一说起“茉莉花”，相信大家都会想到那首脍炙人口的江苏民歌“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花……”伴随优美的旋律，眼前浮现出一派江南美景和吴越秀女的身影，并闻到淡淡的花香。
　　“茉莉花”是一个大家族，江苏民歌《茉莉花》只是这个家族中的代表性成员之一，与它有血缘关系的民歌，据说有好几十种。笔者在上世纪80年代初的民歌普查活动中，就曾收集、整理过一首与江苏民歌《茉莉花》有着血缘关系的川东大竹县民歌《好一朵花》（此歌当年编入四川省达县地区民间歌曲集成）。
　　


　　 演唱者 张海六 记谱 曹传和
　　
　　民歌是口头创作，口头流传，它的创作过程和演唱过程是统一的；每一个演唱者，常常又是加工创作者。一首民歌在流传过程中，由于演唱的时间、环境和演唱者的不同，每唱一次，都可能自觉或不自觉地有所增删变异，从而形成很多变体。
　　在《好一朵花》中，曲首的变化非常明显。被删去了两个字，只剩“好一朵花”四个字的第一句歌词，非但没有显得不完整，相反，却营造出一种引人入胜、呼之欲出的氛围。当用中慢的速度、高亢的音调缓缓唱出这第一句歌词，然后加速、上板接唱后面的歌词。此种艺术手法和演唱效果，使我们感受到了传统川剧中常用的“帮腔”、“内放头子”的风味。迷惑人的改动在第二句歌词，“好一朵茉莉花”为什么被改为了“好一朵玫瑰花”呢？生活在四川省东部巴山渝水间的大竹人，古属巴国，其先民性情粗犷、勇猛好斗。也许，他们虽喜欢清香味的“茉莉花”，但更爱浓香型的“玫瑰花”吧。当然，还有另外一种可能：在不同的时间、环境、不同的演唱者口中，自觉或不自觉地唱出“好一朵月季花”或“好一朵”其它什么“花”来。
　　音乐上的变化更大。与当地语言的紧密结合，改变了音调的进行方式，使得整首民歌的曲调完全改头换面；徴调式也变成了巴山味更浓的羽调式。从加速后的第二句开始，一改《茉莉花》中吴侬软语式的细吟慢唱，字多腔少的垛板式节奏直抒胸臆，透出了川东人直爽火爆的性格。
　　最传神的变化在曲尾。衬词“呀”连用后，再抛出一句“呀得儿那依得儿洋”，不仅强化了地方色彩，更使意犹未尽的乐思得以延伸，音乐得到进一步发展。鲜明、生动地塑造出了一个活泼、俏皮又略带羞涩的川东妹子形象。
　　优秀民歌在流传过程中，有着丰富连续的变异性，也有着相对稳定的遗传性。其实，在《好一朵花》中，除将“茉莉花”改为了“玫瑰花”外，在歌词部分，它的结构、句数及表现的内容、氛围、情感，可以说再也没有实质性的变化了。
　　因此，笔者有充分理由认为，我国西南地区的四川省，一直生活着“茉莉花”家族的成员。大竹民歌《好一朵花》，就是既保有其家族成员共有的明显特征，又散发着巴山民歌麻辣香气、风韵独特的一朵川东“茉莉花”。