“曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南旸。”
　　这位至今精神如虹的霞仙，就是闻名遐迩的旷世游圣徐霞客。在这个风清日丽的初夏午后，我又一次静静地来到马镇南旸村，拜访这位我眼中一生最为浪漫与神圣的仙人。
　　故居静悄悄的，青瓦灰墙，门前甚至没有什么花草树木作点缀，空旷坦然。就连陆定一所书“徐霞客故居”之墨宝，都没有被眩目地悬挂于外，而是低眉颔首藏于正门里面的梁下。下面是这里的主人——霞仙的画像，他就在这里，静静地亲自迎接我的到来。
　　记不清是第几次来拜访霞仙了，也一直想为之写一篇文章。但因为他太博大，总是提笔忘言，不知从何落笔。他独绝千古，乃自古千秋以来以旅行探险为终身职业第一人；他志存高远，一生远游在路上，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，许身山水，并且笔耕不辍，以科学家的目光鉴览山水，又以诗人的笔触描摹风光；他才华卓绝，一本游记，笔力盖韩柳欧苏，内容超司马史记，融天象地理人文风景，实乃一本文学价值极高的科学百科全书，古今中外至今无人企及。引得明清至今，“徐学研究”盛久不衰，愈复繁荣。
　　我喜欢读书，但除应付考试所须，没有一本书像《徐霞客游记》那样，能让我字字句句，反反复复地细品回味，字里行间，我圈圈注注，咀嚼文字的芳香，细量步履的屐痕，心灵早已紧随这位旷古游圣去亲历大自然雨雾晴晦的千变万化，悦览山水树岩的千姿百态，阅名山胜水，探珍禽异兽，聆奇闻轶事，察风土民情……心灵滋养之余，直落个“只恨君生我未生”之慨叹也！所谓字字珠玑，惟此堪称。
　　仰慕霞客，自诩霞客之同道中人。相信在熟人眼中，我也算是霞客一般的旅游达人了。可同样好玩，霞仙在玩中实现了独绝斐然的人生价值，而我却在玩物丧志中迷失了人生追求。故此，当无数徐学研究者专注于霞客的成就贡献时，我却一直在苦苦地默默地寻求霞仙人的人生坐标，许自己一个贪玩的理由。
　　霞客一生在路上。这条路是他自己选择的路，并且毫不犹豫从不踟蹰地走完了毕生。且看他怎样走。
　　走自己的路，让别人去说。在万般皆下品，惟有读书高的封建时代，能抛却功名，华丽转身，终身远游，亘古以来，惟霞客一人而已。可想而知在当时，这样的选择会招来多少鄙夷与不解。至今，我在与霞客故里的老乡交谈时，还会听到有人不屑地沿用祖辈对霞客的“尊称”——“二流子”！我想这一点都不难理解。燕雀怎知鸿鹄志哉？既然选择了，就跟着自己的心走，跟着感觉走，旁人于话何益？
　　心有多远，就能走多远。如果你认为霞客之出走仅仅是毫无目的的漫游，那么你就只能看到像我辈这样的江湖游侠，断不会有“以躯命游”的坚韧与执着，更不会有如此璀璨的卓越成就。霞客在晚年答问疾者时道出了心声：“张骞凿空，未睹昆仑，唐玄奘、元耶律楚材，衔主人之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屐，穷沙河，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣！”谁说平民之身就无以立大志？身是一介布衣，心却欲与张骞、玄奘、耶律楚材试比高。“与三人为四”，绝非平庸之志啊！也许，这就是我所缺少的。
　　你走你的阳关道，可我偏走独木桥。霞客之路，艰险之难人尽皆知，相信无须赘言。但霞客出游总不走平坦大道，而是从崖石间像猿猴一样攀升，走无人走过之路，至人迹罕至之处。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。途中，旅伴的遗弃，强盗的威逼，病痛的折磨，都没有动摇过他的决心。想想自己，总想效仿霞仙，徜徉山水，但每每出游，总要预先打探好旅游线路是否合适，行程安排是否轻松，投宿宾馆是否星标。冬季要去南方，夏日要走北线，甚至还要看看天气预报，紫外线是否会把皮肤晒黑……看来，我这个被朋友号称“现代女霞客”之辈，似犹有“叶公好龙”之嫌啊！“欲奇则探险，无险则无奇。”相信霞客正是走了非寻常之路，才收获了常人之未得。
　　一步一个脚印，步步留痕。霞客有每天堅持写日记的习惯，每每到了一个地方，他便会将所见所闻所感所思一一详尽记录，诗一般的语言，记录的却是精确的客观存在。他不迷信权威与古人，坚持用实事求是的眼光洞察山水，考究世界。正是这种务实的态度，才让他在游玩中发现了长江的正源，才使他成为了世界岩溶学、洞穴学科的鼻祖。对照自己，虽也好游，但往往更贪恋于玩，当时也有心得些许，但回来一懒二拖三遗忘，许多收获尽随风而去，令我抱憾。
　　无为而为，路越走越宽。不得不说，千古以来只出了一个霞客，确实是个个案。没有他祖辈四世的科举悲剧，就不会有那样一位开明豁达的母亲，就不会有霞客科举角逐的彻底解脱，醉心山水的奇志；但也正是有了祖辈四世的科场角逐，才有了徐氏四世积累的深厚家学渊源，为霞客提供了丰厚的文化底蕴，造就了霞客这样一位奇才。漫步于霞客故居那层层深进的青瓦屋内，我多么希望能见到当年霞客的书簃，如同饥饿的书虫钻进那满屋如山堆积的经典古籍，贪婪地汲取知识滋养。即便不能为霞客红袖添香，哪怕做个丫鬟书童，为其研墨翻简，焚香摇扇，也定会幸福无比。如今，我只能反复翻阅着霞客的游记，读你千遍，也不厌倦。霞客的描摹文笔甚是客观，我感觉这是与前人山水文学最大的差异。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以及李煜的“春花秋月何时了”只是借景抒怀；范仲淹的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”则是境中言志；至于“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的欧阳修也仅仅是托词，事实上醉翁之意不在山水之间，而在宦海之中。真正做到“不以物喜，不以己悲”者，私下认为也只有霞客了。“夕阳已坠，皜魄继辉，万籁尽收，一碧如洗，真是濯骨玉壶，觉我两人形影俱异，……与太虚同游也耶”，这种境界，完全是物我两忘，不带半点一己之念。以躯命游，乃全身心天人合一的最佳境界。因此，才有了随性而至的“以性灵游”，才有明知不可为而为的意志游，才有边走边看，且行且纳的收获游。美丽的风景，奇特的地貌，珍稀的植物，罕见的禽兽，异样的风情，珍贵的碑文，迥异的矿物，就在行走中充实了霞客的行囊，拓宽了他的视野，不经意间获得了真知。锦上添花的是，异域旅途中，那些同道中人，施恩之人，知遇之人，也渐次成为霞客生命中最珍贵的财富，使他的路越走越顺，越走越宽。这并非霞客出游之初衷，但老天就是这么公平，总会对一些执著给予额外的馈赠与回报。
　　总想表达些什么，却久久难以找到合适的言辞。直到见到研究文集中提及青年鲁迅重阅重订霞客游记时为其编序的题跋，依次分别是独、鹤、与、飞。一见到这四字，我的眼前突然一亮，鲁迅先生无比精确地道出了我阅读霞客游记的感受，无比精准地替我传达了对霞客的敬仰。鲁迅，乃吾知音是也！
　　独，我理解意义有三。一曰志独，独善其身，鸿鹄之志；二曰行独，独特独立，行走一生；三曰才独，才华卓越，空前绝后。至于鹤，中国传统文学中象征意义很多，我是否能选择几项，表达鲁迅之意：一喻君子，“鹤非染而自白”，霞客绝弃功名，鄙视流俗，以诗句“人与梅花一样清”自诩，不言而喻；二喻大志，鹤飞则一飞冲天，一举千里，旷世绝鸣；三喻隐逸，远离尘嚣，栖息郊野；四喻神仙，鹤名仙鹤，更有人能修道成鹤之传说。这样空灵奇幻的意象，夫惟霞客，更与何人？“独鹤与飞”，我想意思定是鲁迅的心随着霞客这只独绝的仙鹤一起飞翔，这是霞客精神在青年鲁迅心志中自在的舒展。遥想当年，绍兴寒冬，长夜难眠，秉烛夜读，互为肝胆，心灵撞击，一时瑜亮。——但愿，我也是当年鲁迅的知音。
　　终于，我找到了霞客的人生坐标。独绝之志为经，独绝之才为纬，两者交汇处，还必须把心放平，放轻。把心放平，你就是一朵静放的莲；把心放轻，你就是一只悠游的鹤。人生的坐标原点，就是那空灵自在的天，璞质自然的地，畅达自由的心。