不以个人意志为婚姻缔结的主要因素。“合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世”，其目的在于维系家族之间的利益以及祭祀祖先之用，婚姻是子孙后代对祖先的一种不能推却的神圣任务，不成亲或者没有后代都是是对祖先的不孝。但是，并不是任何婚姻的结合都是被当时的法律所允许的。在古代，禁止结婚的情形都有着非常严格的规定以及禁忌，本文主要探讨违时禁婚，即在不合适的时机禁止结婚的情形。
关键词：婚姻;禁忌;违时禁婚
所谓违时禁婚是指时机不对禁止结婚，因为中国人讲求天时地利人和，如果天时地利人和不对，事情就不能做，婚姻也就无法达成。
一、违时禁婚
违时禁婚主要指的是居丧不婚以及祖父母、父母被囚。居丧不婚的规定最先被发现于礼经。《礼记.内则》曰：“二十而嫁。有故二十三年而嫁。”郑注：“故谓父母之丧。”居丧不婚主要有尊親丧期不婚，丈夫丧期不婚，帝王丧期不婚三种。
二、违时禁婚的几种情形
中国古代违时禁婚讲求符合礼制，主要分为以下几种情形：
（一）居丧不婚
第一、尊亲丧期。中国古代非常重视伦理孝道，服丧期间嫁娶于礼法不容，丧期嫁娶的现象在春秋时期是非常让人不齿的。而从唐朝开始更是严格禁止丧期嫁娶，用律令法条的形式加以规定。居丧嫁娶一般分两种情况，第一种是成亲当天突然出现丧事，第二种是居丧期间嫁娶，也就是在丧期成亲[1]。第一种情况并不常见，在这种情况下婚礼必须要停止[2]。而居丧不婚起源于《礼记》，后世朝代将居丧不婚作为礼制遵循下来。唐朝及宋儒论礼，也是遵循该项礼制，即“除丧而后婚，礼也。”尊亲丧期不婚，是指尊亲不幸去世，在尊亲丧期之内，禁止子女成亲[3]。这种情况下子女必须为尊亲守孝三年才能成婚。尊亲丧期不婚，始见于春秋时期，后来逐渐成为被各代以礼法的形式禁止，成为真正意义上的禁婚条文。唐、元、明三个朝代，认为居丧期间结婚为不孝，于是专门设立法律条文来禁止。关于这一点，《唐律·户婚律》规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年;妾减三等，各离之。”如果父母去世，却敢结婚的，要被判处三年有期徒刑。还有各离之的规定，如果不知道对方父母去世而相约结婚，所谓不知者无罪，不需要接受刑罚。而其他亲人，例如叔叔、伯伯去世，也禁止婚嫁，但是刑罚相对来说要减轻很多，只需要杖一百，同时也不用离婚。这是因为亲等不同而规定了不同的刑罚。这是尊亲居丧不婚的一般情形，也有特殊情况下的规定[4]。宋朝“百官既葬而祭，始准为婚，军民则除服祭毕，不禁嫁娶”。庆元条法事类规定：“诸殁于王事，而子孙贫乏，家无依倚者，许服内定婚……”。如父祖为了国家而去世，其子孙后代贫穷无依无靠，居丧期间则可以婚嫁。
第二、丈夫丧期。中国古代社会，妇女的地位低下，夫妻关系大体为男尊女卑，儒家思想要求妇女必须遵守三从四德，必须要遵从夫君，丈夫应该是妻子最尊敬的人，所以按照礼法的要求，丈夫去世，作为妻子必须要为丈夫守孝，守孝期间不得再嫁[5]。
第三、帝王丧期。帝王丧期之间禁止嫁娶的规定由来已久，《汉书·文帝纪》曾记载，汉文帝临终前留下遗诏，曰：“令天下吏民，令到出三日，皆释服，无禁取妇嫁女。”可见，汉朝时已经有了官吏百姓为天子服丧的规定，不得嫁娶的规定。帝王去世，天下人都不能成亲，时间一般为三天至一年，三天是对于天下百姓而言，毕竟社稷重于君王本身。如果时间较长，百姓不能婚嫁，会影响整个国家的稳定，影响国家长治久安，因此百姓只需要守丧三天即可。而一年则是针对京城的官员来说，食君之禄，忠君之事，帝王去世理所应当守丧的时间长些[6]。
（二）祖父母、父母被囚
祖父母、父母被囚期间子孙禁止嫁娶，该规定最早设立是在唐朝。唐朝社会重视礼教人伦。《唐律》规定：“祖父母、父母犯死罪被囚禁时期，作乐及婚娶者，官吏免官，庶人处刑。”同时，《户婚律》又规定“祖父母、父母被囚禁，而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪减一等，徒罪杖一百。”祖父母和父母因犯罪而被关在牢里，子女不能够婚嫁，如果婚嫁，要受到相应的惩罚。若祖父母、父母是因死罪而在牢中等待处决，这个情形下，子女成亲要被判一年半的徒刑。父母是因流罪而在牢中等待处决，则减一等。父母是因徒刑而在牢中等待处决，则要杖一百。明朝时对此加以禁止，规定“凡祖父母、父母犯死罪，被囚禁，而子孙嫁娶者，杖八十，为妾者减二等。”如果祖父母、父母犯死罪而被囚禁的，这个情况下子孙进行嫁娶，不需要再做一年半的牢，只需要杖八十。如果是娶妾，则只要杖五十，刑罚更轻。如果这样一种婚姻是受祖父母，父母的命令而进行的话。那么根本就不用受刑罚。但也不能够进行筵宴活动。所谓筵宴，就是婚宴。婚宴是传统婚礼最重要的一个环节，不能进行婚宴。《唐律疏议》解释曰：“祖父母、父母被囚禁，身陷囹圄之中，而子孙却作乐婚娶，实为名教伦常所不容。”[7]
三、违时禁婚的原因
中国古代社会可以说是一个礼法社会，人们的所作所为必须要呵护礼法的要求，婚姻关系的成立和解除当然也不例外，都必须合乎礼的规范要求[8]。而古代重视伦理孝道，从西周时期的“亲亲父为首，尊尊君为首”，隋朝时期不孝作为十恶之一加以改进，唐朝时期把德主刑辅，礼法结合作为思想体系等等可以看出，中国古代对于纲常伦理道德非常重视。且身体发肤受之父母，父母尊亲去世或者被囚禁，是很悲伤的事情，而娶妻嫁人是追寻快乐的事情，实为不孝。因此，古代不赞同这类不合时宜的婚姻，规定不合时宜的娶妻嫁人要受到刑罚[9]。
四、违时禁婚刑罚的变化
在明朝如果父母去世却进行婚嫁仪式，要处以杖一百，或杖八十的刑罚。相比之下可以了解，明朝相关的刑罚要比唐朝低很多。宋元理学兴起以后，对于孝，对于伦理道德要求，更加极端、突出。主要是因为婚姻者，是父母之命媒妁之言也。结婚不是子女的事情，而是父母之命，而是家族的需要。子女成亲显然是父母所要求的，或者其他尊亲所要求的[10]。这个时候必然有要结婚的理由，因此即使居父母之丧，但若是为了家族需要而成亲，惩罚就没那么严格，同时也不用离婚。否则尊亲的命令、两个家族的需要就无从谈起了，就无法落实了。尊亲丧刑罚由唐朝到明朝有所减低，直系尊亲被囚从唐朝到明朝，相关法律的刑罚也在减轻。
五、总结
古代违时禁婚制度主要是为了迎合礼法而设立，对当时社会的发展提供了巨大作用，尽管现在这些规定已经不合时宜，但是对于当时的社会稳定与婚姻关系的维持都起到了良好的作用。通过了解违时禁婚，更加详细的了解中国古代婚姻的禁忌以及触犯禁忌应受的惩罚，有助于我们整体学习中国法制史中的婚姻发展，更好的学习中国法制史。
参考文献：
[1]张晓蓓.清代婚姻制度研究[D].中国政法大学，2003.
[2]陈顾远.中国婚姻史[M].商务印书馆，1936.
[3]瞿同祖.中国法律与中国社会[M].商务印书馆出版，1949.
[4]史凤仪.中国古代婚姻与家庭[M].湖北出版社，1987.
[5]（唐）长孙无忌.唐律疏议[M].北京：中华书局，1983.
[6]张丽丽.明清以来的中表婚及禁止[J].法律和社会科学（第二卷）.
[7]陈秀平，陈继熊.古代中国禁婚关系范围及其理论依据探讨[J].法制与社会，2012（3）.
[8]王玉波.中国婚礼的产生与演变[J]，历史研究，1990.
[9]（汉）班固.白虎通·嫁娶[M].上海：上海古籍出版社，1990.
[10]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
关键词：婚姻;禁忌;违时禁婚
所谓违时禁婚是指时机不对禁止结婚，因为中国人讲求天时地利人和，如果天时地利人和不对，事情就不能做，婚姻也就无法达成。
一、违时禁婚
违时禁婚主要指的是居丧不婚以及祖父母、父母被囚。居丧不婚的规定最先被发现于礼经。《礼记.内则》曰：“二十而嫁。有故二十三年而嫁。”郑注：“故谓父母之丧。”居丧不婚主要有尊親丧期不婚，丈夫丧期不婚，帝王丧期不婚三种。
二、违时禁婚的几种情形
中国古代违时禁婚讲求符合礼制，主要分为以下几种情形：
（一）居丧不婚
第一、尊亲丧期。中国古代非常重视伦理孝道，服丧期间嫁娶于礼法不容，丧期嫁娶的现象在春秋时期是非常让人不齿的。而从唐朝开始更是严格禁止丧期嫁娶，用律令法条的形式加以规定。居丧嫁娶一般分两种情况，第一种是成亲当天突然出现丧事，第二种是居丧期间嫁娶，也就是在丧期成亲[1]。第一种情况并不常见，在这种情况下婚礼必须要停止[2]。而居丧不婚起源于《礼记》，后世朝代将居丧不婚作为礼制遵循下来。唐朝及宋儒论礼，也是遵循该项礼制，即“除丧而后婚，礼也。”尊亲丧期不婚，是指尊亲不幸去世，在尊亲丧期之内，禁止子女成亲[3]。这种情况下子女必须为尊亲守孝三年才能成婚。尊亲丧期不婚，始见于春秋时期，后来逐渐成为被各代以礼法的形式禁止，成为真正意义上的禁婚条文。唐、元、明三个朝代，认为居丧期间结婚为不孝，于是专门设立法律条文来禁止。关于这一点，《唐律·户婚律》规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年;妾减三等，各离之。”如果父母去世，却敢结婚的，要被判处三年有期徒刑。还有各离之的规定，如果不知道对方父母去世而相约结婚，所谓不知者无罪，不需要接受刑罚。而其他亲人，例如叔叔、伯伯去世，也禁止婚嫁，但是刑罚相对来说要减轻很多，只需要杖一百，同时也不用离婚。这是因为亲等不同而规定了不同的刑罚。这是尊亲居丧不婚的一般情形，也有特殊情况下的规定[4]。宋朝“百官既葬而祭，始准为婚，军民则除服祭毕，不禁嫁娶”。庆元条法事类规定：“诸殁于王事，而子孙贫乏，家无依倚者，许服内定婚……”。如父祖为了国家而去世，其子孙后代贫穷无依无靠，居丧期间则可以婚嫁。
第二、丈夫丧期。中国古代社会，妇女的地位低下，夫妻关系大体为男尊女卑，儒家思想要求妇女必须遵守三从四德，必须要遵从夫君，丈夫应该是妻子最尊敬的人，所以按照礼法的要求，丈夫去世，作为妻子必须要为丈夫守孝，守孝期间不得再嫁[5]。
第三、帝王丧期。帝王丧期之间禁止嫁娶的规定由来已久，《汉书·文帝纪》曾记载，汉文帝临终前留下遗诏，曰：“令天下吏民，令到出三日，皆释服，无禁取妇嫁女。”可见，汉朝时已经有了官吏百姓为天子服丧的规定，不得嫁娶的规定。帝王去世，天下人都不能成亲，时间一般为三天至一年，三天是对于天下百姓而言，毕竟社稷重于君王本身。如果时间较长，百姓不能婚嫁，会影响整个国家的稳定，影响国家长治久安，因此百姓只需要守丧三天即可。而一年则是针对京城的官员来说，食君之禄，忠君之事，帝王去世理所应当守丧的时间长些[6]。
（二）祖父母、父母被囚
祖父母、父母被囚期间子孙禁止嫁娶，该规定最早设立是在唐朝。唐朝社会重视礼教人伦。《唐律》规定：“祖父母、父母犯死罪被囚禁时期，作乐及婚娶者，官吏免官，庶人处刑。”同时，《户婚律》又规定“祖父母、父母被囚禁，而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪减一等，徒罪杖一百。”祖父母和父母因犯罪而被关在牢里，子女不能够婚嫁，如果婚嫁，要受到相应的惩罚。若祖父母、父母是因死罪而在牢中等待处决，这个情形下，子女成亲要被判一年半的徒刑。父母是因流罪而在牢中等待处决，则减一等。父母是因徒刑而在牢中等待处决，则要杖一百。明朝时对此加以禁止，规定“凡祖父母、父母犯死罪，被囚禁，而子孙嫁娶者，杖八十，为妾者减二等。”如果祖父母、父母犯死罪而被囚禁的，这个情况下子孙进行嫁娶，不需要再做一年半的牢，只需要杖八十。如果是娶妾，则只要杖五十，刑罚更轻。如果这样一种婚姻是受祖父母，父母的命令而进行的话。那么根本就不用受刑罚。但也不能够进行筵宴活动。所谓筵宴，就是婚宴。婚宴是传统婚礼最重要的一个环节，不能进行婚宴。《唐律疏议》解释曰：“祖父母、父母被囚禁，身陷囹圄之中，而子孙却作乐婚娶，实为名教伦常所不容。”[7]
三、违时禁婚的原因
中国古代社会可以说是一个礼法社会，人们的所作所为必须要呵护礼法的要求，婚姻关系的成立和解除当然也不例外，都必须合乎礼的规范要求[8]。而古代重视伦理孝道，从西周时期的“亲亲父为首，尊尊君为首”，隋朝时期不孝作为十恶之一加以改进，唐朝时期把德主刑辅，礼法结合作为思想体系等等可以看出，中国古代对于纲常伦理道德非常重视。且身体发肤受之父母，父母尊亲去世或者被囚禁，是很悲伤的事情，而娶妻嫁人是追寻快乐的事情，实为不孝。因此，古代不赞同这类不合时宜的婚姻，规定不合时宜的娶妻嫁人要受到刑罚[9]。
四、违时禁婚刑罚的变化
在明朝如果父母去世却进行婚嫁仪式，要处以杖一百，或杖八十的刑罚。相比之下可以了解，明朝相关的刑罚要比唐朝低很多。宋元理学兴起以后，对于孝，对于伦理道德要求，更加极端、突出。主要是因为婚姻者，是父母之命媒妁之言也。结婚不是子女的事情，而是父母之命，而是家族的需要。子女成亲显然是父母所要求的，或者其他尊亲所要求的[10]。这个时候必然有要结婚的理由，因此即使居父母之丧，但若是为了家族需要而成亲，惩罚就没那么严格，同时也不用离婚。否则尊亲的命令、两个家族的需要就无从谈起了，就无法落实了。尊亲丧刑罚由唐朝到明朝有所减低，直系尊亲被囚从唐朝到明朝，相关法律的刑罚也在减轻。
五、总结
古代违时禁婚制度主要是为了迎合礼法而设立，对当时社会的发展提供了巨大作用，尽管现在这些规定已经不合时宜，但是对于当时的社会稳定与婚姻关系的维持都起到了良好的作用。通过了解违时禁婚，更加详细的了解中国古代婚姻的禁忌以及触犯禁忌应受的惩罚，有助于我们整体学习中国法制史中的婚姻发展，更好的学习中国法制史。
参考文献：
[1]张晓蓓.清代婚姻制度研究[D].中国政法大学，2003.
[2]陈顾远.中国婚姻史[M].商务印书馆，1936.
[3]瞿同祖.中国法律与中国社会[M].商务印书馆出版，1949.
[4]史凤仪.中国古代婚姻与家庭[M].湖北出版社，1987.
[5]（唐）长孙无忌.唐律疏议[M].北京：中华书局，1983.
[6]张丽丽.明清以来的中表婚及禁止[J].法律和社会科学（第二卷）.
[7]陈秀平，陈继熊.古代中国禁婚关系范围及其理论依据探讨[J].法制与社会，2012（3）.
[8]王玉波.中国婚礼的产生与演变[J]，历史研究，1990.
[9]（汉）班固.白虎通·嫁娶[M].上海：上海古籍出版社，1990.
[10]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.