收藏历来是雅玩，是文人雅士怡情养性的方式，文化品位是很高的，由此古玩商自称儒商，古玩叫雅玩。当今收藏成了大众游戏，特别是泛市场经济时代，藏品就是商品，玩意成了生意。收藏界乱象丛生。收藏界就是一个小社会，并且由于其特殊性，人性的多面性表现得极其典型，疯狂的、愚昧的、偏执的行为比比皆是，远远偏离了收藏的本来意义。
　　优秀的文化是一个民族自立于世界民族之林的根本，是民族共有的精神家园。文物是传统文化的物化形式，收藏就是与历史对话，与古人对话。从根本意义上讲，收藏是一种文化活动。真正的收藏是回归文化，要引导欣赏和认识收藏品的历史文化内涵，提高艺术鉴赏和感悟能力，不能单纯将注意力放在藏品经济价值上。搞收藏要在不断提高收藏文化、历史文化的整体素养上下功夫，使收藏的文化价值和经济价值水到渠成。我们应该淡化收藏的市场属性，多从文化角度弘扬历史文化，普及历史知识，加强艺术欣赏教育，增强中华民族的认同感和凝聚力。用文化引导收藏，才能还藏界一片晴朗的天空，使收藏真正成为陶冶情操、怡情养性的精神家园。
　　收藏是小众文化，是二三知己一杯茶，相互切磋、相互欣赏的文化休闲活动。当然也可以优雅地来一句“这个东西能否匀给我”。收藏的目的可以是投资，可以是研究，可以是休闲，偶尔也可以是捡漏，但是必须牢记，保值增值的基础、研究的对象、欣赏的品位是历史价值、艺术价值，即文化价值。用文化引导收藏，疯狂的才能清醒，愚昧的才能聪明，偏执的才能平和，一切浮躁的收藏行为才能沉静下来。
　　文物是沧桑流变的，相对于存在了几百年、几千年的文物而言，人生只不过是“白驹过隙”。收藏其实不是只为自己，所有的收藏品都是人类共有的财富。歌德说过：“收藏家是最幸福和快乐的人。”为什么幸福?为什么快乐?是他拥有和占有了吗?不完全是，他主要的幸福和快乐是建立在收藏的过程之中，收藏本身的过程赋予了他最大的幸福和快乐。
　　收藏是一种高雅的生活方式。通过收藏，触摸历史，感知文化，陶冶心灵。收藏的结果并不重要，重要的是享受收藏的过程!
　　
　　一、上下五千年
　　
　　上下五千年，这个只是传统的说法，事实上中华文明远不止五千年，一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的。大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前两千二百多年，也就是距今四千二百多年，不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了。
　　陶器的产生是新石器时代的标志，是人类文明的发端。陶器是人类利用自然物合成的第一件用具，而晚期的彩陶已经是人类精神独立的表现。人类自我意识一经萌芽，便力图证明自己的存在，但此时没有文字，于是彩陶便成了人们表现自己所思所想的方式。
　　马家窑彩陶距今大约五千年，其艺术表现力已经相当丰富(图1)。人们已经懂得使用色彩、线条，表达几何图形以及简单的动物、人物图案，有了图案的对称性和造型的平衡感。人类已经能够通过创造表达自己独立于自然的存在。要知道，这时离中国最早的文字——甲骨文出现还有一千多年!
　　人类社会由简单到复杂，政治、经济、文化莫不如此。经过五千年的发展，人类由独立自然、利用自然到破坏自然，终于想到了回归自然。图2的当代会理窑金沙彩就反映了这种趋势。金沙彩用各种矿物颜料混合烧制，任其自然窑变，变成什么就是什么。每一个都不一样，每一方看上去都不一样。
　　彩陶是人类写意的开端，窑变釉瓷器是人类写意的极致，完成了一个否定之否定。
　　
　　二、收藏与历史
　　
　　小时曾以为书上的历史都是真实的，虔诚地读啊背啊，不但记住了秦皇汉武，也记住了“两把菜刀起家”、“朱德的扁担”等等。后来许多所谓的历史被颠覆了，贺龙成了土匪，朱德的扁担借给了林彪，再后来贺龙又成了无产阶级革命家，林彪也把扁担还给了朱德，但许多历史人物又成了戏说。难道真如胡适所说“历史是一个任人涂抹的小女孩”?
　　进入收藏以后，逐渐明白历史其实可以分为典籍和实物。我认为典籍上的历史可信度是不高的。因为典籍是人写的，或是政治的需要，或是个人好恶，都可能歪曲历史。就算是“秉笔直书”，也可能由于知识的局限、材料的缺乏而产生谬误。所幸还有实物可以证明历史。我们可以从下湾遗址的石凿、石斫确凿地知道早在新石器时期攀枝花就有人类活动(图3)。可以从出土的南诏板俑证明南诏的强盛及对攀西地区的统治(图4)。还可以从一块小小的文庙康熙纪年砖充分证明攀西并非不毛之地。所以，保护文物就是保存历史。
　　物可以证史，当然史也可以释物。收藏者必须具备丰富的历史知识，才能比较准确地把握藏品的历史特征，鉴定藏品，解读藏品。比如汉唐盛世，大气而不拘小节，其物品也是如此，所以才有“汉八刀”。清末国势衰落，更加注重繁文缛节，以自壮其胆。故道光以后的东西往往图案繁琐但毫无气魄。只有了解时代才谈得上时代风格，所以，玩收藏就是玩历史、玩文化。
　　
　　三、神秘的美
　　
　　古人的思想、意识、活动离我们越来越遥远，有些还可解释，有些已不可理解，只留下神秘的美。图5是出自攀西地区的双耳陶罐，正看倒看都是相似图案，其形不可名状，却有一种摄人心魄之美。据考证，这种罐与羌族有关，羌族是崇拜羊的民族，“羌”就是羊的变形，此罐可以理解为羊头罐。此罐出自攀西地区，说明历史上羌族由甘、青向西南地区迁徙，与土著民族融合，演化出西南氐羌系统各族并非空穴来风。
　　图6是两个汉俑，其特色在于汉俑神秘的笑容。汉时中原战乱不断，四川独享多年和平。加上秦修都江堰后，四川已成天府之国，人民富足溢于言表，所以四川汉俑都是笑的。不过汉代文化博大精深，当时人的心理状态也与今人迥异，所以我们看去其笑总有些神秘。笔者想“蒙娜丽莎”神秘的笑也是如此吧。
　　以上两例均可解释，然而有些现象却难以理解。笔者曾在会理北山老城地表几米下见过一排古人手印，在夕阳的余晖下诡异而清晰(图7)。猛一见数百甚至上千年前的人手，其震撼难以言表，至今也不知是古代工匠的自恋还是某种宗教仪式。
　　神秘是一种深沉的美，古玩因神秘具有巨大的魅力!
　　
　　四、瞧这一家子
　　
　　汉代是汉民族形成的时代，是我国历史上第一个盛世。秦灭六国，统一中华，为开创盛世奠定了基础，可惜施政方针错误，瞎折腾导致国力耗尽，民不聊生，终致烽烟四起，二世而亡。汉兴，自文帝开始，刀枪归库、马放南山，无为而治、休养生息，逾十年，民富国强，验证了“中国只要不瞎折腾，没有战乱，自然富强”的道理。
　　大国、强国自有大国、强国的形象。汉文化大气而不拘小节，汉代器物整体具有活力、张力，不重细节修饰。图8中间的汉陶鸡就体现了这种风格，纹饰简单，而有纠纠雄鸡之态。
　　斗转星移，汉民族已经成熟乃至文弱。宋代文人治国，富裕但不强大，所以宋代器物精巧而无力。图8右边的宋三彩鸡就是这种风格，色彩艳丽，并装饰有凤头，很有艺术性，就是没有汉鸡的霸气。
　　明代理学盛行，“存天理，灭人欲”的汉民族的浪漫精神已经荡然无存。反映在器物上就是规规矩矩，小里小气。图8左边的明代陶鸡就是这样的风格。器物小而实，像一支温顺的鸭子，只有头上的一点红冠还在闪耀人性的渴望。
　　
　　五、处处留心皆学问
　　
　　收藏属于杂学，要求知识面较广，有些时候不需要专业知识也能判断真假。比如打了“7501珍品瓷”款的一定不是“主席用瓷”，因为7501是当时主席用瓷工程的代号，不会印在碗盘上，而7501瓷只是80年代解密后收藏界的一种叫法。
　　十二生肖可能是普及程度最高的民俗文化，每个人都有一个属相，但其中的知识点不一定每个人都知道。十二生肖可以有鹿(古代)、可以有穿山甲(哀牢山彝族)、可以有大象(傣族)，就是不可以有猫，因为猫是外来物种，原产于埃及，汉以后才传入中国。而十二生肖在春秋时期就已经成型，并与地支搭配成为人的属相。(图9)
　　汉族文化讲究吉利，许多图案都有固定含义。一只白鹭在莲池觅食叫“一路连升”(图10)，一只蜜蜂追一只骑在马上的猴子叫“马上封侯”。这是不能乱搭配的，不能为了好看画一只蝴蝶围着猴子飞。一些仿品用现代思维篡改古代图案，如明代瓷器上常见一只螃蟹钳着一支芦苇，造假者仿成螃蟹钳鱼，人家那叫“二甲传胪”(喻高中进士)，仿品只能叫不伦不类。
　　收藏是知识的海洋，处处留心皆学问!