选自《孟子·告子下》的《生于忧患，死于安乐》是初中语文教材几经更新后始终保留的文言文基本篇目，也是现行多种版本中都有的一篇课文。此文有一段：“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”我对其中“空乏其身，行拂乱其所为”产生了一些疑问，觉得其节奏不协调、语气不通畅。教材解释：“使他受贫困之苦，使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。”（人教版九年级下册第五单元）还有一种解释：“使他受贫困之苦，他的每一行为总不能让他如愿。其所为，指其心所欲为，意即愿望。”（北师大版七年级下册第六单元）这些理解显然都有些牵强附会，让人不易接受，究其原因是标点不妥。我认为此处应断为“空乏其身行，拂乱其所为”。
　　一、句式辨正从语气节奏和语法结构上看，如果断为“空乏其身行，拂乱其所为”，那么整个这一段就会句式整齐，形成排比。“其心志”“其筋骨”“其体肤”“其身行”“其所为”之前分别运用使动词“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”，属于动宾关系。这样，节奏更鲜明、协调，语气更流畅、贯通。而原文中“行拂乱其所为”的结构就因断句不当显得杂糅、累赘，这在以古朴、简洁为语言特征的先秦散文中是不可能出现的。
　　二、语意探析从语意理解上看，“空乏其身”教材注释为“使他受贫困之苦”，而身体受贫困之苦不外乎劳累和饥饿两方面，但上文已有“劳其筋骨,饿其体肤”，语意很明显有重复现象。“行拂乱其所为”中“行”教材注释为“行为”，“所为”也是指所做的事，语意也有重复；而有些版本上把“所为”理解为“其心所欲为，意即愿望”，这纯属无稽之谈、望文生义。那么，此处该如何理解，才能使语意更加明白、准确、合乎情理呢？“空”读作“kōng”时，一般理解为“中无所有”，读作“kòng”时可理解为“欠缺”或者“贫穷”，“乏”，也应理解为“缺乏、缺少”。如《战国策·齐策四》“孟尝君使人给其食用，无使乏。”“身”本义指身孕，后泛指身体，引申为品德、行为，如《论语·学而》“吾日三省吾身”。“行”读作“xīng”时，本义指道路，引申义有很多，如行走、离开、运行、使用、行为等，读作“xìng”时，应理解为“品行”，如《史记·屈原列传》“其行廉，故死而不容。”
　　从本文来看，“空”“乏”应为同义词连用，都可理解为“缺乏”。“身”“行”也为同义词，都可理解为“品行”。此处若断为“空（kòng）乏其身行（xìng），拂乱其所为”，则可理解为“使他的品行缺乏，使他的行为不顺”。这样解释，绝无重复之嫌，从上下文句式和语意上都讲得通。此处到底应如何断句，到底应如何理解，还望同行和专家考究定论。
　　（杨新春，甘肃天祝县新华中学）