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摘 要：《诗经》中的婚恋诗是《诗经》的精彩部分，也显示了远古诗歌的巨大特点。笔者认为《诗经》婚恋诗在词语与情感表达上其主要特征表现为“文章本天成”，即用语生活化、情感率直真挚的特征。
关键词：《诗经》；婚恋诗；本天成；生活化；真挚
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、《诗经》婚恋诗的词语特征
《诗经》中的婚恋诗多是劳动人民的天然、质朴之歌。天然、质朴是说诗歌所言的事物常是普通而易见的，同时用词十分简朴。作者随口而出，乃是来源于生活中的词语，朴实无华。
《诗经》婚恋诗撷取易见的事物汇入诗歌，让人“多识草木鸟兽虫鱼”之名。作者将自然事物如“荇菜”、“卷耳”汇入婚恋诗中，顺手拈来这些与人们生活如影随形的词语，其衬托下的男女情感也是本色实在的，两者相得益彰。常用的词语如称谓词“窈窕淑女”、“君子”、“美人”，表现情思喜好的词语如“悦怿”、“适吾愿”、“伤悲”等，均以质朴之词道出常人共通的情感，显得不矫不饰。
赵敏俐先生谈到“大概《风》仿佛是现在的竹枝词歌谣一类东西……所述当然不出于闾巷风土男女情思之词”[1]，这和《诗经》婚恋诗内容非常吻合。另外，徐渭《奉师话季先生书》中的说法[2]，也吻合《诗经》婚恋诗借助的事物、感情词语的特征。这些充分说明《诗经》婚恋诗内容和用语来源于天然的特色。
二、《诗经》婚恋诗的情感表露特征
《诗经》婚恋诗内容丰富，它涉及到男女从相识、相恋、成婚及其婚后生活的这一漫长过程中的各个方面。对于男女爱情和婚姻，主人公总发出率真真诚的呼声。这些诗作因其有感而发、不做无病呻吟之态，而展现男女古朴自然的本性。
处于上古时代的《诗经》，其诗、歌、乐三位一体。其肺腑之言，发于人性之至真，感于人心之至深，这与其亲切无介、直言不迂的抒情方式有关。
如在直言追求的作品《秦风·蒹葭》里，“悠哉悠哉，辗转反侧”的主人公对“伊人”“寤寐思服”，却又“求之不得”，而后主人公幻想出结婚场面，表现了他如痴如醉的精神追求。有这种追求的大有人在，如《陈风·泽陂》中的男主人翁，但他因为无法如愿以偿，而“寤寐无为，涕泗滂沱”，这引发多少后人的共鸣和感慨！
作者也毫不隐讳成婚的愿望。在他们眼中，爱情和成婚的想法，都是自然的，应该直言不讳地道出。如在济水旁边等待着未婚夫的女子催促对方趁着冰还未解冻，赶快备车子来迎亲（《周南·匏有苦叶》：士如归妻，迨冰未泮）！《召南·摽有梅》更是一唱三叹地发出感叹，最初女子希望“庶士”能够待到良辰吉日再说，第二章希望马上得到求婚，第三章渴望能抓紧时间成婚。三章诗歌的层次，与人物心理之越来越迫切相应，主人公的情感在一唱三叹中越涌越急，由此刻画出女子直率真诚和渴求结婚的愿望。这位女子因情所发，其成婚的愿望和焦虑显得质朴深情。
《诗经》婚恋诗中还有直斥阻挠爱情婚姻之势力，甚至是父母的一类作品。
《鄘风·柏舟》：“髡彼两髦，实在我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只！”面对父母的阻挠，女儿叠咏悲叹，勇敢地斗争。她的这种做法不排除和当时礼制文化才处在完善之初的阶段，礼制对青年男女的束缚还没有到无以复加的程度有一定的关系，但更重要的是女主人公的一片痴情鼓励她直率反对父母的横加干涉。温顺的美德规范最终讓位于充沛的感情来袒露真心。
总之，“情动于中而形成于言”，《诗经》中的情，或爱或恨，或思或愁，或喜或忧，但无不是真性情的自然流露，又同时表现了人类情感的本质。主人公将这些积蓄已久的情感，毫不矫饰地吐露出来，以消除情感的压抑。所以，南朝文人钟嵘认为，写诗可以“骋其情”（钟嵘《诗品》）。这种优良的抒情传统，对后世抒情诗产生广泛的影响，也足以让现代人反思。
通过以上两方面的分析，可以看出《诗经》婚恋诗在词语上具有天然、质朴的特色，其表达更是真情切意的需要。从这个角度上说，《诗经》婚恋诗是“本天成”的。
注释：
[1]赵敏俐，《略论<诗经>的乐歌性质及其认识价值》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2004年1月第33卷第1期，第57页。
[2]徐渭，《徐文长全集》之《奉师季先生书 三首》，上海广益书局刊行，中华民国二十五年，200页。原文是：“《诗》之‘兴’体起向，绝无意味，自古乐府亦已然。乐府盖取民俗之谣，正与国风一类；今之南北东西虽殊方，而妇女儿童更夫舟子，塞曲征吟，市歌、巷引，若所谓《竹枝词》，无不皆然。真天机自助，触物发声，以启其下段欲写之情。”本来是讨论“兴”之含义，但是我在此断章取义，借用之而截取部分内容。《诗经》婚恋诗与《竹枝词》异曲同工。
参考文献：
[1]程俊英 蒋见元，诗经注析（上），北京：中华书局，1991年10月第一版。
[2]徐渭，《徐文长全集》之《奉师季先生书》，上海广益书局刊行，中华民国二十五年。
[3]许宏伟、杨树郁，《实以虚生 内以外化 情以物现——〈诗经〉的抒情艺术》，《南宁师范高等专科学校学报》，2008年12月25卷第4期。
[4]赵敏俐，《略论<诗经>的乐歌性质及其认识价值》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2004年1月第33卷第1期。
关键词：《诗经》；婚恋诗；本天成；生活化；真挚
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、《诗经》婚恋诗的词语特征
《诗经》中的婚恋诗多是劳动人民的天然、质朴之歌。天然、质朴是说诗歌所言的事物常是普通而易见的，同时用词十分简朴。作者随口而出，乃是来源于生活中的词语，朴实无华。
《诗经》婚恋诗撷取易见的事物汇入诗歌，让人“多识草木鸟兽虫鱼”之名。作者将自然事物如“荇菜”、“卷耳”汇入婚恋诗中，顺手拈来这些与人们生活如影随形的词语，其衬托下的男女情感也是本色实在的，两者相得益彰。常用的词语如称谓词“窈窕淑女”、“君子”、“美人”，表现情思喜好的词语如“悦怿”、“适吾愿”、“伤悲”等，均以质朴之词道出常人共通的情感，显得不矫不饰。
赵敏俐先生谈到“大概《风》仿佛是现在的竹枝词歌谣一类东西……所述当然不出于闾巷风土男女情思之词”[1]，这和《诗经》婚恋诗内容非常吻合。另外，徐渭《奉师话季先生书》中的说法[2]，也吻合《诗经》婚恋诗借助的事物、感情词语的特征。这些充分说明《诗经》婚恋诗内容和用语来源于天然的特色。
二、《诗经》婚恋诗的情感表露特征
《诗经》婚恋诗内容丰富，它涉及到男女从相识、相恋、成婚及其婚后生活的这一漫长过程中的各个方面。对于男女爱情和婚姻，主人公总发出率真真诚的呼声。这些诗作因其有感而发、不做无病呻吟之态，而展现男女古朴自然的本性。
处于上古时代的《诗经》，其诗、歌、乐三位一体。其肺腑之言，发于人性之至真，感于人心之至深，这与其亲切无介、直言不迂的抒情方式有关。
如在直言追求的作品《秦风·蒹葭》里，“悠哉悠哉，辗转反侧”的主人公对“伊人”“寤寐思服”，却又“求之不得”，而后主人公幻想出结婚场面，表现了他如痴如醉的精神追求。有这种追求的大有人在，如《陈风·泽陂》中的男主人翁，但他因为无法如愿以偿，而“寤寐无为，涕泗滂沱”，这引发多少后人的共鸣和感慨！
作者也毫不隐讳成婚的愿望。在他们眼中，爱情和成婚的想法，都是自然的，应该直言不讳地道出。如在济水旁边等待着未婚夫的女子催促对方趁着冰还未解冻，赶快备车子来迎亲（《周南·匏有苦叶》：士如归妻，迨冰未泮）！《召南·摽有梅》更是一唱三叹地发出感叹，最初女子希望“庶士”能够待到良辰吉日再说，第二章希望马上得到求婚，第三章渴望能抓紧时间成婚。三章诗歌的层次，与人物心理之越来越迫切相应，主人公的情感在一唱三叹中越涌越急，由此刻画出女子直率真诚和渴求结婚的愿望。这位女子因情所发，其成婚的愿望和焦虑显得质朴深情。
《诗经》婚恋诗中还有直斥阻挠爱情婚姻之势力，甚至是父母的一类作品。
《鄘风·柏舟》：“髡彼两髦，实在我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只！”面对父母的阻挠，女儿叠咏悲叹，勇敢地斗争。她的这种做法不排除和当时礼制文化才处在完善之初的阶段，礼制对青年男女的束缚还没有到无以复加的程度有一定的关系，但更重要的是女主人公的一片痴情鼓励她直率反对父母的横加干涉。温顺的美德规范最终讓位于充沛的感情来袒露真心。
总之，“情动于中而形成于言”，《诗经》中的情，或爱或恨，或思或愁，或喜或忧，但无不是真性情的自然流露，又同时表现了人类情感的本质。主人公将这些积蓄已久的情感，毫不矫饰地吐露出来，以消除情感的压抑。所以，南朝文人钟嵘认为，写诗可以“骋其情”（钟嵘《诗品》）。这种优良的抒情传统，对后世抒情诗产生广泛的影响，也足以让现代人反思。
通过以上两方面的分析，可以看出《诗经》婚恋诗在词语上具有天然、质朴的特色，其表达更是真情切意的需要。从这个角度上说，《诗经》婚恋诗是“本天成”的。
注释：
[1]赵敏俐，《略论<诗经>的乐歌性质及其认识价值》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2004年1月第33卷第1期，第57页。
[2]徐渭，《徐文长全集》之《奉师季先生书 三首》，上海广益书局刊行，中华民国二十五年，200页。原文是：“《诗》之‘兴’体起向，绝无意味，自古乐府亦已然。乐府盖取民俗之谣，正与国风一类；今之南北东西虽殊方，而妇女儿童更夫舟子，塞曲征吟，市歌、巷引，若所谓《竹枝词》，无不皆然。真天机自助，触物发声，以启其下段欲写之情。”本来是讨论“兴”之含义，但是我在此断章取义，借用之而截取部分内容。《诗经》婚恋诗与《竹枝词》异曲同工。
参考文献：
[1]程俊英 蒋见元，诗经注析（上），北京：中华书局，1991年10月第一版。
[2]徐渭，《徐文长全集》之《奉师季先生书》，上海广益书局刊行，中华民国二十五年。
[3]许宏伟、杨树郁，《实以虚生 内以外化 情以物现——〈诗经〉的抒情艺术》，《南宁师范高等专科学校学报》，2008年12月25卷第4期。
[4]赵敏俐，《略论<诗经>的乐歌性质及其认识价值》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2004年1月第33卷第1期。