性即理相关论文
本文通过对宋代理学代表人物的理学思想的分析比较,主要研究在理学的产生、发展过程中,理学思想中哲学思想的发展变化。
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一、陆象山与江西学派陆九渊,字子静,南宋绍兴九年(公元1139年)二月生于江西抚州金溪(今江西临川县)。早年据孟子“庶民去之,君子......
冯友兰先生以“正底方法”与“负底方法”建构了新理学体系,相较于对朱子学与禅宗的肯定,阳明学在其中却受到忽视与批判,原因在于:......
人性问题是历来儒家各派哲学论述的重点。对于人性善恶的辩论，成为各家学术分歧的关键所在。二程作为北宋理学中洛学的创始人，其人性......
本文认为,宋明理学具有独断论的性质,宋明理学把“礼”视为“天理”,这是一种独断,把“天道”、“天理”视为“仁”,是一种独断,“......
<正> 一傅山和王船山,是明清之际分属于两种不同哲学体系和学派的两位思想家。他们之间有着某些相近或相似处,更有着一些差异或矛......
阳明与朱子对性善论的诠释不同。朱子认为性是理、是天理,性中只有仁义礼智,即是道德性,又依循于程子而有＂论性不论气,不备＂之说,视......
朱熹强调＂性＂与＂心＂的不同,并较多讲＂性即理＂,但是,朱熹又讲＂心即理＂,并对＂心＂多有研究,从而表明朱熹讲＂性即理＂不仅与讲＂心即理＂可以并行不悖,而......
二程学说之间有着共同开创、不断发扬的前仆后继关系，程颐后来建立的理学体系实为对程颢未竟事业的推进与完善。程颐区分性、气，提出......
朱子思想继承了先秦儒学即孔、孟思想，具有再解释的意义，也因此朱子表章了“四书”的精义。不单如此，其对“五经”的解释也脱离了汉唐......
<正>关于王阳明"龙场悟道"公案,已经有数以百计的文章作出研究、论述,但仍然众说纷纭,莫衷一是。有人说龙场悟的是"格物致知"之道,......
民国时期,冯友兰的《中国哲学史》提出朱熹讲＂性即理＂而为＂理学＂与陆王讲＂心即理＂而为＂心学＂相互对立的观点,对朱子学研究产生重大影响。然......
马一浮的易学思想以"三易"为核心,"三易"即不易、变易、简易。马一浮既将"三易"看作理解《周易》文本的枢纽,又将其扩展为认识世界......
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本文以“性”范畴在宋明时期的逻辑发展为线索,考察了宋明时期几位重要的理学农对“性”范畴的概说,力图据此揭示出李贽的思想学说......
程朱理学认为常识的、自然的宇宙万物之性是天理,它先讲天理,再讲个人的道德感,由外到内来证成儒家的道德伦理。而与朱熹同时的陆......
“性即理”即性就是万事万物之理，就是天理。朱熹以“心统性情”来解释《孟子》，确立“性”的根本地位；把《孟子》中的从心善到性善逻......
儒家道德哲学的建构是以人性论的建构为基础的。先秦儒家思孟学派以人的内在德性为人性,并且希望建立人性的超越源头。但人性的超......
朱熹"性即理"思想不仅论证了作为儒家道德的核心价值——仁义的根源与形上依据,即人性之善源于天理,是存在于天下万物的"所以然之......
二程在其"性即理"的命题中,将"理"与"性"直接贯通,开创了儒家心性之学的新方向,并由此决定着修养之学的基本路向以及特色。儒家心......
程朱"理学"与陆王"心学"的本质分歧,历来被归结为"性即理"与"心即理"的分歧。但对"性即理"与"心即理"在程朱陆王的论述里,究竟是什......
【正】 “理性”是现代汉语中常用的名词。但是,理性一词,在中国古代典籍中却属罕见,理性是一个来自西方的翻译名词。中国哲学中有......
钱穆、牟宗三对于朱熹"心统性情"的诠释,存在着相当大的分歧。钱穆强调"心统性情"所蕴含的"心"对于性情的主宰,并认为,朱熹讲"性即......
<正> 朱熹既是一个精思、明辨、博学的哲学家,又是一个热诚、笃实、严谨的教育家。他把精深思想和渊博学识结合起来,倾注全部的热......
<正> 宋元时期是理学产生、确立和发展的重要时期,也是理学内部派别分野的重要时期。理学史上程朱派与陆王派的对立和论争、理学与......
朱熹关于性的论述相当深广,超越了以往人性论的范畴。其性论的第一个层次内容不但看重人类社会本身,而且强调人性的正向之理:仁义......
在历来关于《大学》之亲民与新民的争论中,朱王两家的观点最具有代表性。朱子改"亲"为"新"的主要动机在于适应将《大学》义理理学......
<正> 理、性、情、欲是中国人生哲学中的重要范畴。在对这四个范畴的界说及逻辑联系的分析方面,朱熹集前人之大成,发前人所未发,为......
《大学》一书,本是《礼记》中之一篇,儒者之所作也。东汉郑玄为之作注,唐代孔颖达本郑注而为之作疏。南宋朱子,以为《大学》有错佚......
【正】把宋明时期的新儒学分为程朱理学和陆王心学两大派别虽不无道理,但也不能忽视理学与心学在理论上的内在联系。事实上,朱熹在......
<正>自程颐提出"性即理"的命题始,在理本论的框架下,"性即理"可以简单地理解为人性即天理,善的普遍天理通过人性的确立而具体实现......
朱子思想继承了先秦儒学即孔、孟思想,具有再解释的意义,也因此朱子表章了"四书"的精义。不单如此,其对"五经"的解释也脱离了汉唐......
