论文部分内容阅读
[摘 要] 非物质文化遗产传承的关键在于人的传承，从代际传承的角度展开分析，认为教育方式的转变、现代文化的冲击以及区域资源的欠缺是造成代际传承困境的主要原因，并结合这些因素提出相关对策，以期为康巴藏区藏族传统体育项目的保护工作提供参考。
[关 键 词] 康巴藏区; 传统体育;代际传承;分析;对策
[中图分类号] G812.7 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2019）28-0194-02
一、前言
2005年3月国务院办公厅公布的《关于加强我国非物质文化遗产代表作申请与评定办法》中，界定非物质文化遗产是“指各族人民世代传承的、与群众生活密切相关的各种传统文化的表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相关的器物、实物、手工制品等）和文化空间”。由此而言，少数民族传统体育项目属于非物质文化遗产的范畴之内。随着我国非物质文化遗产保护力度的加大，掀起一股非物质文化遗产研究的热潮，这对民族传统文化的有序传承起到极为重要的积极作用。作为民族文化中的重要组成部分，民族传统体育项目不应该在文化全球化浪潮的冲击下湮灭在历史的长河中，这既是一种损失更是一种遗憾。
康巴藏区地处西南边陲，是我国三大藏族聚居区之一，作为历史悠久的古老民族，世代藏族先贤创造了灿烂而富有民族特色的藏族文化。藏族民族传统体育历经数千年的不断传承与演变流传至今，囿于各种限制因素的存在，康巴藏区藏族传统体育项目的进一步传承受到困扰。作为非物质文化遗产的一种，民族传统体育项目的传承更需要以人为载体的代代传递。因此，代际传承在非物质文化传承过程中具有不可替代的作用。
二、代际传承概念解读
关于代际传承，国内外大量学者进行了深入的研究，该概念多出现在企业管理中，一般多存在于家族企业，指的是两代人之间企业的传递。齐亚强等人认为：大量理论与实证研究表明，教育再生产中存在着重要的代际传承现象。文化的传承既是一种传递过程，也伴随着文化的创新与创造，属于教育再生产的一种方式。由此可以认为，代际传承不只是物质的代际传递，也包括长辈所掌握的知识、技能、思想以言传身教的方式对子女进行传递。在文化传递过程中，代际传承作为重要传承方式却未得到足够的重视。民族传统体育项目的传承不仅包括以物质为载体的器材的留传，技能、技艺的传递只能以口传心授或者言传身教的方式传递给后代。在以血缘关系为纽带的家族聚居为主要表现形式的条件下，代际的传承是文化传承的重要途径之一。
三、制约康巴藏区藏族传统体育代际传承的因素分析
（一）教育方式的转变带来的影响
改革开放以来，我国教育事业蓬勃发展，儿童青少年的入学率开始稳定在较高水平，学校成为儿童青少年接受教育的主要场所。学校教育在诸多方面具备明显的有利之处，这是毋庸置疑的事实，然而教育方式的转变也给少数民族传统体育代际传承带来影响。首先，在以学校教育为主导的情况下，青少年的大量时间被用于在学校接受教育，与长辈之间接触的时间大大缩减。由此，家庭教育所产生的影响必然弱化。这种时间的重新分配，无形中拉开了两代人之间的距离，代际传承所依赖的时间基础进一步缩减，必然导致这种传承作用的弱化。其次，尽管康巴藏区特设大量民族学校，用于民族文化的传递和延续，但是在同内地接轨的同时，教育内容逐步转变，现代文化传递所占据的比例大大提高。代际所接受的教育有所差别，自然在观念、意识等层面存在差异。“皮之不存，毛将焉附。”民族文化是民族传统体育赖以生存的土壤，文化环境的转变无异于把民族传统体育连根拔除。
（二）西方体育带来的冲击
作为一种具体文化形态的西方体育，在全球化发展中始终是西方文化输出和扩张的“急先锋”，经历了100多年传播和发展的西方体育（奥林匹克运动），由于本身所特有的与社会进步、发展相一致的理念和精神，正在更深入地被世界各国人民所接纳。在传媒产业不断发展的今天，西方体育借助这一“东风”之势不断扩张，形成一股巨大的浪潮冲击着民族传统体育的存续与发展。电视、网络的普及为人们获取信息带来便捷的同时，也成为西方体育实现扩张的传媒手段。今天所看见的体育比赛都体现着西方化的烙印，从运作模式、组织管理、规则设置等方面更多体现的是西方体育精神的内涵。另外，现代学校体育往往把西方体育项目作为体育教育的主要内容，而民族传统体育则沦为“鸡肋”。尽管部分院校设立了一些民族传统体育项目作为课程的组成内容之一，但是在实际操作的过程中开展的状况不容乐观。作为传承过程中的重要依附载体，青年人群更能够接受新鲜事物，对耳熟能详的一些事物则兴趣不高，尤其是在自媒体时代，网络信息的传递速度大为提高，无形当中扩大了西方体育的影响力。
（三）区域内资源的缺乏
从地理位置上来看，康巴藏區地处西南边陲，受到自然环境的限制很大，经济发展状况在全国处于落后位置，综合资源基础的薄弱导致非物质文化遗产保护工作难以长期持续跟进。首先，该区域长期以来因自然条件比较艰苦，难以获得人们的垂青，在人才引进方面处于劣势地位。民族传统体育作为非物质文化遗产的重要组成部分，其传承与保护工作需要大量的人力资源持续努力，缺少了这一核心要素难以为继。其次，对非物质文化遗产保护工作而言，经济基础所起的作用是难以替代的，缺乏经济的支持该项工作的开展必然处处受制。就康巴藏区民族传统体育的传承工作方面，其本身已经处于弱势地位，单纯依靠区域内的经济环境难以获得充分支持。在资金不足的情况下，地方很难募集充分的资源对民族传统体育项目进行保护。最后，在市场经济的前提下，人们所需的生活资料由物质性逐步向货币性转变，青年一代为改善家庭的生活条件，纷纷选择向经济条件较好的区域流动，无形当中拉开了与家乡文化环境的距离，这种时空距离的加大，不利于老一代与年轻人之间的文化传递。 （四）生活方式变迁带来的影响
随着中国改革开放逐步迈向深水区，生产力的提升切实改变了人们的生活方式。以往康巴藏区居民主要从事的生产内容为农耕和放牧，随着农业生产的机械化推广以及牧民定居政策的实施，农牧生产的方式逐步发生变化，许多与生产相关的民族传统体育失去了存在的意义，年轻一代很少接触到。尤其是随着人们生活水平的提升，人们善度余暇的方式也开始悄然变化。在生产活动之余，由于现代娱乐方式的增多，民族传统体育项目所发挥的功能逐步消退，电视、手机的全面普及占据了人们的大量时间。尤其是现代网络传媒的迅猛发展，年轻人已经不再局限于现实当中，网络游戏等消遣方式吸引了年轻人的注意力。
四、结论及建议
（一）结论
1.民族传统体育项目作为非物质文化遗产，其传承过程依靠人作为载体而实现，代际传承困境的存在导致许多民族传统体育项目无法有效传承。
2.教育方式的转变、西方现代体育的冲击、区域内资源的缺乏以及生活方式的变迁是造成康巴藏区民族传统体育代际传承困境的主要因素，其中经济基础的薄弱直接制约着康巴藏区民族传统体育的有效传承。
3.生产方式的变更改变了当地居民的生产方式，一些与生产相关的民族传统体育项目失去了存在的土壤，难以被青年人熟悉。
（二）建议
1.注重民族传统体育传承过程中人的载体作用，通过学校教育的途径促使青少年更多地接触民族传统体育项目，为项目的传承打下良好的基础。
2.引起重视，加大支持力度，以經济支持为先导，确保康巴藏区民族传统体育发掘与保护工作能够顺利实施。
3.采用多种模式引进资源，共享性地开展研究，寻求国内相关研究机构的支持。
参考文献：
[1]牛爱军，虞定海.非物质文化遗产与民族传统体育研究中若干问题的思考：兼与王晓同志商榷[J].上海体育学院学报，2007，31（4）：57-59.
[2]齐亚强，牛建林.教育的再生产：代际传承与变迁[J].中国人民大学教育学刊，2012（3）：37-55.
[3]王岗.中华民族传统体育发展的社会文化选择[J].北京体育大学学报，2006，29（7）：872-876.
◎编辑 马燕萍
[关 键 词] 康巴藏区; 传统体育;代际传承;分析;对策
[中图分类号] G812.7 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2019）28-0194-02
一、前言
2005年3月国务院办公厅公布的《关于加强我国非物质文化遗产代表作申请与评定办法》中，界定非物质文化遗产是“指各族人民世代传承的、与群众生活密切相关的各种传统文化的表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相关的器物、实物、手工制品等）和文化空间”。由此而言，少数民族传统体育项目属于非物质文化遗产的范畴之内。随着我国非物质文化遗产保护力度的加大，掀起一股非物质文化遗产研究的热潮，这对民族传统文化的有序传承起到极为重要的积极作用。作为民族文化中的重要组成部分，民族传统体育项目不应该在文化全球化浪潮的冲击下湮灭在历史的长河中，这既是一种损失更是一种遗憾。
康巴藏区地处西南边陲，是我国三大藏族聚居区之一，作为历史悠久的古老民族，世代藏族先贤创造了灿烂而富有民族特色的藏族文化。藏族民族传统体育历经数千年的不断传承与演变流传至今，囿于各种限制因素的存在，康巴藏区藏族传统体育项目的进一步传承受到困扰。作为非物质文化遗产的一种，民族传统体育项目的传承更需要以人为载体的代代传递。因此，代际传承在非物质文化传承过程中具有不可替代的作用。
二、代际传承概念解读
关于代际传承，国内外大量学者进行了深入的研究，该概念多出现在企业管理中，一般多存在于家族企业，指的是两代人之间企业的传递。齐亚强等人认为：大量理论与实证研究表明，教育再生产中存在着重要的代际传承现象。文化的传承既是一种传递过程，也伴随着文化的创新与创造，属于教育再生产的一种方式。由此可以认为，代际传承不只是物质的代际传递，也包括长辈所掌握的知识、技能、思想以言传身教的方式对子女进行传递。在文化传递过程中，代际传承作为重要传承方式却未得到足够的重视。民族传统体育项目的传承不仅包括以物质为载体的器材的留传，技能、技艺的传递只能以口传心授或者言传身教的方式传递给后代。在以血缘关系为纽带的家族聚居为主要表现形式的条件下，代际的传承是文化传承的重要途径之一。
三、制约康巴藏区藏族传统体育代际传承的因素分析
（一）教育方式的转变带来的影响
改革开放以来，我国教育事业蓬勃发展，儿童青少年的入学率开始稳定在较高水平，学校成为儿童青少年接受教育的主要场所。学校教育在诸多方面具备明显的有利之处，这是毋庸置疑的事实，然而教育方式的转变也给少数民族传统体育代际传承带来影响。首先，在以学校教育为主导的情况下，青少年的大量时间被用于在学校接受教育，与长辈之间接触的时间大大缩减。由此，家庭教育所产生的影响必然弱化。这种时间的重新分配，无形中拉开了两代人之间的距离，代际传承所依赖的时间基础进一步缩减，必然导致这种传承作用的弱化。其次，尽管康巴藏区特设大量民族学校，用于民族文化的传递和延续，但是在同内地接轨的同时，教育内容逐步转变，现代文化传递所占据的比例大大提高。代际所接受的教育有所差别，自然在观念、意识等层面存在差异。“皮之不存，毛将焉附。”民族文化是民族传统体育赖以生存的土壤，文化环境的转变无异于把民族传统体育连根拔除。
（二）西方体育带来的冲击
作为一种具体文化形态的西方体育，在全球化发展中始终是西方文化输出和扩张的“急先锋”，经历了100多年传播和发展的西方体育（奥林匹克运动），由于本身所特有的与社会进步、发展相一致的理念和精神，正在更深入地被世界各国人民所接纳。在传媒产业不断发展的今天，西方体育借助这一“东风”之势不断扩张，形成一股巨大的浪潮冲击着民族传统体育的存续与发展。电视、网络的普及为人们获取信息带来便捷的同时，也成为西方体育实现扩张的传媒手段。今天所看见的体育比赛都体现着西方化的烙印，从运作模式、组织管理、规则设置等方面更多体现的是西方体育精神的内涵。另外，现代学校体育往往把西方体育项目作为体育教育的主要内容，而民族传统体育则沦为“鸡肋”。尽管部分院校设立了一些民族传统体育项目作为课程的组成内容之一，但是在实际操作的过程中开展的状况不容乐观。作为传承过程中的重要依附载体，青年人群更能够接受新鲜事物，对耳熟能详的一些事物则兴趣不高，尤其是在自媒体时代，网络信息的传递速度大为提高，无形当中扩大了西方体育的影响力。
（三）区域内资源的缺乏
从地理位置上来看，康巴藏區地处西南边陲，受到自然环境的限制很大，经济发展状况在全国处于落后位置，综合资源基础的薄弱导致非物质文化遗产保护工作难以长期持续跟进。首先，该区域长期以来因自然条件比较艰苦，难以获得人们的垂青，在人才引进方面处于劣势地位。民族传统体育作为非物质文化遗产的重要组成部分，其传承与保护工作需要大量的人力资源持续努力，缺少了这一核心要素难以为继。其次，对非物质文化遗产保护工作而言，经济基础所起的作用是难以替代的，缺乏经济的支持该项工作的开展必然处处受制。就康巴藏区民族传统体育的传承工作方面，其本身已经处于弱势地位，单纯依靠区域内的经济环境难以获得充分支持。在资金不足的情况下，地方很难募集充分的资源对民族传统体育项目进行保护。最后，在市场经济的前提下，人们所需的生活资料由物质性逐步向货币性转变，青年一代为改善家庭的生活条件，纷纷选择向经济条件较好的区域流动，无形当中拉开了与家乡文化环境的距离，这种时空距离的加大，不利于老一代与年轻人之间的文化传递。 （四）生活方式变迁带来的影响
随着中国改革开放逐步迈向深水区，生产力的提升切实改变了人们的生活方式。以往康巴藏区居民主要从事的生产内容为农耕和放牧，随着农业生产的机械化推广以及牧民定居政策的实施，农牧生产的方式逐步发生变化，许多与生产相关的民族传统体育失去了存在的意义，年轻一代很少接触到。尤其是随着人们生活水平的提升，人们善度余暇的方式也开始悄然变化。在生产活动之余，由于现代娱乐方式的增多，民族传统体育项目所发挥的功能逐步消退，电视、手机的全面普及占据了人们的大量时间。尤其是现代网络传媒的迅猛发展，年轻人已经不再局限于现实当中，网络游戏等消遣方式吸引了年轻人的注意力。
四、结论及建议
（一）结论
1.民族传统体育项目作为非物质文化遗产，其传承过程依靠人作为载体而实现，代际传承困境的存在导致许多民族传统体育项目无法有效传承。
2.教育方式的转变、西方现代体育的冲击、区域内资源的缺乏以及生活方式的变迁是造成康巴藏区民族传统体育代际传承困境的主要因素，其中经济基础的薄弱直接制约着康巴藏区民族传统体育的有效传承。
3.生产方式的变更改变了当地居民的生产方式，一些与生产相关的民族传统体育项目失去了存在的土壤，难以被青年人熟悉。
（二）建议
1.注重民族传统体育传承过程中人的载体作用，通过学校教育的途径促使青少年更多地接触民族传统体育项目，为项目的传承打下良好的基础。
2.引起重视，加大支持力度，以經济支持为先导，确保康巴藏区民族传统体育发掘与保护工作能够顺利实施。
3.采用多种模式引进资源，共享性地开展研究，寻求国内相关研究机构的支持。
参考文献：
[1]牛爱军，虞定海.非物质文化遗产与民族传统体育研究中若干问题的思考：兼与王晓同志商榷[J].上海体育学院学报，2007，31（4）：57-59.
[2]齐亚强，牛建林.教育的再生产：代际传承与变迁[J].中国人民大学教育学刊，2012（3）：37-55.
[3]王岗.中华民族传统体育发展的社会文化选择[J].北京体育大学学报，2006，29（7）：872-876.
◎编辑 马燕萍