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摘要：武侠电影能够在世界之林立住脚，除了中国功夫显得奇幻莫测外，另外一点就是武侠片作为中国电影的特有类型，将中国的儒、释、道三教合一的思想融入到镜头化的语言和戏剧化的情节当中。因而使武功脱离了积极地范畴，显得卓尔不群，比如电影里就体现了道家清静无为，淡泊明志的这种博大精深。
关键词：卧虎藏龙；传统文化；武侠；李安；西方文化
中图分类号：J901 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0183-01
中国的武侠文化，影响了一辈又一辈的中国人，武侠电影成了中国电影走向世界的王牌，可以说是唯一的王牌，中国电影在世界上产生的影响几乎都与武侠两个字有关，武侠电影能够在世界之林立住脚，除了中国功夫显得奇幻莫测外，另外一点就是武侠片作为中国电影的特有类型，将中国的儒、释、道三教合一的思想融入到镜头化的语言和戏剧化的情节当中。因而使武功脱离了积极地范畴，显得卓尔不群，比如电影里体现了道家清静无为，淡泊明志的这种博大精深——《卧虎藏龙》。
一、影片简介
《卧虎藏龙》是根据晚清民国年间，一位武侠小说大家王度卢的《玉娇龙》直接改编的。其武侠小说是用言情小说的手法来写江湖故事，他本人也受到了弗洛伊德思想的影响，写出了其他武侠作家做写不出的情结，他的作品里更多呈现的是江湖儿女内心复杂的矛盾纠葛，爱恨交织的复杂情境。也正是因为他的这种特质，才吸引了李安的目光。影片讲述了一代大侠李慕白有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲将自己的青冥剑带到京城，作为礼物送给贝勒爷收藏。李慕白隐退江湖的举动实际却是惹来更多的江湖情仇恩怨的故事。
二、导演简介
李安是电影史上第一位于奥斯卡奖、英国电影学院奖以及金球奖三大世界性电影颁奖礼上夺得最佳导演的华人导演，在华人导演中，李安无疑是一个标杆性的人物，迄今已经三次获得奥斯卡奖，金球奖最佳导演，两个威尼斯电影节金狮奖，和两个柏林电影节金熊奖。他能够把东方诗意的文化用西方人熟知的形式表现出来，可以说他架起了东西方文化的沟通桥梁。
三、深厚的文化底蕴
电影中的李慕白是一个与世无争的道家思想的忠实执行者。他在自己人生巅峰的时候，能够退隐江湖，淡泊明志。最后又因为青冥宝剑在江湖上引起的波澜，而主动站出来负责任，乃至奉献自己的生命。这里面体现的是以道家为核心的有所为，有所必为的人生态度。
严格意义上讲李慕白就是中国传统文化中一种完人的形象，他淡泊名利，宁静无为，这是道家的基本思想。追求自己内心的修养，但是不拒绝他的责任，勇敢的面对现实，宁可牺牲自己，也要成全道义，这也是中国传统文化中儒家道家文化相结合的最高典范。所以这部电影中，李安对中国传统文化思想的把握比较到位。
“古韵”与“飘逸”是武侠两个最重要的特征，导演要把两者都把握好是非常难的。有着深厚的国文基础，了解古代历史、地域风情、地方习俗、建筑、地理等，这样才能表达出“古韵”，“飘逸”的表达需要以作者洒脱的胸襟为前提，再配上强大的想象力。《卧虎藏龙》在这两方面都做得非常完美，影片在奥斯卡最佳外语片中获得了多项大奖，像美术设计、场景等。片子从所有的方面如音乐、背景都是为导演想展示中国传统文化所设置的。
四、电影主题——人性的纠结与纠结的人性
《卧虎藏龙》是真正写人的电影，李安继承了中国武侠片特有的侠义精神，它把人性的一些东西和传统文化结合起来。李慕白和俞秀莲是一类，玉娇龙和罗小虎是另一类，片子就是通过这两类人之间的感情故事，来展示中国人传统的一种思维，还包括和西方思维的一种冲突。
李慕白的朋友是孟思昭，俞秀莲是孟思昭的老婆，其实李慕白和俞秀莲俩人心里都有着对方，可是对于李慕白来讲，他自己心中有有一个平衡点，他是好朋友孟思昭所救，不能动他的老婆，这体现了克己服礼传统思想，要想达到礼教中一种相当高的境界，就必须控制自己的欲望。李慕白既有有道家淡泊明志、清静无为的品质，在这点上又高度体现了儒家的克己复礼。而俞秀莲是一个敢作敢当的女强人，出事圆通，处处不肯违背世间基本的人情法则，所以她也不是能主动向李慕白表白的人，直到最后李慕白用最后一口气向俞秀莲表白。世间的一些好名声往往是靠约束自己的欲望来实现的，是维护自己的天性重要，还是世间的道德礼教重要，几千年来中国人都在争论这个问题，到现在也没有个固定结论，这是片子对李慕白和俞秀莲做的探索。
从玉娇龙和罗小虎层面来说。玉娇龙是王府的千金，养成天不怕地不怕顺着自己的欲望来的性格，青出于蓝胜于蓝；当他有了自己的爱情世界，冲破王府的束缚后，她都无法正常的和别人沟通和交往，直到最后跳下万丈悬崖。这和俞秀莲二人形成了强烈的对比，这两对恋人之间，带来了人性的思考和人性的碰撞，实现自我价值与尊重社会道德规范，它们的界限很难分清，整个片子在探讨的是纠结的人性与人性的纠结。
五、影片影响
影片用大量的中国元素，给观众带来了思考，这体现了李安电影的一种表现方式，如果按照西方人那种表现方式，再表现这样一个有点陈旧的主题，可能就不出彩了，用中国的文化体现主题，使西方人在形式上感觉新鲜 内容上又能产生价值，这是李安进入好莱坞一个非常有效的手段。
台湾著名电影人焦雄屏女士把继《卧虎藏龙》之后华语片巨变的时代称作“后卧虎藏龙时代”。她认为，《卧虎藏龙》出现于21世纪初，是一个石破天惊的转折，可以说它改变了整个华语电影的概念。比如融资方式的改变，从国内开始走向国际，以及好莱坞式的制片方式，焦雄屏女士在华语影片的“后卧虎藏龙时代”呼吁文化保护，正确对待文化入侵现象。
六、结语
在众多武侠题材的电影中，《卧虎藏龙》称得上成功，这不仅是因为它能折射出中国的传统文化，更是因为它有着独特的视角。《卧虎藏龙》是否能称的上经典，或许只能保留仁者见仁智者见智的意见，这关乎着中国电影商业化、大制作的趋势，所以武侠电影值得后人们再去发现和探究。
参考文献：
[1]严保成：“后卧虎藏龙时代”——焦雄屏学术讲座综述 《北京电影学报》，2008年01期
[2]傅睿纯；一次继承与变革的武侠片试验──评《卧虎藏龙》《北京电影学院学报》；2001年02期
[3]秦俊香；华语武侠大片中的情理冲突与中国文化表达 《现代传播》2005年03期
关键词：卧虎藏龙；传统文化；武侠；李安；西方文化
中图分类号：J901 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0183-01
中国的武侠文化，影响了一辈又一辈的中国人，武侠电影成了中国电影走向世界的王牌，可以说是唯一的王牌，中国电影在世界上产生的影响几乎都与武侠两个字有关，武侠电影能够在世界之林立住脚，除了中国功夫显得奇幻莫测外，另外一点就是武侠片作为中国电影的特有类型，将中国的儒、释、道三教合一的思想融入到镜头化的语言和戏剧化的情节当中。因而使武功脱离了积极地范畴，显得卓尔不群，比如电影里体现了道家清静无为，淡泊明志的这种博大精深——《卧虎藏龙》。
一、影片简介
《卧虎藏龙》是根据晚清民国年间，一位武侠小说大家王度卢的《玉娇龙》直接改编的。其武侠小说是用言情小说的手法来写江湖故事，他本人也受到了弗洛伊德思想的影响，写出了其他武侠作家做写不出的情结，他的作品里更多呈现的是江湖儿女内心复杂的矛盾纠葛，爱恨交织的复杂情境。也正是因为他的这种特质，才吸引了李安的目光。影片讲述了一代大侠李慕白有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲将自己的青冥剑带到京城，作为礼物送给贝勒爷收藏。李慕白隐退江湖的举动实际却是惹来更多的江湖情仇恩怨的故事。
二、导演简介
李安是电影史上第一位于奥斯卡奖、英国电影学院奖以及金球奖三大世界性电影颁奖礼上夺得最佳导演的华人导演，在华人导演中，李安无疑是一个标杆性的人物，迄今已经三次获得奥斯卡奖，金球奖最佳导演，两个威尼斯电影节金狮奖，和两个柏林电影节金熊奖。他能够把东方诗意的文化用西方人熟知的形式表现出来，可以说他架起了东西方文化的沟通桥梁。
三、深厚的文化底蕴
电影中的李慕白是一个与世无争的道家思想的忠实执行者。他在自己人生巅峰的时候，能够退隐江湖，淡泊明志。最后又因为青冥宝剑在江湖上引起的波澜，而主动站出来负责任，乃至奉献自己的生命。这里面体现的是以道家为核心的有所为，有所必为的人生态度。
严格意义上讲李慕白就是中国传统文化中一种完人的形象，他淡泊名利，宁静无为，这是道家的基本思想。追求自己内心的修养，但是不拒绝他的责任，勇敢的面对现实，宁可牺牲自己，也要成全道义，这也是中国传统文化中儒家道家文化相结合的最高典范。所以这部电影中，李安对中国传统文化思想的把握比较到位。
“古韵”与“飘逸”是武侠两个最重要的特征，导演要把两者都把握好是非常难的。有着深厚的国文基础，了解古代历史、地域风情、地方习俗、建筑、地理等，这样才能表达出“古韵”，“飘逸”的表达需要以作者洒脱的胸襟为前提，再配上强大的想象力。《卧虎藏龙》在这两方面都做得非常完美，影片在奥斯卡最佳外语片中获得了多项大奖，像美术设计、场景等。片子从所有的方面如音乐、背景都是为导演想展示中国传统文化所设置的。
四、电影主题——人性的纠结与纠结的人性
《卧虎藏龙》是真正写人的电影，李安继承了中国武侠片特有的侠义精神，它把人性的一些东西和传统文化结合起来。李慕白和俞秀莲是一类，玉娇龙和罗小虎是另一类，片子就是通过这两类人之间的感情故事，来展示中国人传统的一种思维，还包括和西方思维的一种冲突。
李慕白的朋友是孟思昭，俞秀莲是孟思昭的老婆，其实李慕白和俞秀莲俩人心里都有着对方，可是对于李慕白来讲，他自己心中有有一个平衡点，他是好朋友孟思昭所救，不能动他的老婆，这体现了克己服礼传统思想，要想达到礼教中一种相当高的境界，就必须控制自己的欲望。李慕白既有有道家淡泊明志、清静无为的品质，在这点上又高度体现了儒家的克己复礼。而俞秀莲是一个敢作敢当的女强人，出事圆通，处处不肯违背世间基本的人情法则，所以她也不是能主动向李慕白表白的人，直到最后李慕白用最后一口气向俞秀莲表白。世间的一些好名声往往是靠约束自己的欲望来实现的，是维护自己的天性重要，还是世间的道德礼教重要，几千年来中国人都在争论这个问题，到现在也没有个固定结论，这是片子对李慕白和俞秀莲做的探索。
从玉娇龙和罗小虎层面来说。玉娇龙是王府的千金，养成天不怕地不怕顺着自己的欲望来的性格，青出于蓝胜于蓝；当他有了自己的爱情世界，冲破王府的束缚后，她都无法正常的和别人沟通和交往，直到最后跳下万丈悬崖。这和俞秀莲二人形成了强烈的对比，这两对恋人之间，带来了人性的思考和人性的碰撞，实现自我价值与尊重社会道德规范，它们的界限很难分清，整个片子在探讨的是纠结的人性与人性的纠结。
五、影片影响
影片用大量的中国元素，给观众带来了思考，这体现了李安电影的一种表现方式，如果按照西方人那种表现方式，再表现这样一个有点陈旧的主题，可能就不出彩了，用中国的文化体现主题，使西方人在形式上感觉新鲜 内容上又能产生价值，这是李安进入好莱坞一个非常有效的手段。
台湾著名电影人焦雄屏女士把继《卧虎藏龙》之后华语片巨变的时代称作“后卧虎藏龙时代”。她认为，《卧虎藏龙》出现于21世纪初，是一个石破天惊的转折，可以说它改变了整个华语电影的概念。比如融资方式的改变，从国内开始走向国际，以及好莱坞式的制片方式，焦雄屏女士在华语影片的“后卧虎藏龙时代”呼吁文化保护，正确对待文化入侵现象。
六、结语
在众多武侠题材的电影中，《卧虎藏龙》称得上成功，这不仅是因为它能折射出中国的传统文化，更是因为它有着独特的视角。《卧虎藏龙》是否能称的上经典，或许只能保留仁者见仁智者见智的意见，这关乎着中国电影商业化、大制作的趋势，所以武侠电影值得后人们再去发现和探究。
参考文献：
[1]严保成：“后卧虎藏龙时代”——焦雄屏学术讲座综述 《北京电影学报》，2008年01期
[2]傅睿纯；一次继承与变革的武侠片试验──评《卧虎藏龙》《北京电影学院学报》；2001年02期
[3]秦俊香；华语武侠大片中的情理冲突与中国文化表达 《现代传播》2005年03期