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一、羌族萨朗的起源与发展历程
（一）羌族萨朗的起源
羌族人民善良淳朴热情奔放，羌族民俗文化底蕴深厚，羌人好歌舞，羌语中“萨朗”，汉意是“載歌载舞”的意思。《羌族释比经典·取火种》一章中写道天神蒙格西的儿子然比娃冒着生命危险，上天历经各种磨练，打破重重困难将火种藏在白石里带到了人间，点燃了羌人的第一退篝火，从此改变了古羌人的生活方式。羌人每当狩猎成功归来都会在树林里或者草原上燃起篝火，一边烤着猎物，一边围着火堆边唱边跳，来庆祝狩猎成功。羌人从而逐步发展为喜庆萨朗，现今仍保留此古俗。而在羌族民间故事《萨朗姐》中说，在茂县西湖羌寨有这样一个传说：在很久以前，正当羊角花开得最为鲜艳的时候。一天，在茂县曲谷西湖寨，人们突然听见羊角花丛中响起银铃般清脆的歌声。循着歌声，大家看到一位身着素白麻布衣裳，头顶黑色头帕，腰上栓着挑花围腰的羌家姑娘。她身材苗条，相貌俊美，边歌边舞，如春燕翩翩，她说她叫“萨朗”。大家纷纷围着萨朗，请她教唱歌跳舞。萨朗边唱边教，人们也边唱边学，歌声优美，舞姿轻盈。后来，萨朗被恶土司所害，人们把她安葬在西湖寨后山梁上，将其坟修成一座石塔。每年羊角花开时，妇女们到女神梁子的石塔周围唱歌跳舞，热闹几天，以示纪念萨朗女神，而这也成了妇女们的传统节日。萨朗歌舞也就成为了羌族的传统文化和民俗艺术。
（二）羌族萨朗的发展历程
羌族自古以来崇尚“自然崇拜，万物有灵”，在他们现今的生活中，仍然保留有部分的自然崇拜、祭祀活动及少数地区的图腾崇拜。舞蹈从有“祭”开始就有了萌芽，萨朗是由祭祀活动中的所跳舞蹈演变发展而来，在历史长河中萨朗逐渐发展形成了现今羌人的自娱性集体舞蹈。羌人的生活劳作习惯所产生的动作体态一顺边、顶胯、以右为先等特色动作，经过发展自然而然的融入到了萨朗中。羌族萨朗种类繁多，加上地域差别，要想收集整理成专辑相对来说是较为困难的。有相当一部分艺术家不惧困难深入到各地去收集整理成专辑，这为萨朗的流传和推广打下基础。目前已经有《羌族萨朗》专辑出品，各大学术报刊也有多篇关于羌族萨朗的论文发表。四川省内多所大学开设羌族舞蹈课程，羌族萨朗由民间走向课堂，更规范化。经过艺术团体的创编，羌族萨朗开始走向舞台，萨朗已然成为了羌族极具代表性的文化。
二、羌族萨朗的文化特征
（一）什么是萨朗
萨朗，羌语为“唱起来、跳起来”，一般指群众性自娱自乐的圆圈舞蹈，集体参与性强，其表现形式是男前女后拉手围着火连成圆圈，载歌载舞，速度从快到慢，表演粗犷优美。
（二）萨朗的种类及艺术特点
羌族萨朗在祖辈中流传，在羌区极为流行和普及。按照它的功能可将其分为：喜事萨朗、忧事萨朗、礼仪萨朗、祭祀萨朗。
1.羌族萨朗的代表性舞蹈种类
（1）喜事萨朗。“席布蹉”是羌语方言，是办酒席时所跳舞蹈。此舞主要流传四川阿坝羌族自治县茂县，由男前女后以火塘为中心围成圆圈，不封口，人数没有具体限制。由男子领舞，带领队伍，舞步变化多端，小腿尤其灵活，男女之间互相竞争，情绪高亢、氛围热烈。
（2）忧事萨朗。“仁沐那.耸瓦”，意为“跳铠甲”，亦是“铠甲舞”。此舞只能羌族的成年男子参加带有军事色彩舞蹈，纪念族里英雄或者是族里有威望的老人去世举行丧葬时所跳。队形基本成两排对垒，由头上带着皮盔，手持兵器，身上披着牛皮制作的盔甲的成年男子跳的舞蹈，此舞表达出羌民们对逝去的民族英雄及有威望老人的悲痛，更鼓舞了战士士气。
（3）礼仪萨朗。“巴绒”是羌族的“瓦尔俄足”节日所跳的礼仪性舞蹈。在这一天，羌族的无论老幼女性都会盛装打扮，聚在一个地方，由族里公认跳的最好的妇女领舞，后面的次序按照年龄依次排序。舞蹈没有音乐伴奏，全由舞者们齐唱。巴绒的最具特色的动作在胯部，其中顶胯、甩胯、转胯展现了羌族妇女的优美体态，动作亦是豪放独特，却也不失女人的优雅妩媚。
（4）祭祀萨朗。“布兹拉”，也称“莫纳恩沙”，此舞的音乐既不是数字音乐也不是歌唱，是由释比手持铜铃，男子手持羊皮鼓打出的节奏作为伴奏。“布兹拉”也有原来的释比的巫术文化，发展成为了现今自娱性民俗舞蹈。其表现形式也是多样化，有单、双、三、群体等形式。
2.羌族萨朗的艺术特点
（1）羌族本身就是一个具有极高文明的民族，它的文化十分丰富。尤其是羌族萨朗文化在羌族文化中有着重要的地位，羌族萨朗也是来源于羌族人民的日常生活。要想讲清萨朗的艺术特点，还得从深入它的内部细细道来。特点如下：
①羌族萨朗保留了祖辈流传的原生态，有着无可比拟的流窜在羌族人民血液中的豪迈粗犷、热情奔放的特色风格。舞者在祭祀中尽情舞蹈来取悦神灵，常以打击乐器伴奏，增加了祭祀中的神秘感，羌族人民也对神灵们更为崇拜。②羌族萨朗没有固定音乐，通常都是自唱自跳，唱的歌词内容也与舞蹈动作没有什么直接联系。萨朗的进行也是舞者们用歌来促使整个过程进行。③羌族萨朗的大多基本动律向下的屈伸、颤膝、同手同脚，胯部动作夸张，下肢腿部步伐变化繁多，小腿尤其灵活。大体动作是由领舞男女的一组或者几组动作重复进行。
（2）丰富多样的羌族音乐，更是对于萨朗各种情绪表达的重要元素。羌族萨朗在民间多由舞者们边唱边跳，所唱歌曲都是祖辈口口相传流传下来的，一般多为五声调式，属于我国的五声民族调式。除了歌曲以外，还有多种打击乐器来伴奏，如铜铃、羊皮鼓等。也有羌笛、口弦等极具特色的民族乐器伴奏。
（3）羌族萨朗文化当然包括它的服饰文化。萨朗的种类繁多，相对应的它的服饰也是多种多样。各种萨朗活动极具特色的羌族服饰也是一大看点，羌族服饰上最为突出的就是衣服上的羌绣，衣服的袖口、衣领边，包括束身的腰带上都绣有花纹。还有云云鞋，鞋尖微翘，鞋身一般绣有云朵图案。
现如今羌族出现一定的汉化，年轻一代对羌族萨朗文化传承缺失，今后希望他们能多关注萨朗文化，使其不仅仅是流传在羌族居住区域，要让它走向更大的舞台。
参考文献：
[1]陈兴龙.《羌族萨朗文化研究》.四川民族出版社，2010年版
[2]归秀文、林忠亮.《羌族民间故事选》.上海文艺出版社，1994年版
（一）羌族萨朗的起源
羌族人民善良淳朴热情奔放，羌族民俗文化底蕴深厚，羌人好歌舞，羌语中“萨朗”，汉意是“載歌载舞”的意思。《羌族释比经典·取火种》一章中写道天神蒙格西的儿子然比娃冒着生命危险，上天历经各种磨练，打破重重困难将火种藏在白石里带到了人间，点燃了羌人的第一退篝火，从此改变了古羌人的生活方式。羌人每当狩猎成功归来都会在树林里或者草原上燃起篝火，一边烤着猎物，一边围着火堆边唱边跳，来庆祝狩猎成功。羌人从而逐步发展为喜庆萨朗，现今仍保留此古俗。而在羌族民间故事《萨朗姐》中说，在茂县西湖羌寨有这样一个传说：在很久以前，正当羊角花开得最为鲜艳的时候。一天，在茂县曲谷西湖寨，人们突然听见羊角花丛中响起银铃般清脆的歌声。循着歌声，大家看到一位身着素白麻布衣裳，头顶黑色头帕，腰上栓着挑花围腰的羌家姑娘。她身材苗条，相貌俊美，边歌边舞，如春燕翩翩，她说她叫“萨朗”。大家纷纷围着萨朗，请她教唱歌跳舞。萨朗边唱边教，人们也边唱边学，歌声优美，舞姿轻盈。后来，萨朗被恶土司所害，人们把她安葬在西湖寨后山梁上，将其坟修成一座石塔。每年羊角花开时，妇女们到女神梁子的石塔周围唱歌跳舞，热闹几天，以示纪念萨朗女神，而这也成了妇女们的传统节日。萨朗歌舞也就成为了羌族的传统文化和民俗艺术。
（二）羌族萨朗的发展历程
羌族自古以来崇尚“自然崇拜，万物有灵”，在他们现今的生活中，仍然保留有部分的自然崇拜、祭祀活动及少数地区的图腾崇拜。舞蹈从有“祭”开始就有了萌芽，萨朗是由祭祀活动中的所跳舞蹈演变发展而来，在历史长河中萨朗逐渐发展形成了现今羌人的自娱性集体舞蹈。羌人的生活劳作习惯所产生的动作体态一顺边、顶胯、以右为先等特色动作，经过发展自然而然的融入到了萨朗中。羌族萨朗种类繁多，加上地域差别，要想收集整理成专辑相对来说是较为困难的。有相当一部分艺术家不惧困难深入到各地去收集整理成专辑，这为萨朗的流传和推广打下基础。目前已经有《羌族萨朗》专辑出品，各大学术报刊也有多篇关于羌族萨朗的论文发表。四川省内多所大学开设羌族舞蹈课程，羌族萨朗由民间走向课堂，更规范化。经过艺术团体的创编，羌族萨朗开始走向舞台，萨朗已然成为了羌族极具代表性的文化。
二、羌族萨朗的文化特征
（一）什么是萨朗
萨朗，羌语为“唱起来、跳起来”，一般指群众性自娱自乐的圆圈舞蹈，集体参与性强，其表现形式是男前女后拉手围着火连成圆圈，载歌载舞，速度从快到慢，表演粗犷优美。
（二）萨朗的种类及艺术特点
羌族萨朗在祖辈中流传，在羌区极为流行和普及。按照它的功能可将其分为：喜事萨朗、忧事萨朗、礼仪萨朗、祭祀萨朗。
1.羌族萨朗的代表性舞蹈种类
（1）喜事萨朗。“席布蹉”是羌语方言，是办酒席时所跳舞蹈。此舞主要流传四川阿坝羌族自治县茂县，由男前女后以火塘为中心围成圆圈，不封口，人数没有具体限制。由男子领舞，带领队伍，舞步变化多端，小腿尤其灵活，男女之间互相竞争，情绪高亢、氛围热烈。
（2）忧事萨朗。“仁沐那.耸瓦”，意为“跳铠甲”，亦是“铠甲舞”。此舞只能羌族的成年男子参加带有军事色彩舞蹈，纪念族里英雄或者是族里有威望的老人去世举行丧葬时所跳。队形基本成两排对垒，由头上带着皮盔，手持兵器，身上披着牛皮制作的盔甲的成年男子跳的舞蹈，此舞表达出羌民们对逝去的民族英雄及有威望老人的悲痛，更鼓舞了战士士气。
（3）礼仪萨朗。“巴绒”是羌族的“瓦尔俄足”节日所跳的礼仪性舞蹈。在这一天，羌族的无论老幼女性都会盛装打扮，聚在一个地方，由族里公认跳的最好的妇女领舞，后面的次序按照年龄依次排序。舞蹈没有音乐伴奏，全由舞者们齐唱。巴绒的最具特色的动作在胯部，其中顶胯、甩胯、转胯展现了羌族妇女的优美体态，动作亦是豪放独特，却也不失女人的优雅妩媚。
（4）祭祀萨朗。“布兹拉”，也称“莫纳恩沙”，此舞的音乐既不是数字音乐也不是歌唱，是由释比手持铜铃，男子手持羊皮鼓打出的节奏作为伴奏。“布兹拉”也有原来的释比的巫术文化，发展成为了现今自娱性民俗舞蹈。其表现形式也是多样化，有单、双、三、群体等形式。
2.羌族萨朗的艺术特点
（1）羌族本身就是一个具有极高文明的民族，它的文化十分丰富。尤其是羌族萨朗文化在羌族文化中有着重要的地位，羌族萨朗也是来源于羌族人民的日常生活。要想讲清萨朗的艺术特点，还得从深入它的内部细细道来。特点如下：
①羌族萨朗保留了祖辈流传的原生态，有着无可比拟的流窜在羌族人民血液中的豪迈粗犷、热情奔放的特色风格。舞者在祭祀中尽情舞蹈来取悦神灵，常以打击乐器伴奏，增加了祭祀中的神秘感，羌族人民也对神灵们更为崇拜。②羌族萨朗没有固定音乐，通常都是自唱自跳，唱的歌词内容也与舞蹈动作没有什么直接联系。萨朗的进行也是舞者们用歌来促使整个过程进行。③羌族萨朗的大多基本动律向下的屈伸、颤膝、同手同脚，胯部动作夸张，下肢腿部步伐变化繁多，小腿尤其灵活。大体动作是由领舞男女的一组或者几组动作重复进行。
（2）丰富多样的羌族音乐，更是对于萨朗各种情绪表达的重要元素。羌族萨朗在民间多由舞者们边唱边跳，所唱歌曲都是祖辈口口相传流传下来的，一般多为五声调式，属于我国的五声民族调式。除了歌曲以外，还有多种打击乐器来伴奏，如铜铃、羊皮鼓等。也有羌笛、口弦等极具特色的民族乐器伴奏。
（3）羌族萨朗文化当然包括它的服饰文化。萨朗的种类繁多，相对应的它的服饰也是多种多样。各种萨朗活动极具特色的羌族服饰也是一大看点，羌族服饰上最为突出的就是衣服上的羌绣，衣服的袖口、衣领边，包括束身的腰带上都绣有花纹。还有云云鞋，鞋尖微翘，鞋身一般绣有云朵图案。
现如今羌族出现一定的汉化，年轻一代对羌族萨朗文化传承缺失，今后希望他们能多关注萨朗文化，使其不仅仅是流传在羌族居住区域，要让它走向更大的舞台。
参考文献：
[1]陈兴龙.《羌族萨朗文化研究》.四川民族出版社，2010年版
[2]归秀文、林忠亮.《羌族民间故事选》.上海文艺出版社，1994年版