论文部分内容阅读
【摘 要】良好的亲子关系是顺利开展家庭教育的前提。《袁氏世范》具体分析了家庭成员不和的原因，提出了处理好亲人关系的准则，即要学会洞悉人性，将心比心，取人之长，宽容大度，这种从洞悉人性、提升自我角度处理亲子关系的方法，对今天我们处理好亲子关系有很大启发。
【关键词】袁氏世范；亲子关系；洞悉人性；宽容待人
【中图分类号】G529 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2018）31-0022-01
亲子关系是指父母与子女的关系。父母与孩子建立良好的亲子关系，是顺利进行家庭教育的前提。中国古代的家训中，有许多关于亲子关系的经典论述，对于我们树立正确的亲子观念、顺利开展家庭教育有重要的借鉴作用。
南宋袁采的《袁氏世范》（以下简称《世范》）以“厚人伦而美习俗”为宗旨，全书共分三卷：即《睦亲》、《处己》、《治家》，阐明处世之道、睦亲治家之理，其见解鲜明独到，在中国古代家训发展史上具有重要地位。其中，《睦亲》篇共60则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了家庭关系的各个方面，对我们处理亲子关系有很大启发。
一、洞悉人性，不予强合
《世范》认为，父子之情、兄弟之情是人类社会中最至亲的关系，“而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。”也即父子之间感情不和，很多是因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻。每个人的禀性气质不一样，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，为人父母者如果一定要强迫子女合于自己的脾性，容易造成言语或行动的冲突，这是父子不和睦的根本的原因。比如，在面对一件事情的时候，如果一方认为是正确的，一方认为是错误的；一方认为应当先做，一方认为应当后做；一方认为应该急，一方认为应该缓，如果彼此都想要对方和自己的想法、观点一致，必然会导致论辩与争吵。
那么，该如何面对人与人性格的不同呢？《世范》说：“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听”，也就是说，做父亲和兄长的，应该对子女和弟弟通情达理，不苛求他们与自己相同；做子女和弟弟的，应该恭敬地追随父兄，不期望父兄只听取自己的意见。这样，在处理事情的时候，父子之间、兄弟之间必定相互协调、和谐相处，避免了乖离争论的祸患。最后，引用了孔子的话：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”教授孩子如何处理与父母的关系：即如果孩子的意见不被父母采纳，依然应恭敬不违地对待父母，做事的时候无怨无悔，这是先哲教给人们家庭和睦的最重要的方法。
二、反思自己，将心比心
袁采认为，在现实生活中，父母与孩子如果不考虑自己的职责，只会责备对方，容易导致亲子不和；而如果双方都能先反思自己，亲子关系就会比较融洽。做父母的如果自身孝敬父母，对父母做得尽善尽美，就应该知道会对子女起到好的示范作用，不用刻意指导孩子如何对待父母。而如果自己没有尽心尽力地侍奉父母，就不应该责备孩子对自己做的不好。做孩子的应该这样想：我现在是做子女的，以后肯定会成为他人的父母。我的父母现在为我付出了很多心血，竭尽全力培养我成人成才，对我厚爱有加。今后我对待自己的子女，只有做到父母待我的程度，才能问心无愧。如果做不到这些，不仅有负于子女，更无颜面去见父母。
亲子双方如果能设身处地从对方角度考虑问题，就能够更好地理解对方，相互间的摩擦也会减少。贤达的人能够时时反省自己，善于做儿子，也很善于当父亲；不贤达的人不能够反省自己，做儿子多怨恨，不能够孝敬父母双亲，做父亲多暴戾，容易虐待子女。所以说，不管是做父母还是做子女，都要先学会反省自己，理解他人，尽力达到贤人的境地。
三、取人之长，宽容大度
袁采在分析人性时说“盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。”意即依平常人之性情来说，碰到强大的事物就会回避，遇到软弱的事物就会大肆放纵。因此过于慈祥的父母容易造就败家的孩子，子女的孝顺有时却并不被父母所觉察。在我们的日常生活中，这种现象非常常见：一些溺爱孩子的父母，对于孩子的不当行为没有及时纠正，孩子尽情放纵自己，成为不孝子；很多的父母眼中的好孩子总是“别人家的孩子”，用别人家孩子的长处比自己孩子的短处，对自己的孩子愈加不满，时常责备。做父母的，如果能多发现自己孩子的优点；做儿子的，如果能多看到自己父亲的长处，那么父母会愈加慈祥和顺，儿子会愈加孝顺听话。
《世范》认为：自古以来的人伦关系，贤达和不肖相杂。“或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴”，很少有一家之中能免此患，“惟当宽怀处之”。如果知道这样一个道理，那么对待此事就会非常坦然。为人父母者不能完全以自己的标准要求孩子，要明白孩子有自己的精神世界和思维方式，在没有犯原则性问题的前提下，对孩子的思想和行为要采取宽容的态度。从孩子的角度来看，要知道父母是在他们的时代背景下成长起来的，其思想和行为留有深深的时代烙印，现代社会的新思想、新观念他们不一定能够理解和接受。作为子女，要怀有宽容之心，對于父母不能理解思想和行为，要耐心地解释说明，力求双方相互理解。
总之，《袁氏世范》从洞悉人性、提升自我的角度提出了处理亲子关系的方法。不管是作为父母还是子女，我们不要先企图改变对方，而是要提升个人的素养，改变思考问题的方式方法，逐步建立和谐、健康的亲子关系。
参考文献
[1]郑红峰.中华家训大全[M].吉林出版集团有限责任公司，2011年7月.
[2]袁采著，刘云军校撰.袁氏世范[M].商务印书馆，2017年10月.
[3]袁采撰，李勤璞校注.袁氏世范[M].上海人民出版社，2017年1月.
作者简介：闫丽君（1981-），女，山东烟台人，高等教育学硕士，山东管理学院讲师，主要研究方向为高等教育管理、家庭教育。
[基金项目]本文为2017年山东省社会科学普及应用重点项目“中华经典家训与现代家庭教育”（项目编号：2017-SKZC-03）的研究成果。
【关键词】袁氏世范；亲子关系；洞悉人性；宽容待人
【中图分类号】G529 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2018）31-0022-01
亲子关系是指父母与子女的关系。父母与孩子建立良好的亲子关系，是顺利进行家庭教育的前提。中国古代的家训中，有许多关于亲子关系的经典论述，对于我们树立正确的亲子观念、顺利开展家庭教育有重要的借鉴作用。
南宋袁采的《袁氏世范》（以下简称《世范》）以“厚人伦而美习俗”为宗旨，全书共分三卷：即《睦亲》、《处己》、《治家》，阐明处世之道、睦亲治家之理，其见解鲜明独到，在中国古代家训发展史上具有重要地位。其中，《睦亲》篇共60则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了家庭关系的各个方面，对我们处理亲子关系有很大启发。
一、洞悉人性，不予强合
《世范》认为，父子之情、兄弟之情是人类社会中最至亲的关系，“而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。”也即父子之间感情不和，很多是因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻。每个人的禀性气质不一样，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，为人父母者如果一定要强迫子女合于自己的脾性，容易造成言语或行动的冲突，这是父子不和睦的根本的原因。比如，在面对一件事情的时候，如果一方认为是正确的，一方认为是错误的；一方认为应当先做，一方认为应当后做；一方认为应该急，一方认为应该缓，如果彼此都想要对方和自己的想法、观点一致，必然会导致论辩与争吵。
那么，该如何面对人与人性格的不同呢？《世范》说：“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听”，也就是说，做父亲和兄长的，应该对子女和弟弟通情达理，不苛求他们与自己相同；做子女和弟弟的，应该恭敬地追随父兄，不期望父兄只听取自己的意见。这样，在处理事情的时候，父子之间、兄弟之间必定相互协调、和谐相处，避免了乖离争论的祸患。最后，引用了孔子的话：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”教授孩子如何处理与父母的关系：即如果孩子的意见不被父母采纳，依然应恭敬不违地对待父母，做事的时候无怨无悔，这是先哲教给人们家庭和睦的最重要的方法。
二、反思自己，将心比心
袁采认为，在现实生活中，父母与孩子如果不考虑自己的职责，只会责备对方，容易导致亲子不和；而如果双方都能先反思自己，亲子关系就会比较融洽。做父母的如果自身孝敬父母，对父母做得尽善尽美，就应该知道会对子女起到好的示范作用，不用刻意指导孩子如何对待父母。而如果自己没有尽心尽力地侍奉父母，就不应该责备孩子对自己做的不好。做孩子的应该这样想：我现在是做子女的，以后肯定会成为他人的父母。我的父母现在为我付出了很多心血，竭尽全力培养我成人成才，对我厚爱有加。今后我对待自己的子女，只有做到父母待我的程度，才能问心无愧。如果做不到这些，不仅有负于子女，更无颜面去见父母。
亲子双方如果能设身处地从对方角度考虑问题，就能够更好地理解对方，相互间的摩擦也会减少。贤达的人能够时时反省自己，善于做儿子，也很善于当父亲；不贤达的人不能够反省自己，做儿子多怨恨，不能够孝敬父母双亲，做父亲多暴戾，容易虐待子女。所以说，不管是做父母还是做子女，都要先学会反省自己，理解他人，尽力达到贤人的境地。
三、取人之长，宽容大度
袁采在分析人性时说“盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。”意即依平常人之性情来说，碰到强大的事物就会回避，遇到软弱的事物就会大肆放纵。因此过于慈祥的父母容易造就败家的孩子，子女的孝顺有时却并不被父母所觉察。在我们的日常生活中，这种现象非常常见：一些溺爱孩子的父母，对于孩子的不当行为没有及时纠正，孩子尽情放纵自己，成为不孝子；很多的父母眼中的好孩子总是“别人家的孩子”，用别人家孩子的长处比自己孩子的短处，对自己的孩子愈加不满，时常责备。做父母的，如果能多发现自己孩子的优点；做儿子的，如果能多看到自己父亲的长处，那么父母会愈加慈祥和顺，儿子会愈加孝顺听话。
《世范》认为：自古以来的人伦关系，贤达和不肖相杂。“或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴”，很少有一家之中能免此患，“惟当宽怀处之”。如果知道这样一个道理，那么对待此事就会非常坦然。为人父母者不能完全以自己的标准要求孩子，要明白孩子有自己的精神世界和思维方式，在没有犯原则性问题的前提下，对孩子的思想和行为要采取宽容的态度。从孩子的角度来看，要知道父母是在他们的时代背景下成长起来的，其思想和行为留有深深的时代烙印，现代社会的新思想、新观念他们不一定能够理解和接受。作为子女，要怀有宽容之心，對于父母不能理解思想和行为，要耐心地解释说明，力求双方相互理解。
总之，《袁氏世范》从洞悉人性、提升自我的角度提出了处理亲子关系的方法。不管是作为父母还是子女，我们不要先企图改变对方，而是要提升个人的素养，改变思考问题的方式方法，逐步建立和谐、健康的亲子关系。
参考文献
[1]郑红峰.中华家训大全[M].吉林出版集团有限责任公司，2011年7月.
[2]袁采著，刘云军校撰.袁氏世范[M].商务印书馆，2017年10月.
[3]袁采撰，李勤璞校注.袁氏世范[M].上海人民出版社，2017年1月.
作者简介：闫丽君（1981-），女，山东烟台人，高等教育学硕士，山东管理学院讲师，主要研究方向为高等教育管理、家庭教育。
[基金项目]本文为2017年山东省社会科学普及应用重点项目“中华经典家训与现代家庭教育”（项目编号：2017-SKZC-03）的研究成果。