不仅工作苟安，就连婚姻钟晓芹也“佛系”到了极致。她妈妈每周上门两次，给女儿收拾屋子做饭；她和丈夫陈屿（杨玏饰）一个养猫，一个养鱼，性生活固定日期频率；就连要不要生孩子，她也要征询闺蜜的想法，甚至和陈屿赌球来决定听谁的。
　　三位女性的生活方式和思想观念不一，其实质是她们持有的资本不等。顾佳可以咬牙凑出几十万作入圈押注，钟晓芹羡慕地表示等到折扣才敢下手普通款，而王漫妮利用前同事的员工折扣来追求品质。
　　顾佳有资本赌，王漫妮只能赌，钟晓芹缺乏赌的资本、却有不赌的退路。不同的本钱和选择下，便有了阶层的固化与流动。

固化与流动文

　　社会学范畴的阶层固化具有双重意涵：其一是指代内固化，即个体一生中的阶层等次没有发生变化；其二是指代际固化，即代际间呈现出阶层世袭现象。
　　《三十而已》中，王漫妮是阶层固化的现实存在。她算标准的“凤凰女”，多年打拼换来销售主管的职位。但每月的工资除了房租，还给父母两千生活费，攒出的十万只够家乡首付。
　　她在上海既没有安身立命的家，也没有可以依靠的人和感情。梦想着挤入富人阶层，但全部资本就是自己的孑然一身。若不是靠钟晓芹的仗义做证，她早就因为同事的构陷卷铺盖回老家。
　　在社会系统中，如果先赋性因素对人的社会地位影响越大，就意味着系统的流动性越小，世袭性越强；相应的，个人努力想要改变命运的后致性因素影响就会降低。

　　劉太太，家族实体经济，这几年开始下坡；马太太，把儿子女儿送进了牛津，就开始以文化人自居；于太太，一个十八线小演员，老公和老爸一个岁数。有钱是有钱，但跟她有什么关系呢？
　　即便太太们的产业日薄西山，但她们依旧拥有阶层堡垒的遮羞布——文化资本。而且越是底子薄，这种文化资本的虚荣感就越强。刘太太当面讥讽王太太：“你上两次聚会没来，是不是对这个面料不熟悉啊？我讲给你听吧，这个叫泰丝。”
　　最典型的是王太太，虽然持有雄厚的经济资本，但在文化资本上的持有量远小于其他太太。顾佳大胆指出她弄错了“高桌”和“矮桌”的区别，并表明自己的价值不止于“做蛋糕”。
　　由此，代表经济资本的王太太，与代表文化资本的顾佳形成“阶层同盟”，誓要取得上流社会的“双重认证”。好比走蛟，希望路人叫自己“龙”而不是“蛇”。阶层跃升的最后一步，似乎正是旧阶层的精神准入许可。
　　《珠光宝气》的蔡少芬，被其他太太笑是卖瓷砖的。《三十而已》的顾佳，被笑是放炮的。本质上都是被卡在了同一条“认证门槛”上，人家也跟你玩，但就是嫌你俗。
　　《三十而已》摆脱了以往国产剧描述个人奋斗的单薄风格，已经从一个比较客观的角度描绘中产阶级群像。对于“太太圈”的展露，也有点TVB“老爷你回来啦”内味儿了。
　　不过，剧中分属不同阶层的女性，在日常交往中却形成了超越阶层、忽略背景偏见的友谊，多少有点乌托邦式的自说自话。CBD高层住户、物业管理、奢侈品销售，又不是识于微时，能成“真朋友”吗？
　　詹姆逊认为：“文本是意义的意识形态投射，意识形态则固存于文艺的形式结构中。”作为大众意识投射，除了更方便结构故事，或许这也体现了人们期望打破阶层固化的隐秘心理。
　　这和《欢乐颂》不无相似之处，“五美”在逆境中相互依偎取暖。她们身上被寄托了阶层流动的友谊，以及阶层固化的无奈。甚至她们自己也明白，关雎尔和安迪讨论樊胜美：“虽然人人平等，可这社会就是有阶级之分，无视阶级只会碰壁。”
　　在影视剧的女性话语中，独立与否已是老生常谈。《三十而已》丝毫不掩饰顾佳和王漫妮的野望，或许已拉开描写“女性阶层跃迁”的序幕。（来源：新浪新闻）