【摘 要】
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程朱理学认为常识的、自然的宇宙万物之性是天理,它先讲天理,再讲个人的道德感,由外到内来证成儒家的道德伦理。而与朱熹同时的陆九渊则以人之常情的“善”为出发点,认为从人
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究专项任务项目“新时代中国特色政党制度研究”<18JD710057>阶段性研究成果
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程朱理学认为常识的、自然的宇宙万物之性是天理,它先讲天理,再讲个人的道德感,由外到内来证成儒家的道德伦理。而与朱熹同时的陆九渊则以人之常情的“善”为出发点,认为从人人都有的内心的“善”,可以到达代表普遍道德秩序的天理。自此,儒学有了“性即理”的理学与“心即理”的心学的分流。但陆九渊本人穷其一生,却未能完成心学作为一个完整的理论体系的构建。他的这一未竟的事业,是由王阳明完成的。
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