中华民族是一个漂流在诗歌上的民族，从蒹葭苍苍直到雨巷康桥，几千年来，诗歌像文学长河里的精灵，养育了华夏儿女精美的血脉。学习经典诗歌，是传承中华灵魂与艺术的必由之路。
　　一、意象的魅力
　　古诗精短，言约意丰，而丰富的意蕴包含在一个个美丽的意象中。意象是什么？客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，它是含有作者从世界上获取的真切感受的美学客体，是构筑意境的元素。这是个西方名词，却特别适合中国古诗，在漫长的历史长河中，中国士子代代相传，形成了特有的文化传统，也构成了特有的传统意象，也就是说，每个意象背后都有特定的中国文化传统，含有某种“衍义”，从“符号学”的角度来说，意象真正的含义不在“语序轴”，而在“联想轴”，只有能联想起各种相关的历史文化传统才能正确解读它。例如：“月”这一意象，常常会让人产生思念之情，就是因为它在漫长的诗歌河流里，反复以思念之情的艺术客体出现，“举头望明月，低头思故乡”、“海上升明月，天涯共此时”、“露从今夜白，月是故乡明”、“今夜秋月人尽望，不知秋思落谁家”，当熟知这一传统意象的人文内涵时，读到相关诗句，就会多一份联想，多一层感发。
　　二、意境不可译
　　小学古诗教学中常常会出现一种偏差，对诗句进行串讲，而且逐句直译，让学生做笔记，死记硬背。古诗是不可译的，格律不可译，意境也不可译，短短的诗文，用再多的散文句式也无法将其内涵、其意韵翻译出来，更无法构建起古诗原有的音乐美与意境美。何谓意境？意境，指一种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界，它是形神情理的统一，虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内，是外界客体与内心境界的完美统一。每个人的生活经验、人文积淀、哲学与价值观不同，相同的客体，产生的意境也不尽相同。王国维先生说：“读其诗者”，“亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉”。西方的接受美学也认为，读者的联想以原来的文本为依据，但是每位读者都拥有联想的自由，这个阈限是可以超越创作者本身的。用叶嘉莹先生的话说，这叫做感发作用之本质。所以，诗歌意境的感发度与读者所拥有的资源元素的多少、品质习习相关。那么，生活经验相对较少的小学生，难以从中获取丰富的感发力量。是否，古诗教学中就索兴不解，让学生生硬记忆就可以了呢？子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？记问之学，不足以为人师。博学之，审问之，慎思之，明辩之。几千年前，孔子就已告诉我们，诗不能不解。不解，将会变成毫无意义的肌肉运动，就像没有了空气、水和阳光一样，诗的种子是会腐烂掉的。因此，王崧舟先生说：诗不可解，然又不能不解，如何在解与不解之间达成和解呢？需要一座桥！
　　何以为桥？笔者以为，面对形象思维发达的小学生，当较好地运用音、画、同意境的诗句和诗人的故事，用这些可听、可观、可感的素材丰富学生的内心世界，从而引导学生走进诗歌的意境里去。当然，更重要的是吟诵，反复的吟诵，特别是入情入境的吟唱，它是学生走进意境的必由通道。
　　唐代诗人王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”短短的五古绝句，不仅仅表现了山谷的幽静，还表现了王维心中一种禅的境界。禅学之于小学生，无疑是天外飞仙，神秘、深奥而又充满奇妙，许多人终其一生也无法真正领悟到禅之真意，何况是小学生呢？我只是为孩子们打开了一扇窗，把领悟的空间留给孩子们，从这个意义上说，诗歌是要用一辈子来读的。全国名师赵志祥老师说：“教学之道，在于引而不发，有味无痕。”打开一扇窗，让学生自己去感发，这才是诗歌教学之道。因此，在教学本诗时，我分两步引导学生体会诗歌中的意境：第一步，向学生提供一组山间幽静图，再和着宁静的轻音乐轻轻吟唱，以感受诗歌中静雅的意境；第二步，从诗人的故事开始，再加上一组禅意诗，一首禅意曲，带领学生轻轻推开禅意之门，感受诗歌里禅的意境。需要说明的是，教学中所用的图片和音乐，我都是提供出一组，让学生从中选择自己认为最符合诗意的，在声与色的比较分辨中，获取感发的元素。
　　总之，小学古诗教学中，对于意象与意境的品悟与感受，因具体的诗的不同，采用的的策略也不尽相同，老师要做的是紧扣儿童童趣性、情境性、生活性、实践性的学习特点，为孩子推开一扇美妙的窗子，让童心在古诗的境界里飞翔。
　　责任编辑 邱 丽