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故事的开篇，在明朝正德六年。这一年的春天，对于四川文学史来说，有两件事值得狠狠记上一笔。
一件大事，是当朝首辅杨廷和的大公子殿试高中状元，明武宗钦赐朝服冠带，授官翰林院修撰——这位公子就是后来的著名文学家、“明代三才子”之首杨慎杨升庵。
还有一件小事，顶小顶小的事，工部尚书黄珂府中小姐的绣房外，一只蚂蚁爬上了东墙。可这算个什么事呢？蚂蚁上墙，屎壳郎推粪，天经地义，何值一提？可是那天，恰好天高云淡风清气朗，恰好园子里一树红梅正开得灼灼夭夭，恰好一只小蚂蚁吃饱喝足心情一高兴就想趁着好天气晒晒太阳。要晒太阳当然找向东的山墙，拖一片梅花瓣上去，正好当睡床。想想看，嘿！那小风儿吹着，小床儿摇着，怕是做个梦都满嘴流香！说干就干，这只蚂蚁开始动工了。可能是它“诶咗！诶咗！”的号子声惊动了闺房里豆蔻妙龄的小姐，小姐小心翼翼地按捺着雀跃的芳心，欹进软烟罗糊过的雕窗，拔下发间丹凤含珠的金钗，向窗纸轻轻一探——窗纸“啵”的一声透开一个细缝，一缕梅香挟着窗外的无边春色倾泻而入。小姐心里訇然间万花齐放。可了不得！原来窗外竟是这样大好的春光！心中一动，小姐捻起白居易赞过的紫毫笔，展开薛涛染过的松花笺，罗袖微拂，皓腕轻舒，飒飒写下几行小诗：
金钗笑刺红窗纸，
引入梅花一线香。
蝼蚁也怜春色早，
倒拖花瓣上东墙。
这位小姐芳名黄峨，小字秀眉，后来成为明代最著名的女散曲家，人称“曲中易安”，与卓文君、花蕊夫人、薛涛并称为“蜀中四大才女”。
这两件事本来没什么关系，可也许就在这个春天，冥冥之中上苍便有了安排，一根无形的红线牵引着这一双才子佳人不断走近，并最终在四川文学史上留下两座并立的高峰，在中国文学的百花园里开出一枝并蒂奇葩。
我知道安居有个黄峨，不过是近十年的事。在此之前，中学时代就唱烂了卓文君的《白头吟》，专程到成都望江楼公园拜望过薛涛墓，甚至连花蕊夫人的故事也在听闻“芙蓉城”的来由时略知一二——“蜀中四大才女”，我竟独独对这位安居“同乡”一无所知，实在是该狠狠惭愧一回。所幸的是，最近十余年因为地方党委政府的不懈努力，“黄峨故里”被越来越多的人知晓，如我这般生在安居却不知黄峨为何许人的怕是不多见了。
至今我依然清楚地记得当年第一次读到黄峨作品的情景。那天，我无意中在办公室翻到一本宣传画册，封底是一首曲谱。曲谱的名字已经不太记得了，但歌词却让我惊艳：“金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香。蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙”——正是黄峨的成名作《闺中即事》。
后人对她这首诗颇有推崇，说诗中充满少女的天真烂漫，观察细致，技巧高明。可不知为何，我每次读到这几句诗，总不免想起《牡丹亭》里杜丽娘的唱段：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”名门闺秀又如何？才华横溢又如何？在那样的时代，终究只能困于深闺，良辰美景空自流逝，美好青春生生禁锢。窗外春色再好，也不能涉足一望，只能悄悄从窗纸缝里透进一丝春的气息，连一只可以自由翻过东墙的小小蝼蚁也不如！这样的黄峨，让人心动，也让人心痛。
之后我便有意搜寻她的诗作来读，越读越对她的品貌超絕、才高于世无限倾慕，越读越为她的运途多舛、孤苦一生叹惋唏嘘。
黄峨写下《闺中即事》那一年，芳龄十二，正值豆蔻芳华。小小年纪的她以诗曲名动京城，人人皆知工部尚书黄珂有一位天资聪慧、才华横溢的掌上明珠，长辈们甚至常比喻她为东汉时的女才子班昭。
直至黄峨及笄，不少官宦子弟、风流少年都慕名而来，提亲的人几乎要踏破了尚书府的门槛。但黄家小姐一直臻首低垂，不肯应允，她心里早有中意人选，正是当年高中榜首的新都状元——杨慎。只是杨慎此时已有妻室，尚书府的明珠自然不能委身为妾，可黄峨偏自认定非新都状元这样的才子不嫁。尚书心疼女儿，便也由得她待字闺中，整日吟诗弄曲。
这一等就把黄峨等成了“大龄剩女”，直到双十之年仍云英未嫁——这样年纪的女子，在当时绝对算是“齐天大剩”了。或许姻缘自有天定，黄峨二十岁这年，杨慎的原配夫人王氏病故。杨廷和早知工部尚书黄珂有位名冠京城的女儿，又闻其年方二十仍待字闺中，便遣人到黄府提亲。黄杨两家本就是朝中同好，又是四川同乡，向来相交颇深，所以亲事一说即成。
第二年，杨府备办了丰厚的聘礼，升庵亲往黄府迎娶佳人。彩轿抬回新都，倾城震动，万人空巷，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。至此，冥冥之中那条红线终于把两人紧紧系在一起，成就了一段后世佳话。
黄峨与杨慎结为伉俪后，既是同心诗友，又是恩爱夫妻，朝夕切磋诗文，填词作曲，清风明月，花前月下，真是过着童话般幸福浪漫的生活。
可是正如电影《大话西游》里那句著名的台词：“我猜中了开头，可是我猜不着这结局。”好景不长，他们婚后第六年，因为“大议礼”事件，杨廷和被迫辞官返乡，杨慎也于“中元日下狱，十七日廷杖之，二十七日复杖之，毙而复苏，谪戍云南永昌卫。”曾经煊赫一时的新都杨氏就此门庭败落。
杨慎谪戍永昌后，夫妻二人三十多年天涯远隔，其间只有嘉靖五年到七年，黄峨随杨慎在蛮荒之地有短暂的相聚，度过了三年颠沛流离的生活。嘉靖三十八年（1559年），年过古稀的杨慎含恨死于一座破败古庙之中。黄峨闻讯，千里奔丧，接回灵柩，自制哀章《祭夫文》，声声泣血，字字含悲。此后，黄峨独力操持家族事务，抚养子侄，“诗不多作，亦不存稿，虽子侄不得见也”（清·钱谦益《列朝诗集小传》）。直到嘉靖四十五年（1566年），明世宗晏驾，裕王朱载垕即位，次年改年号为隆庆。“大礼议”获罪诸臣终获宽赦，杨慎在死后七年被恢复原官，并追赠为光禄寺少卿，后来又谥封为文宪公；黄峨也由安人晋封为宜人。明隆庆三年（1569年），黄峨病故，享年七十二岁，死后与升庵合葬，践了当年“生而同心，死而同穴”的誓愿。 我曾两度去到新都桂湖，在黄峨与杨慎当年生活过的地方驻足流连。隔着500年的岁月长河，我仿佛还能看到那一对燕尔新婚的璧人在湖畔吟诗论文，琴瑟相和。
桂湖以“桂”得名，四周多植桂树。每到秋来，桂花盛开，暗香盈袖。二人相携游湖，赏月看花。升庵摘下一枝新桂，插上黄峨乌黑的发髻，随口吟来：
银汉无声下玉霜，
素娥青女斗新妆。
折来金粟枝枝艳，
插上乌云朵朵香。
桂花高洁素雅，传说中天上最美的仙子——嫦娥居住的广寒宫中就植有一棵桂树。唐朝大诗人宋之问更有名句“桂子月中落，天香云外飘”。想必在杨升庵当时的眼里心里，黄峨也是天上的嫦娥仙子一般倾世绝艳吧。
他们居住的小院谓之“榴阁”，濒临桂湖，雅静清幽，因庭中栽有一株石榴树而得名。初夏，石榴满树繁花，艳丽无匹。黄峨看那枝头绯花掩映，明艳如霞，看似蹉跎春风，偏要等到夏季才盛放仙姿——岂不正如自己，为了意中人苦等十载，直到年过二十才迟迟“大龄”婚嫁？她把这心思写进了那首《庭榴》诗：
移来西域种多奇，
槛外绯花掩映时。
不为秋深能结实，
肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，
独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，
晚凉相对更相宜。
坐在石榴树下，我又想起这首诗，想象黄峨当年捧出诗笺给杨升庵的情景。石榴籽粒众多，在古代民间向来象征着“多子多福”的吉兆。黄峨这首诗，是写石榴，更是写她自己。把这样一首诗奉给夫君，新婚燕尔的黄峨必定是情意缠绵又满含羞怯的吧？乃至今日，我们依然能分明感觉到那字里行间火热纯真的爱情，和新婚少妇明媚丰盈的幸福与喜悦。
真是神仙眷侣，引人神往！
只可惜，安居虽为黄峨故里，如今却难以找到一处留有才女芳息的遗址遗迹。倒是有一座黄坟山，相传为黄峨之父黄珂的墓葬所在地。
据民国本《遂宁县志》记载：“工部尚书黄简肃墓，在土桥铺。”另据史志记载：“黄珂（1449—1522），字鸣玉，明代遂宁西眉镇北六里黄安桥黄榜石人……葬遂宁土桥铺 （今安居区聚贤乡） 鸣钟山。”这鸣钟山就是现在的黄坟山。当地人都知道：“山上有座坟，以前埋了一个姓黄的大官。那坟叫黄坟，山就叫黄坟山。”
因为黄峨的缘故，我特意去黄坟山做过两次探访。
严格说来，黄坟山其实不能算“山”，顶多是一个土坡，就在聚贤镇政府往金井沟村方向大约1公里的地方。
据当地老人说，山下原来有一座牌坊。牌坊两丈多高，是传统的三间四柱式；中间是正门，宽约丈许；两边各有一个侧门，能容一抬轿辇通过。牌坊是石质结构，四根石柱每根都要两人才能合抱。牌坊上雕刻有繁复的花纹，还有几个大字。过了牌坊就是一条石阶，一直从山下通到黄珂的墓地。石阶全是用上好的青石板铺成，两米多宽，两边都有石质护栏，还立着石人、石马，都塑得栩栩如生。石阶的尽头是一个祭祀的平台，大约六七十平方米，也是青石铺就。平台前面就是黄珂的墓。墓是圆顶方基，也是青石垒砌而成，墓高两米多。墓前有三座石碑，中间一座最高，是主碑，两侧各有一块陪碑，上面刻着大段祭文。
黃坟在修建之后的几百年里一直保存完好，年节清明时还不时有人前来祭祀洒扫。直到20世纪五六十年代，牌坊在“文革”初期“破四旧”运动中被拆。十多年后，坟墓也在70年代改田改土活动中被毁。
如今，黄坟早已不在了，只剩黄坟山一个徒有其名的旧址。当初墓地上那些青石，有的被运到500米外的玉带河上做桥墩，有的被运到现在聚贤小学背后的文昌堰做堡坎石，有的被当地人拉回家砌猪圈、垒鸡窝；还有的四散零落，被扔在竹林窠里、乱草丛中，或者埋在了层层红土之下……
当地七十岁以上的老人，都还清楚地记得当年黄坟的样子。甚至五十多岁的人，也都记得年幼时在那些石人石马上爬上爬下游戏玩耍的情景，都能说出当年土改运动全村人围观“挖黄坟”时堪称“壮观”的场面。只是那些牌坊和石碑上的文字，却没有一个人能准确地说出，大多数人是因为当年根本不识字，还有一些人即便当年认得，时间久远也记不清了，实在是令人扼腕！
在黄坟旧址，我看到两棵并肩生长的泡桐树，花开时节早已过去，叶子倒是一片葱茏。微风起时，片片叶子如无数翻动的手掌，哗哗有声，让人想起舒婷笔下的橡树和木棉：“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语……”黄峨与杨慎，就是这样两棵并肩站立的树吧，在岁月的风刀霜剑中，根系紧握，枝叶交触，互相鼓励，互相慰抚，在中国古代文学史上，站成了一道不可磨灭的风景……
网上曾经流行过一句“鸡汤文”：“那些没能打败你的，终将使你更强大。”这句话放在才女黄峨身上，再合适不过。都说“悲愤出文豪，苦难出诗人”，在一生中的大部分时间，黄峨的人生可以说是哀鸿遍地，可她愣是用内心的坚定和美好战胜了生活给予的重重重击，从苦难中开出绝美的花来。
嘉靖三年深秋，黄峨得到杨慎被贬永昌的消息，便誓与夫君同生死共患难。夫妻二人乘船沿北运河向南行驶，一路不止冒着风霜苦寒，更是屡遭朝中奸佞的伺机暗害，甚至在路过繁华富庶的游冶胜地时也不例外。“荒村啸豺虎，夹岸鸣蛟鼍。畏途险已出，胜地心犹惊。”谁能想到，这是曾经的“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”在秦淮扬州写下的诗句？
隆冬时节，船行至江陵，杨慎将由此登岸，经湖南、贵州转道云南。想到此后山川险恶，道路崎岖，他不忍累及爱妻，坚持要黄峨顺长江回蜀。冒着朔风飞雪，一对苦命伉俪立于江陵古渡，情之所至，又以诗曲寄托心中万千情思。杨慎悲吟出一首《临江仙·江陵别内》：
楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留，团团清影好，偏照别离愁。 黄峨更是悲泪纵横，气断声噎，以一首《越调斗鹌鹑》悲情相和：
分手东墙，送君南浦。目断行云，泪添细雨；载恨孤舟，戛愁去橹。厮看觑，两无语。当时也割不断那样恩情，今日个打迭起这般凄楚。
黯然销魂者，唯别而已矣！更何况，此去经年不知何时能见，甚至不知此生还能否相见。此间悲恸，虽为生离，更胜死别！这些痛楚如何消解？“愤于中而形于外”，忧思哀痛于心，自然愤悱启发于外：
空庭月影斜，东方亮也。金鸡惊散枕边蝶。长亭十里、阳关三叠，相思相见何年月。泪流襟上血，愁穿心上结，鸳鸯被冷雕鞍热。
后人皆赞这首《罗江怨》情致生动，可谁知黄峨与升庵别后的孤苦境况？只看曲尾那一“冷”一“热”，“冷”的是黄峨闺中独守的茕茕伶仃，“热”的是升庵贬谪戍所的路途艰难，一个孤独，一个仓皇，这是比“一种相思两处闲愁”更哀绝百倍的凄楚悲凉啊！
无数个不眠之夜，黄峨只能在给丈夫写信和盼丈夫来信中苦苦熬过，然而万水千山阻隔，就连一纸音书也是难得一见！“锦瑟年华谁与度，铁作心肠泪似珠，不见他一纸来书”（《越调·圣药王》），“衾如鐵，信似金，玉漏静沉沉。万水千山梦，三更半夜心”（《越调·圣药王》），“陇驿传梅隔，池塘梦花怯，窗案灯花谢，难打熬无如今夜”（《梧叶儿》）……盼归不至却又难寄相思，黄峨留下的这些诗曲之中，最为人称道的，就是那首《黄莺儿》：
积雨酿春寒，看繁花树残。泥途江眼登临倦，云山几盘流几弯，天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁，飞不到滇南。
黄峨的诗曲甚至比她的丈夫杨慎写得还好，相传杨慎收到这首《黄莺儿》之后，连和三首，自叹“皆不及也”。暑去寒来，归期遥遥，这位大才子只能悲叹“相思离恨知多少，烦恼凄凉有万千”，“易求海上琼枝树，难得阁中锦字书”。
或许，人经受的苦难足够深，那些被伤痛千万次撕咬折磨的心都能口绽莲花，出口成诗，黄峨便是其中之一。“在散曲史上，黄峨是最出色的一位女作家”（《中国古代散曲史》），她的作品不仅在艺术特色上成就不凡，堪称字字珠玑；而且数量颇丰，据《全明散曲》统计，黄峨现存小令63首、套曲6首，与当时号称“北曲之冠”的王磬几乎旗鼓相当。可如果命运可以选择，谁会愿意用一生安乐去换那所谓的“万世才名”？不止是人，就连神仙也不会甘心情愿做这种选择吧？君不闻舒婷那首《神女峰》中怎么说来？“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚！”
杨慎古稀之年含恨死于一座破败古庙。黄峨惊闻噩耗，以花甲之年羸弱之身，徒步赴云南奔丧，在泸州接到升庵的灵柩，悲恸万状之下自作哀章祭夫亡灵，闻者无不垂泪。升庵逝后，黄峨“诗不多作，亦不存稿，虽子侄不得见也”。
或许，她的旷世才情，从来都只为那一人绽放。
世人常称黄峨为“曲中易安”。两位旷世才女在许多方面都有着惊人的相似之处，都一样的出身显贵，一样的才华横溢，一样的命途多舛，甚至连她们的文学创作轨迹也几近相同。
李清照的诗词以南渡为界，黄峨的诗曲以“大议礼”事件为界。二者前期作品都比较婉约隽秀，清新明丽，内容多写爱情生活、自然风物；而后期作品则多为感时伤世，风格或沉郁苍凉，或忧思悱恻。
黄峨早年的代表作《闺中即事》，很容易让人想到李清照那首《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”诗中都活脱脱跳动着一个天真纯洁、春情萌动却又带有几分娇羞矜持的少女形象。
李清照有一首《减字木兰花》，写她和赵明诚新婚不久的一件小事。词云：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，尤带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”无独有偶，黄峨也有一首《巫山一段云》。曲云：“巫女朝朝艳，杨妃夜夜娇。行云无力困纤腰，媚眼晕红潮。阿母梳云鬓，檀郎整翠翘。起来罗袜步兰苕，一见又魂销。”曲作描绘少年夫妇新婚燕尔闺房生活的欢乐甜蜜，浓郁的生活气息扑面而来，乐而不淫、轻而不俗，与《减字木兰花》有异曲同工之妙！
李清照的一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”以妙用叠词一直为后人称道。可知黄峨有一首《天净沙》比这更奇：
哥哥大大娟娟，风风韵韵般般，刻刻时时盼盼，心心原原，双双对对鹣鹣！娟娟大大哥哥，婷婷袅袅多多，件件堪堪可可，藏藏躲躲，哜哜世世婆婆。
曲作通篇采用叠词，音韵铿锵，节奏明丽，把一群少年男女追求心爱之人的情景描绘得风致翩翩，妙趣横生。
李清照被称“婉约词宗”，堪称历史上最伟大的一位女词人；黄峨人称“才艺冠女班”，被称为中国“散曲史上最出色的一位女作家”。两位奇女子，以绝世才情在中国文学史上树起了两座辉耀百代、光照千秋的不朽丰碑！
与历代著名才女相比，黄峨似乎缺了点鲜明锋利的性格——就拿其他蜀中才女来说，黄峨既不像卓文君那样冲动得惊世骇俗，也不像薛涛那样潇洒得自由自在，更不像黄崇嘏那样勇敢得离经叛道，甚至不像花蕊夫人那样美丽得惊天动地。很多时候她就是一个安安分分、纪纲持家的主妇，一生中大部分时间都在担纲家族重任、教抚幼子孤侄。钱谦益在《历朝诗集小传》中评价她“娴于女道，性复严整，闺门肃穆”，《古今图书集成·闺媛典》中说她“守礼有识鉴”，就连丈夫杨升庵也赞她是“女洙泗、闺邹鲁”。
然而她性格中不容忽视的还有深明大义、乐观坚忍、磊落耿介等元素，这些可贵品质为她的文学创作平添了一抹动人的光辉。
杨慎被贬永昌，难免心有不平，郁愤难消。黄峨情知夫君心境，写下书信鼓励他不要因为被贬边陲蛮荒之地就放弃斗志，不要因为离愁别恨的儿女私情妨碍“公义”，鼓励他早日为国家民族作出贡献——“丈夫本是四方客，妾为离愁心似结。公义私情不两全，愿君早向凌烟勒。”既多情温柔、善解人意，又知书识礼、深明大义，此等眼界胸怀，实可睥睨世间小儿女千里之外。 即便是在黄峨最为痛苦难捱的时候，一面要忍受夫妻分离的刻骨相思，一面要独自承担起纪纲家事的重担，一面还要应对诸多罪臣眷属必然遭受的冷遇和苦难，她的诗曲里也总是透着希望：“你留恋时咱留恋，天有缘时人有缘。玉骢嘶逢着红装面，才是我相思债俩满！”她始终坚信会有守得云开见月明的一天。正是这种坚忍乐观，支撑着她以一副柔弱的肩膀支撑起败落后的杨氏家族数十年。
当然，一方水土养一方人，自古巴山蜀水滋养出的女子都以“辣”闻名，即便幼承闺训、出身世家的黄峨也不能例外。
杨慎年近半百的时候，为了得子替役，早日还乡，先后于嘉靖十三年、嘉靖二十一年纳妾周氏和曹氏。在初闻杨慎纳妾之时，黄峨曾写下一首《雁儿落带过得胜令》，那就颇像一道有名的四川小吃——川北凉粉，“辣”劲十足，堪称淋漓酣畅。曲云：
俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房，俺也曾香馥馥绸繆在鲛绡帐，俺也曾颤巍巍擎他在手掌儿中，俺也曾意悬悬搁他在心窝儿上。谁承望，忽剌剌金弹打鸳鸯，支楞楞瑶琴别凤凰。我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟吟相和鱼水乡。难当，小贱才假莺莺的娇模样；休忙，老虔婆恶狠狠地做一场！
曲词用明白如话的市井语言，忆往昔她在兰麝房里、鲛绡帐内，被丈夫敬着、抱着、捧着、疼着，如掌中明珠、心上朱砂，现如今他却笑拥新欢，沉醉巫山，忍不住告诫新人“休忙”，“俺”可要“老虔婆恶狠狠地做一场”！
这味道，够辣不？个性倔强、刚毅决断、敢爱敢恨，我们可以想象，这样的曲词在那样的时代，会是怎样的惊世骇俗！但这种“辣”不仅无损于她的多情温柔、善解人意，反而让我们看到她的性格中更加真实、更加丰满的一面——这样的事情，换作任何一个正常女子，怕都是不能欣然接受的吧。
黄峨能文工诗，尤擅词曲，万历版《杨夫人乐府词余》序中说“夫人篇什，云蒸霞烂”，称她“才情甚富，不让易安、淑真”；明代大戏曲家徐文长称赞她“才艺冠女班”，说她的曲词“旨趣娴雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，“予为之左逊焉”。她的诗曲大都来自人生际遇的真实感受，少女时期《闺中即事》的活泼天真，《莺莺》诗中对自由恋爱和美满姻缘的向往；即便后期作品大多与“离情”相关，但与温庭筠、柳永的缠绵浓艳也大不相同。她的曲辞善用对比，大起大落，大开大合，常如破闸洪水，一泻千里，奔腾咆哮，痛快淋漓，这一点上倒颇有几分男儿气概。
如今常有人只读了黄峨的几首诗曲，就断章取义，说她只是一个“闺中怨妇”，她的作品都是“怨妇诗”，这实在是大大的冤哉枉也！
在探访黄坟山的时候，我还听到一个传说。早年从遂宁县城到聚贤镇，必须翻过一个又长又陡的垭口。最初那个垭口的名字叫“手势垭”，因为山上山下距离遥远，人们喊话必须用手比画着才能听懂。有一年黄峨回乡祭祖，正要翻过“手势垭”，却遇到一个本地乡绅从对面过来。过垭口的那条小路狭窄陡峭，两台轿辇根本错不开。乡绅听说对面轿中坐的是黄峨，连忙招呼轿夫停下，小心翼翼退到路边，让黄峨先过。黄峨心有所感，取下随身的首饰，让随从交给那位乡绅，请他帮忙把小路重新修整，方便人们通行。后来，人们为了怀念黄峨捐资之情，就把“手势垭”叫做了“首饰垭”。
这个传说我不知道是真是假。如果是真，从黄峨还乡祭祖还有随身轿辇和仆从可以推测，应该在杨氏一族因“大议礼”事件获罪之前；黄珂于1522年辞世，距“大议礼”事件只有两年，然而我在史志上并没有查到黄峨夫妇在此期间还乡的记载。如果是假，“首饰垭”这个地名和这个传说却是当地老百姓口中代代相传，不像空穴来风。不管是真是假，这个传说，都寄托了家乡百姓世世代代对这位才女的思慕和感念。
《红楼梦》中晴雯离世，贾宝玉以一首《芙蓉女儿诔》相祭，至情至性，催人泪下。我虽有心学曹公，奈何才疏识浅，斗胆学填《莺啼序》一首，祭告才女芳魂：
常言锦屏绣户，把韶光看贱。东邻外，黄氏嘉娥，紫苑帘幕轻卷。舒皓腕，金钗漫刺，红窗透入香一线。看墙头蝼蚁，也怜芳春无限。
杨氏升庵，状元年少，赫赫人称羡。成眷属，并蒂花开，同心诗侣名显。桂湖边，如烟柳色；榴阁外，花红千片。共逍遥，池上鸳鸯，梁间双燕。
奈何人世，虎兕当途，良辰多苦短。议大礼，用修遭祸。千里送夫，梦断江陵，泪零如霰。关河梦近，天涯路远，回文尺素凭征雁。忆当年，花面映人面。而今只问，帐中被为谁温，镜里鬓为谁绾？
永昌古庙，三十八年，怅恨忠魂散。接灵柩，祭章哀婉。字字含悲，句句噙血，声长气短。桑榆已晚，凄风残月，孑然只影再无伴。诉才情、君有千千万，偏生途运多艰，天妒红颜。一声长叹！
弄斧班门，聊寄悼思，愿一代才女泉下魂安！
责任编辑 杨易唯
一件大事，是当朝首辅杨廷和的大公子殿试高中状元，明武宗钦赐朝服冠带，授官翰林院修撰——这位公子就是后来的著名文学家、“明代三才子”之首杨慎杨升庵。
还有一件小事，顶小顶小的事，工部尚书黄珂府中小姐的绣房外，一只蚂蚁爬上了东墙。可这算个什么事呢？蚂蚁上墙，屎壳郎推粪，天经地义，何值一提？可是那天，恰好天高云淡风清气朗，恰好园子里一树红梅正开得灼灼夭夭，恰好一只小蚂蚁吃饱喝足心情一高兴就想趁着好天气晒晒太阳。要晒太阳当然找向东的山墙，拖一片梅花瓣上去，正好当睡床。想想看，嘿！那小风儿吹着，小床儿摇着，怕是做个梦都满嘴流香！说干就干，这只蚂蚁开始动工了。可能是它“诶咗！诶咗！”的号子声惊动了闺房里豆蔻妙龄的小姐，小姐小心翼翼地按捺着雀跃的芳心，欹进软烟罗糊过的雕窗，拔下发间丹凤含珠的金钗，向窗纸轻轻一探——窗纸“啵”的一声透开一个细缝，一缕梅香挟着窗外的无边春色倾泻而入。小姐心里訇然间万花齐放。可了不得！原来窗外竟是这样大好的春光！心中一动，小姐捻起白居易赞过的紫毫笔，展开薛涛染过的松花笺，罗袖微拂，皓腕轻舒，飒飒写下几行小诗：
金钗笑刺红窗纸，
引入梅花一线香。
蝼蚁也怜春色早，
倒拖花瓣上东墙。
这位小姐芳名黄峨，小字秀眉，后来成为明代最著名的女散曲家，人称“曲中易安”，与卓文君、花蕊夫人、薛涛并称为“蜀中四大才女”。
这两件事本来没什么关系，可也许就在这个春天，冥冥之中上苍便有了安排，一根无形的红线牵引着这一双才子佳人不断走近，并最终在四川文学史上留下两座并立的高峰，在中国文学的百花园里开出一枝并蒂奇葩。
我知道安居有个黄峨，不过是近十年的事。在此之前，中学时代就唱烂了卓文君的《白头吟》，专程到成都望江楼公园拜望过薛涛墓，甚至连花蕊夫人的故事也在听闻“芙蓉城”的来由时略知一二——“蜀中四大才女”，我竟独独对这位安居“同乡”一无所知，实在是该狠狠惭愧一回。所幸的是，最近十余年因为地方党委政府的不懈努力，“黄峨故里”被越来越多的人知晓，如我这般生在安居却不知黄峨为何许人的怕是不多见了。
至今我依然清楚地记得当年第一次读到黄峨作品的情景。那天，我无意中在办公室翻到一本宣传画册，封底是一首曲谱。曲谱的名字已经不太记得了，但歌词却让我惊艳：“金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香。蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙”——正是黄峨的成名作《闺中即事》。
后人对她这首诗颇有推崇，说诗中充满少女的天真烂漫，观察细致，技巧高明。可不知为何，我每次读到这几句诗，总不免想起《牡丹亭》里杜丽娘的唱段：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”名门闺秀又如何？才华横溢又如何？在那样的时代，终究只能困于深闺，良辰美景空自流逝，美好青春生生禁锢。窗外春色再好，也不能涉足一望，只能悄悄从窗纸缝里透进一丝春的气息，连一只可以自由翻过东墙的小小蝼蚁也不如！这样的黄峨，让人心动，也让人心痛。
之后我便有意搜寻她的诗作来读，越读越对她的品貌超絕、才高于世无限倾慕，越读越为她的运途多舛、孤苦一生叹惋唏嘘。
黄峨写下《闺中即事》那一年，芳龄十二，正值豆蔻芳华。小小年纪的她以诗曲名动京城，人人皆知工部尚书黄珂有一位天资聪慧、才华横溢的掌上明珠，长辈们甚至常比喻她为东汉时的女才子班昭。
直至黄峨及笄，不少官宦子弟、风流少年都慕名而来，提亲的人几乎要踏破了尚书府的门槛。但黄家小姐一直臻首低垂，不肯应允，她心里早有中意人选，正是当年高中榜首的新都状元——杨慎。只是杨慎此时已有妻室，尚书府的明珠自然不能委身为妾，可黄峨偏自认定非新都状元这样的才子不嫁。尚书心疼女儿，便也由得她待字闺中，整日吟诗弄曲。
这一等就把黄峨等成了“大龄剩女”，直到双十之年仍云英未嫁——这样年纪的女子，在当时绝对算是“齐天大剩”了。或许姻缘自有天定，黄峨二十岁这年，杨慎的原配夫人王氏病故。杨廷和早知工部尚书黄珂有位名冠京城的女儿，又闻其年方二十仍待字闺中，便遣人到黄府提亲。黄杨两家本就是朝中同好，又是四川同乡，向来相交颇深，所以亲事一说即成。
第二年，杨府备办了丰厚的聘礼，升庵亲往黄府迎娶佳人。彩轿抬回新都，倾城震动，万人空巷，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。至此，冥冥之中那条红线终于把两人紧紧系在一起，成就了一段后世佳话。
黄峨与杨慎结为伉俪后，既是同心诗友，又是恩爱夫妻，朝夕切磋诗文，填词作曲，清风明月，花前月下，真是过着童话般幸福浪漫的生活。
可是正如电影《大话西游》里那句著名的台词：“我猜中了开头，可是我猜不着这结局。”好景不长，他们婚后第六年，因为“大议礼”事件，杨廷和被迫辞官返乡，杨慎也于“中元日下狱，十七日廷杖之，二十七日复杖之，毙而复苏，谪戍云南永昌卫。”曾经煊赫一时的新都杨氏就此门庭败落。
杨慎谪戍永昌后，夫妻二人三十多年天涯远隔，其间只有嘉靖五年到七年，黄峨随杨慎在蛮荒之地有短暂的相聚，度过了三年颠沛流离的生活。嘉靖三十八年（1559年），年过古稀的杨慎含恨死于一座破败古庙之中。黄峨闻讯，千里奔丧，接回灵柩，自制哀章《祭夫文》，声声泣血，字字含悲。此后，黄峨独力操持家族事务，抚养子侄，“诗不多作，亦不存稿，虽子侄不得见也”（清·钱谦益《列朝诗集小传》）。直到嘉靖四十五年（1566年），明世宗晏驾，裕王朱载垕即位，次年改年号为隆庆。“大礼议”获罪诸臣终获宽赦，杨慎在死后七年被恢复原官，并追赠为光禄寺少卿，后来又谥封为文宪公；黄峨也由安人晋封为宜人。明隆庆三年（1569年），黄峨病故，享年七十二岁，死后与升庵合葬，践了当年“生而同心，死而同穴”的誓愿。 我曾两度去到新都桂湖，在黄峨与杨慎当年生活过的地方驻足流连。隔着500年的岁月长河，我仿佛还能看到那一对燕尔新婚的璧人在湖畔吟诗论文，琴瑟相和。
桂湖以“桂”得名，四周多植桂树。每到秋来，桂花盛开，暗香盈袖。二人相携游湖，赏月看花。升庵摘下一枝新桂，插上黄峨乌黑的发髻，随口吟来：
银汉无声下玉霜，
素娥青女斗新妆。
折来金粟枝枝艳，
插上乌云朵朵香。
桂花高洁素雅，传说中天上最美的仙子——嫦娥居住的广寒宫中就植有一棵桂树。唐朝大诗人宋之问更有名句“桂子月中落，天香云外飘”。想必在杨升庵当时的眼里心里，黄峨也是天上的嫦娥仙子一般倾世绝艳吧。
他们居住的小院谓之“榴阁”，濒临桂湖，雅静清幽，因庭中栽有一株石榴树而得名。初夏，石榴满树繁花，艳丽无匹。黄峨看那枝头绯花掩映，明艳如霞，看似蹉跎春风，偏要等到夏季才盛放仙姿——岂不正如自己，为了意中人苦等十载，直到年过二十才迟迟“大龄”婚嫁？她把这心思写进了那首《庭榴》诗：
移来西域种多奇，
槛外绯花掩映时。
不为秋深能结实，
肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，
独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，
晚凉相对更相宜。
坐在石榴树下，我又想起这首诗，想象黄峨当年捧出诗笺给杨升庵的情景。石榴籽粒众多，在古代民间向来象征着“多子多福”的吉兆。黄峨这首诗，是写石榴，更是写她自己。把这样一首诗奉给夫君，新婚燕尔的黄峨必定是情意缠绵又满含羞怯的吧？乃至今日，我们依然能分明感觉到那字里行间火热纯真的爱情，和新婚少妇明媚丰盈的幸福与喜悦。
真是神仙眷侣，引人神往！
只可惜，安居虽为黄峨故里，如今却难以找到一处留有才女芳息的遗址遗迹。倒是有一座黄坟山，相传为黄峨之父黄珂的墓葬所在地。
据民国本《遂宁县志》记载：“工部尚书黄简肃墓，在土桥铺。”另据史志记载：“黄珂（1449—1522），字鸣玉，明代遂宁西眉镇北六里黄安桥黄榜石人……葬遂宁土桥铺 （今安居区聚贤乡） 鸣钟山。”这鸣钟山就是现在的黄坟山。当地人都知道：“山上有座坟，以前埋了一个姓黄的大官。那坟叫黄坟，山就叫黄坟山。”
因为黄峨的缘故，我特意去黄坟山做过两次探访。
严格说来，黄坟山其实不能算“山”，顶多是一个土坡，就在聚贤镇政府往金井沟村方向大约1公里的地方。
据当地老人说，山下原来有一座牌坊。牌坊两丈多高，是传统的三间四柱式；中间是正门，宽约丈许；两边各有一个侧门，能容一抬轿辇通过。牌坊是石质结构，四根石柱每根都要两人才能合抱。牌坊上雕刻有繁复的花纹，还有几个大字。过了牌坊就是一条石阶，一直从山下通到黄珂的墓地。石阶全是用上好的青石板铺成，两米多宽，两边都有石质护栏，还立着石人、石马，都塑得栩栩如生。石阶的尽头是一个祭祀的平台，大约六七十平方米，也是青石铺就。平台前面就是黄珂的墓。墓是圆顶方基，也是青石垒砌而成，墓高两米多。墓前有三座石碑，中间一座最高，是主碑，两侧各有一块陪碑，上面刻着大段祭文。
黃坟在修建之后的几百年里一直保存完好，年节清明时还不时有人前来祭祀洒扫。直到20世纪五六十年代，牌坊在“文革”初期“破四旧”运动中被拆。十多年后，坟墓也在70年代改田改土活动中被毁。
如今，黄坟早已不在了，只剩黄坟山一个徒有其名的旧址。当初墓地上那些青石，有的被运到500米外的玉带河上做桥墩，有的被运到现在聚贤小学背后的文昌堰做堡坎石，有的被当地人拉回家砌猪圈、垒鸡窝；还有的四散零落，被扔在竹林窠里、乱草丛中，或者埋在了层层红土之下……
当地七十岁以上的老人，都还清楚地记得当年黄坟的样子。甚至五十多岁的人，也都记得年幼时在那些石人石马上爬上爬下游戏玩耍的情景，都能说出当年土改运动全村人围观“挖黄坟”时堪称“壮观”的场面。只是那些牌坊和石碑上的文字，却没有一个人能准确地说出，大多数人是因为当年根本不识字，还有一些人即便当年认得，时间久远也记不清了，实在是令人扼腕！
在黄坟旧址，我看到两棵并肩生长的泡桐树，花开时节早已过去，叶子倒是一片葱茏。微风起时，片片叶子如无数翻动的手掌，哗哗有声，让人想起舒婷笔下的橡树和木棉：“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语……”黄峨与杨慎，就是这样两棵并肩站立的树吧，在岁月的风刀霜剑中，根系紧握，枝叶交触，互相鼓励，互相慰抚，在中国古代文学史上，站成了一道不可磨灭的风景……
网上曾经流行过一句“鸡汤文”：“那些没能打败你的，终将使你更强大。”这句话放在才女黄峨身上，再合适不过。都说“悲愤出文豪，苦难出诗人”，在一生中的大部分时间，黄峨的人生可以说是哀鸿遍地，可她愣是用内心的坚定和美好战胜了生活给予的重重重击，从苦难中开出绝美的花来。
嘉靖三年深秋，黄峨得到杨慎被贬永昌的消息，便誓与夫君同生死共患难。夫妻二人乘船沿北运河向南行驶，一路不止冒着风霜苦寒，更是屡遭朝中奸佞的伺机暗害，甚至在路过繁华富庶的游冶胜地时也不例外。“荒村啸豺虎，夹岸鸣蛟鼍。畏途险已出，胜地心犹惊。”谁能想到，这是曾经的“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”在秦淮扬州写下的诗句？
隆冬时节，船行至江陵，杨慎将由此登岸，经湖南、贵州转道云南。想到此后山川险恶，道路崎岖，他不忍累及爱妻，坚持要黄峨顺长江回蜀。冒着朔风飞雪，一对苦命伉俪立于江陵古渡，情之所至，又以诗曲寄托心中万千情思。杨慎悲吟出一首《临江仙·江陵别内》：
楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留，团团清影好，偏照别离愁。 黄峨更是悲泪纵横，气断声噎，以一首《越调斗鹌鹑》悲情相和：
分手东墙，送君南浦。目断行云，泪添细雨；载恨孤舟，戛愁去橹。厮看觑，两无语。当时也割不断那样恩情，今日个打迭起这般凄楚。
黯然销魂者，唯别而已矣！更何况，此去经年不知何时能见，甚至不知此生还能否相见。此间悲恸，虽为生离，更胜死别！这些痛楚如何消解？“愤于中而形于外”，忧思哀痛于心，自然愤悱启发于外：
空庭月影斜，东方亮也。金鸡惊散枕边蝶。长亭十里、阳关三叠，相思相见何年月。泪流襟上血，愁穿心上结，鸳鸯被冷雕鞍热。
后人皆赞这首《罗江怨》情致生动，可谁知黄峨与升庵别后的孤苦境况？只看曲尾那一“冷”一“热”，“冷”的是黄峨闺中独守的茕茕伶仃，“热”的是升庵贬谪戍所的路途艰难，一个孤独，一个仓皇，这是比“一种相思两处闲愁”更哀绝百倍的凄楚悲凉啊！
无数个不眠之夜，黄峨只能在给丈夫写信和盼丈夫来信中苦苦熬过，然而万水千山阻隔，就连一纸音书也是难得一见！“锦瑟年华谁与度，铁作心肠泪似珠，不见他一纸来书”（《越调·圣药王》），“衾如鐵，信似金，玉漏静沉沉。万水千山梦，三更半夜心”（《越调·圣药王》），“陇驿传梅隔，池塘梦花怯，窗案灯花谢，难打熬无如今夜”（《梧叶儿》）……盼归不至却又难寄相思，黄峨留下的这些诗曲之中，最为人称道的，就是那首《黄莺儿》：
积雨酿春寒，看繁花树残。泥途江眼登临倦，云山几盘流几弯，天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁，飞不到滇南。
黄峨的诗曲甚至比她的丈夫杨慎写得还好，相传杨慎收到这首《黄莺儿》之后，连和三首，自叹“皆不及也”。暑去寒来，归期遥遥，这位大才子只能悲叹“相思离恨知多少，烦恼凄凉有万千”，“易求海上琼枝树，难得阁中锦字书”。
或许，人经受的苦难足够深，那些被伤痛千万次撕咬折磨的心都能口绽莲花，出口成诗，黄峨便是其中之一。“在散曲史上，黄峨是最出色的一位女作家”（《中国古代散曲史》），她的作品不仅在艺术特色上成就不凡，堪称字字珠玑；而且数量颇丰，据《全明散曲》统计，黄峨现存小令63首、套曲6首，与当时号称“北曲之冠”的王磬几乎旗鼓相当。可如果命运可以选择，谁会愿意用一生安乐去换那所谓的“万世才名”？不止是人，就连神仙也不会甘心情愿做这种选择吧？君不闻舒婷那首《神女峰》中怎么说来？“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚！”
杨慎古稀之年含恨死于一座破败古庙。黄峨惊闻噩耗，以花甲之年羸弱之身，徒步赴云南奔丧，在泸州接到升庵的灵柩，悲恸万状之下自作哀章祭夫亡灵，闻者无不垂泪。升庵逝后，黄峨“诗不多作，亦不存稿，虽子侄不得见也”。
或许，她的旷世才情，从来都只为那一人绽放。
世人常称黄峨为“曲中易安”。两位旷世才女在许多方面都有着惊人的相似之处，都一样的出身显贵，一样的才华横溢，一样的命途多舛，甚至连她们的文学创作轨迹也几近相同。
李清照的诗词以南渡为界，黄峨的诗曲以“大议礼”事件为界。二者前期作品都比较婉约隽秀，清新明丽，内容多写爱情生活、自然风物；而后期作品则多为感时伤世，风格或沉郁苍凉，或忧思悱恻。
黄峨早年的代表作《闺中即事》，很容易让人想到李清照那首《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”诗中都活脱脱跳动着一个天真纯洁、春情萌动却又带有几分娇羞矜持的少女形象。
李清照有一首《减字木兰花》，写她和赵明诚新婚不久的一件小事。词云：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，尤带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”无独有偶，黄峨也有一首《巫山一段云》。曲云：“巫女朝朝艳，杨妃夜夜娇。行云无力困纤腰，媚眼晕红潮。阿母梳云鬓，檀郎整翠翘。起来罗袜步兰苕，一见又魂销。”曲作描绘少年夫妇新婚燕尔闺房生活的欢乐甜蜜，浓郁的生活气息扑面而来，乐而不淫、轻而不俗，与《减字木兰花》有异曲同工之妙！
李清照的一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”以妙用叠词一直为后人称道。可知黄峨有一首《天净沙》比这更奇：
哥哥大大娟娟，风风韵韵般般，刻刻时时盼盼，心心原原，双双对对鹣鹣！娟娟大大哥哥，婷婷袅袅多多，件件堪堪可可，藏藏躲躲，哜哜世世婆婆。
曲作通篇采用叠词，音韵铿锵，节奏明丽，把一群少年男女追求心爱之人的情景描绘得风致翩翩，妙趣横生。
李清照被称“婉约词宗”，堪称历史上最伟大的一位女词人；黄峨人称“才艺冠女班”，被称为中国“散曲史上最出色的一位女作家”。两位奇女子，以绝世才情在中国文学史上树起了两座辉耀百代、光照千秋的不朽丰碑！
与历代著名才女相比，黄峨似乎缺了点鲜明锋利的性格——就拿其他蜀中才女来说，黄峨既不像卓文君那样冲动得惊世骇俗，也不像薛涛那样潇洒得自由自在，更不像黄崇嘏那样勇敢得离经叛道，甚至不像花蕊夫人那样美丽得惊天动地。很多时候她就是一个安安分分、纪纲持家的主妇，一生中大部分时间都在担纲家族重任、教抚幼子孤侄。钱谦益在《历朝诗集小传》中评价她“娴于女道，性复严整，闺门肃穆”，《古今图书集成·闺媛典》中说她“守礼有识鉴”，就连丈夫杨升庵也赞她是“女洙泗、闺邹鲁”。
然而她性格中不容忽视的还有深明大义、乐观坚忍、磊落耿介等元素，这些可贵品质为她的文学创作平添了一抹动人的光辉。
杨慎被贬永昌，难免心有不平，郁愤难消。黄峨情知夫君心境，写下书信鼓励他不要因为被贬边陲蛮荒之地就放弃斗志，不要因为离愁别恨的儿女私情妨碍“公义”，鼓励他早日为国家民族作出贡献——“丈夫本是四方客，妾为离愁心似结。公义私情不两全，愿君早向凌烟勒。”既多情温柔、善解人意，又知书识礼、深明大义，此等眼界胸怀，实可睥睨世间小儿女千里之外。 即便是在黄峨最为痛苦难捱的时候，一面要忍受夫妻分离的刻骨相思，一面要独自承担起纪纲家事的重担，一面还要应对诸多罪臣眷属必然遭受的冷遇和苦难，她的诗曲里也总是透着希望：“你留恋时咱留恋，天有缘时人有缘。玉骢嘶逢着红装面，才是我相思债俩满！”她始终坚信会有守得云开见月明的一天。正是这种坚忍乐观，支撑着她以一副柔弱的肩膀支撑起败落后的杨氏家族数十年。
当然，一方水土养一方人，自古巴山蜀水滋养出的女子都以“辣”闻名，即便幼承闺训、出身世家的黄峨也不能例外。
杨慎年近半百的时候，为了得子替役，早日还乡，先后于嘉靖十三年、嘉靖二十一年纳妾周氏和曹氏。在初闻杨慎纳妾之时，黄峨曾写下一首《雁儿落带过得胜令》，那就颇像一道有名的四川小吃——川北凉粉，“辣”劲十足，堪称淋漓酣畅。曲云：
俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房，俺也曾香馥馥绸繆在鲛绡帐，俺也曾颤巍巍擎他在手掌儿中，俺也曾意悬悬搁他在心窝儿上。谁承望，忽剌剌金弹打鸳鸯，支楞楞瑶琴别凤凰。我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟吟相和鱼水乡。难当，小贱才假莺莺的娇模样；休忙，老虔婆恶狠狠地做一场！
曲词用明白如话的市井语言，忆往昔她在兰麝房里、鲛绡帐内，被丈夫敬着、抱着、捧着、疼着，如掌中明珠、心上朱砂，现如今他却笑拥新欢，沉醉巫山，忍不住告诫新人“休忙”，“俺”可要“老虔婆恶狠狠地做一场”！
这味道，够辣不？个性倔强、刚毅决断、敢爱敢恨，我们可以想象，这样的曲词在那样的时代，会是怎样的惊世骇俗！但这种“辣”不仅无损于她的多情温柔、善解人意，反而让我们看到她的性格中更加真实、更加丰满的一面——这样的事情，换作任何一个正常女子，怕都是不能欣然接受的吧。
黄峨能文工诗，尤擅词曲，万历版《杨夫人乐府词余》序中说“夫人篇什，云蒸霞烂”，称她“才情甚富，不让易安、淑真”；明代大戏曲家徐文长称赞她“才艺冠女班”，说她的曲词“旨趣娴雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，“予为之左逊焉”。她的诗曲大都来自人生际遇的真实感受，少女时期《闺中即事》的活泼天真，《莺莺》诗中对自由恋爱和美满姻缘的向往；即便后期作品大多与“离情”相关，但与温庭筠、柳永的缠绵浓艳也大不相同。她的曲辞善用对比，大起大落，大开大合，常如破闸洪水，一泻千里，奔腾咆哮，痛快淋漓，这一点上倒颇有几分男儿气概。
如今常有人只读了黄峨的几首诗曲，就断章取义，说她只是一个“闺中怨妇”，她的作品都是“怨妇诗”，这实在是大大的冤哉枉也！
在探访黄坟山的时候，我还听到一个传说。早年从遂宁县城到聚贤镇，必须翻过一个又长又陡的垭口。最初那个垭口的名字叫“手势垭”，因为山上山下距离遥远，人们喊话必须用手比画着才能听懂。有一年黄峨回乡祭祖，正要翻过“手势垭”，却遇到一个本地乡绅从对面过来。过垭口的那条小路狭窄陡峭，两台轿辇根本错不开。乡绅听说对面轿中坐的是黄峨，连忙招呼轿夫停下，小心翼翼退到路边，让黄峨先过。黄峨心有所感，取下随身的首饰，让随从交给那位乡绅，请他帮忙把小路重新修整，方便人们通行。后来，人们为了怀念黄峨捐资之情，就把“手势垭”叫做了“首饰垭”。
这个传说我不知道是真是假。如果是真，从黄峨还乡祭祖还有随身轿辇和仆从可以推测，应该在杨氏一族因“大议礼”事件获罪之前；黄珂于1522年辞世，距“大议礼”事件只有两年，然而我在史志上并没有查到黄峨夫妇在此期间还乡的记载。如果是假，“首饰垭”这个地名和这个传说却是当地老百姓口中代代相传，不像空穴来风。不管是真是假，这个传说，都寄托了家乡百姓世世代代对这位才女的思慕和感念。
《红楼梦》中晴雯离世，贾宝玉以一首《芙蓉女儿诔》相祭，至情至性，催人泪下。我虽有心学曹公，奈何才疏识浅，斗胆学填《莺啼序》一首，祭告才女芳魂：
常言锦屏绣户，把韶光看贱。东邻外，黄氏嘉娥，紫苑帘幕轻卷。舒皓腕，金钗漫刺，红窗透入香一线。看墙头蝼蚁，也怜芳春无限。
杨氏升庵，状元年少，赫赫人称羡。成眷属，并蒂花开，同心诗侣名显。桂湖边，如烟柳色；榴阁外，花红千片。共逍遥，池上鸳鸯，梁间双燕。
奈何人世，虎兕当途，良辰多苦短。议大礼，用修遭祸。千里送夫，梦断江陵，泪零如霰。关河梦近，天涯路远，回文尺素凭征雁。忆当年，花面映人面。而今只问，帐中被为谁温，镜里鬓为谁绾？
永昌古庙，三十八年，怅恨忠魂散。接灵柩，祭章哀婉。字字含悲，句句噙血，声长气短。桑榆已晚，凄风残月，孑然只影再无伴。诉才情、君有千千万，偏生途运多艰，天妒红颜。一声长叹！
弄斧班门，聊寄悼思，愿一代才女泉下魂安！
责任编辑 杨易唯