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【摘要】 库淑兰剪纸艺术在大众传媒过程中受政治、经济、文化等因素的影响。从报纸的报道、电视专题片的拍摄到自媒体的编码来看，主流媒体依旧占据着最为重要的地位，它有着最广泛的受众群体和具有优势的传播渠道。如今，传统民间艺术的传承人越来越少，传统剪纸文化也遭受着来自国内外文化的冲击。面对库淑兰剪纸作品的传媒化现状，如何进行库淑兰剪纸艺术在大众传播中的传承保护，应该成为人们不可忽视的问题。
【关键词】 剪纸艺术;传媒化;大众传播
【中图分类号】J51 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）10-0067-02
大众传播给库淑兰剪纸艺术的传播带来了新的可能，库淑兰剪纸艺术作为传统的民间艺术有了新的生存和发展方式，但库淑兰剪纸作品传媒化也意味着库淑兰剪纸艺术及其主体不可避免地受政治、经济、文化等因素的影响。
一、局限性
（一）主流媒体主导话语权。在库淑兰剪纸艺术的传媒化过程中主流媒体以其强大的传播优势掌握着主要话语权。随着科学技术的发展，新媒体的出现对传统媒体造成很大的冲击，也使媒体的话语权产生了新的分配关系，然而从库淑兰剪纸艺术的传媒化现状来看，权威的、具备一定影响力的主流媒体仍主导着话语权，分别表现在不同形式的媒介当中。主流媒体的话语权在库淑兰剪纸作品传媒化中包含两个层面，一个是主流媒体拥有传播信息的畅通的渠道，能将信息迅速准确地传播给广泛的受众。另一个层面是主流媒体的影响力比较大，一定程度主导了受众的信息接收。因此主流媒体对库淑兰剪纸作品的传播至关重要，很大程度上决定着大众对库淑兰剪纸艺术的接受情况。
经考察发现，平面媒体如《人民日报》《陕西日报》等具有影响力的报纸媒体相关库淑兰的报道十分有限，报道内容多以套路式的政治宣传为主。影视媒体如陕西电视台、中央电视台，主要采取电视专题片的形式传播库淑兰剪纸艺术，编码形式较为单一、缺乏创意。新媒体方面如以百度为代表的网站，越是权威的网站占有越多的传播空间，一些影响力小的网站很难与之抗衡，微博也是如此，粉丝量多的博主更容易制造焦点，引起话题讨论。在现实情况中，传播文本的意义总会对受众产生较大的影响，主流媒体主导话语权便会导致主流媒体的传播文本就是大多数受众所解码的文本，这个文本所包含的意义影响了绝大多数受众。
（二）传播主体缺席。正是因为主流媒体有着强大的影响力和导向能力，因此主流媒体都有着严格的传播体制和编码规范，对于所传播的内容也是经过仔细筛选的。地方的民间艺术很难纳入主流媒体的传播系统当中。库淑兰剪纸艺术反映的是社会中下层民众的生活方式、风土人情、价值观念，与主流意识形态存在一定的差异。
尽管政府、社会逐渐认识到库淑兰剪纸艺术的重要价值，也通过大众媒体传播了与库淑兰剪纸艺术相关的信息，但作为地方民间艺术因其小众化并未真正纳入主流文化当中。从《人民日报》《陕西日报》对于库淑兰剪纸艺术的报道看来，报道总篇数较少，涉及作品价值的解读更是寥寥无几，其他媒体，如电视、新媒体对库淑兰剪纸作品的少量传播，似乎是对民间艺术失语的一种安慰，并没有从实质上改变民间艺术失语的生存状态。
（三）传媒市场化的影响。改革开放以来，市场已经成为影响大众媒体传播的重要因素，大众传播媒体作为一种特殊企业按照市场经济规律进行资源配置，因此传统的民间艺术在市场中的生存空间必然会受到市场规律的约束。传媒市场化给以库淑兰为代表的民间艺术的传媒化带来了不少阻碍与困惑。
媒体为了开拓市场、增强竞争力，往往会选取迎合受众的传播素材进行编码，对受众喜闻乐见的信息增加传播空间、传播次数或者将其夸大扭曲，造成原始信息的失真;对没有消遣能力的信息往往会减少传播空间和传播次数。在资料的收集过程中发现，以库淑兰剪纸艺术为传播主体生成的大众传播内容和大众传播产品的数量十分有限。目前还未出现与库淑兰剪纸艺术相关的电影作品，在自媒体迅速发展的今天，也很少有与库淑兰相关的专题微信公众号与微博博主。
媒体为了自身的生存和发展，不得不考虑经济效益问题。我们都知道媒体获得的广告越多，賺取的利润就越大。例如与剪纸相关的专题网站在传媒市场化的制约下也不可避免地添加了广告展示空间，赚取经济利益，这不仅是媒体自毁形象的做法，也减少了传播主体文化的塑造空间。
一直以来我们提倡用取其精华、去其糟粕的态度来对待传统文化，但在传媒市场化的影响下，传统精神淡化的人反其道而行之。现如今中国普遍存在崇洋媚外，欧美文化的入侵加速了中国传统文化的流失。库淑兰剪纸艺术是老一辈的人遗留下来的精神载体，盲目跟风忽视传统文化精华已然成为传媒市场化影响下的可悲现状。
（四）大众媒体对库淑兰剪纸艺术的消解。我们通过传统媒体和新媒体所看到库淑兰的剪纸作品都是经过媒介复制而来的，在报纸期刊里面的图片、在专题网页里面的图片、在电视专题片里面的视频，我们在没有亲眼看见库淑兰创作剪纸下，通过这些大众媒介来获得对库淑兰剪纸艺术的认识。那些给库淑兰剪纸拍照的人、那些将库淑兰剪纸艺术幻化为文字的人、那些给库淑兰本人拍视频的人都影响着我们对艺术本身的解读。受众的体验是由各种图像整合而来，其中掺杂了多少意义我们不得而知。当库淑兰的剪纸艺术进入到大众传播的视野后，更多的人是通过媒介才与库淑兰的剪纸艺术初次相见，从一开始接触这种艺术便已不再是原汁原味的艺术。素材与素材的重构影响着我们的认识，媒体从业人员大部分接受过特定媒体的专业训练，他们知道如何编码，也知道如何影响受众。大众媒体的功能强大，一方面要借助大众媒体更好地传承和保护传统的民间艺术，另一方面也不可避免地面对大众媒体的负面影响。
不同知识体系和文化背景的人都可以通过大众媒体来了解传统的民俗文化。因此当我们将有着特定生产范围的民间艺术通过媒介传播给更多受众的时候，传播的主体可能会脱离它所发生的环境，导致传统的民间文化失去了文化聚合力，也使受众对传统民间文化的认识发生曲解，尤其是新媒体，碎片化已经成为新媒体的重要特征，编码者在简化信息内容的同时也简化了原始信息的内涵意义，对于一个不完整的信息，解码者不得不将一些相关的琐碎的信息拼凑起来完成解码过程，这样的解码过程或曲解了意义，或使意义片面化。 二、策略讨论
（一）加强对库淑兰剪纸艺术本身的保护。要想让库淑兰的剪纸艺术成为大众传播内容和大众传播产品，首先要加强对库淑兰剪纸艺术本身的保护，由于库淑兰本人已经过世，其剪纸作品数量有限，相关文化部门更要加大力度保护好有限的艺术资源，利用先进的数字化技术对现有的文字、图片以及视音频资料归纳整合到固定的数据库，让仅有的艺术资源以新的存在方式保存下来，防止更多相关信息资源的流失。
剪纸艺术是手工艺术，易学难精，库淑兰的剪纸技法更是如此，一幅作品可能需要上千个剪纸图案剪贴而成，剪纸艺术的传承人需要有足够的耐心和兴趣才能更好地传承，从现实情况来看，剪纸艺术需要经过长年的练习才能做到技艺精湛，而且剪纸行业带来的经济利润也不容乐观，在重重阻力下，政府和有关部门需要为库淑兰剪纸艺术的传承人提供有力的经费保障，进一步调动传承人的积极性和主动性。库淑兰剪纸艺术的传承更需要政府和有关文化部门的重视和引导，对剪纸兴趣爱好者进行正规培训，在社会上、校园中举办相关的展览和比赛，让剪纸艺术走进校园、走出地域。
（二）编码过程树立品牌意识。由于大众传播对库淑兰剪纸艺术的消解、传媒市场化带来的负面影响，库淑兰剪纸作品的文化内涵不断被削弱，很难引起人们对其作品的兴趣，作品的流传和增值空间远远不够，因此要求编码者在编码的过程中要具备强烈的精品意识，在充分认识库淑兰剪纸艺术价值的前提下，发挥自己的编码才华，全面地精准地反映出库淑兰剪纸作品所具有的艺术价值。
事实上，旬邑县在打造库淑兰这一文化品牌方面已经做出了不少努力，早在1984年，旬邑县便投资建立了旬邑库淑兰剪纸纪念馆，纪念馆位于旬邑县文化宣传中心二层，建筑面积为400平方米，馆内展品内容丰富、藏品数量众多，是旬邑县重要的文化展示场所。 2006年，旬邑县在中心文化广场以库淑兰剪纸代表作《江娃拉马梅香骑》为原型，竖立起一座立体雕塑，旨在将库淑兰打造为旬邑县的一张文化艺术名片。但是由于地域和自身条件的限制，即便少数相关文化部门重视品牌意识的确立，但仍不能在大众传媒中有效地发挥作用。库淑兰生平的传奇故事是其品牌发展不可或缺的元素。品牌的打造可以借助不同的元素，编码者在编码过程需树立好品牌意识，让库淑兰剪纸艺术能在大众传播中独树一帜，引起更多受众的关注。
（三）新媒体生态下寻求编码思路的创新。随着网络与新媒体的发展，传统媒体在编码过程当中更要注重编码思路的创新。面对外来文化、商业文化的沖击，民间很多的传承大师的剪纸艺术作品作为我国的非物质文化遗产不断被淹没在现代社会浩瀚的信息世界，以传统文化为传播主体进行编码的大众媒体少之又少。中央电视台重磅推出的文化类节目《国家宝藏》，以历史文化为传播主体，运用了综艺节目的包装形式，并在其中加入保有严肃态度的纪录片，创造出一套新的综艺节目的编码方式，这让我看到了中国传统文化和电视编码的可能性。
同一文本编码有两个不同向度，其中一个向度是指文化成为大众产品的过程。在传媒市场化的今天，媒体商业化进程也在不断加快，为了更好地弘扬和宣传传统的民间艺术，媒体在编码的过程也要注意到消费者的心理需求，编码者要积极开拓创新思维，通过灵活生动的编码手段让所传播的内容更好地被接受。需要注意的是，编码者要真实客观地反映文化的原始内涵，不要为了迎合受众而丢失最基本的媒介素养。
参考文献：
[1]麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].南京：译林出版社，2011.
[2]程郁儒.民族文化传媒化研究[D].云南大学， 2010.
[3]郭庆丰.剪花娘子库淑兰[J].环球人物，2007（2）： 70-72.
【关键词】 剪纸艺术;传媒化;大众传播
【中图分类号】J51 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）10-0067-02
大众传播给库淑兰剪纸艺术的传播带来了新的可能，库淑兰剪纸艺术作为传统的民间艺术有了新的生存和发展方式，但库淑兰剪纸作品传媒化也意味着库淑兰剪纸艺术及其主体不可避免地受政治、经济、文化等因素的影响。
一、局限性
（一）主流媒体主导话语权。在库淑兰剪纸艺术的传媒化过程中主流媒体以其强大的传播优势掌握着主要话语权。随着科学技术的发展，新媒体的出现对传统媒体造成很大的冲击，也使媒体的话语权产生了新的分配关系，然而从库淑兰剪纸艺术的传媒化现状来看，权威的、具备一定影响力的主流媒体仍主导着话语权，分别表现在不同形式的媒介当中。主流媒体的话语权在库淑兰剪纸作品传媒化中包含两个层面，一个是主流媒体拥有传播信息的畅通的渠道，能将信息迅速准确地传播给广泛的受众。另一个层面是主流媒体的影响力比较大，一定程度主导了受众的信息接收。因此主流媒体对库淑兰剪纸作品的传播至关重要，很大程度上决定着大众对库淑兰剪纸艺术的接受情况。
经考察发现，平面媒体如《人民日报》《陕西日报》等具有影响力的报纸媒体相关库淑兰的报道十分有限，报道内容多以套路式的政治宣传为主。影视媒体如陕西电视台、中央电视台，主要采取电视专题片的形式传播库淑兰剪纸艺术，编码形式较为单一、缺乏创意。新媒体方面如以百度为代表的网站，越是权威的网站占有越多的传播空间，一些影响力小的网站很难与之抗衡，微博也是如此，粉丝量多的博主更容易制造焦点，引起话题讨论。在现实情况中，传播文本的意义总会对受众产生较大的影响，主流媒体主导话语权便会导致主流媒体的传播文本就是大多数受众所解码的文本，这个文本所包含的意义影响了绝大多数受众。
（二）传播主体缺席。正是因为主流媒体有着强大的影响力和导向能力，因此主流媒体都有着严格的传播体制和编码规范，对于所传播的内容也是经过仔细筛选的。地方的民间艺术很难纳入主流媒体的传播系统当中。库淑兰剪纸艺术反映的是社会中下层民众的生活方式、风土人情、价值观念，与主流意识形态存在一定的差异。
尽管政府、社会逐渐认识到库淑兰剪纸艺术的重要价值，也通过大众媒体传播了与库淑兰剪纸艺术相关的信息，但作为地方民间艺术因其小众化并未真正纳入主流文化当中。从《人民日报》《陕西日报》对于库淑兰剪纸艺术的报道看来，报道总篇数较少，涉及作品价值的解读更是寥寥无几，其他媒体，如电视、新媒体对库淑兰剪纸作品的少量传播，似乎是对民间艺术失语的一种安慰，并没有从实质上改变民间艺术失语的生存状态。
（三）传媒市场化的影响。改革开放以来，市场已经成为影响大众媒体传播的重要因素，大众传播媒体作为一种特殊企业按照市场经济规律进行资源配置，因此传统的民间艺术在市场中的生存空间必然会受到市场规律的约束。传媒市场化给以库淑兰为代表的民间艺术的传媒化带来了不少阻碍与困惑。
媒体为了开拓市场、增强竞争力，往往会选取迎合受众的传播素材进行编码，对受众喜闻乐见的信息增加传播空间、传播次数或者将其夸大扭曲，造成原始信息的失真;对没有消遣能力的信息往往会减少传播空间和传播次数。在资料的收集过程中发现，以库淑兰剪纸艺术为传播主体生成的大众传播内容和大众传播产品的数量十分有限。目前还未出现与库淑兰剪纸艺术相关的电影作品，在自媒体迅速发展的今天，也很少有与库淑兰相关的专题微信公众号与微博博主。
媒体为了自身的生存和发展，不得不考虑经济效益问题。我们都知道媒体获得的广告越多，賺取的利润就越大。例如与剪纸相关的专题网站在传媒市场化的制约下也不可避免地添加了广告展示空间，赚取经济利益，这不仅是媒体自毁形象的做法，也减少了传播主体文化的塑造空间。
一直以来我们提倡用取其精华、去其糟粕的态度来对待传统文化，但在传媒市场化的影响下，传统精神淡化的人反其道而行之。现如今中国普遍存在崇洋媚外，欧美文化的入侵加速了中国传统文化的流失。库淑兰剪纸艺术是老一辈的人遗留下来的精神载体，盲目跟风忽视传统文化精华已然成为传媒市场化影响下的可悲现状。
（四）大众媒体对库淑兰剪纸艺术的消解。我们通过传统媒体和新媒体所看到库淑兰的剪纸作品都是经过媒介复制而来的，在报纸期刊里面的图片、在专题网页里面的图片、在电视专题片里面的视频，我们在没有亲眼看见库淑兰创作剪纸下，通过这些大众媒介来获得对库淑兰剪纸艺术的认识。那些给库淑兰剪纸拍照的人、那些将库淑兰剪纸艺术幻化为文字的人、那些给库淑兰本人拍视频的人都影响着我们对艺术本身的解读。受众的体验是由各种图像整合而来，其中掺杂了多少意义我们不得而知。当库淑兰的剪纸艺术进入到大众传播的视野后，更多的人是通过媒介才与库淑兰的剪纸艺术初次相见，从一开始接触这种艺术便已不再是原汁原味的艺术。素材与素材的重构影响着我们的认识，媒体从业人员大部分接受过特定媒体的专业训练，他们知道如何编码，也知道如何影响受众。大众媒体的功能强大，一方面要借助大众媒体更好地传承和保护传统的民间艺术，另一方面也不可避免地面对大众媒体的负面影响。
不同知识体系和文化背景的人都可以通过大众媒体来了解传统的民俗文化。因此当我们将有着特定生产范围的民间艺术通过媒介传播给更多受众的时候，传播的主体可能会脱离它所发生的环境，导致传统的民间文化失去了文化聚合力，也使受众对传统民间文化的认识发生曲解，尤其是新媒体，碎片化已经成为新媒体的重要特征，编码者在简化信息内容的同时也简化了原始信息的内涵意义，对于一个不完整的信息，解码者不得不将一些相关的琐碎的信息拼凑起来完成解码过程，这样的解码过程或曲解了意义，或使意义片面化。 二、策略讨论
（一）加强对库淑兰剪纸艺术本身的保护。要想让库淑兰的剪纸艺术成为大众传播内容和大众传播产品，首先要加强对库淑兰剪纸艺术本身的保护，由于库淑兰本人已经过世，其剪纸作品数量有限，相关文化部门更要加大力度保护好有限的艺术资源，利用先进的数字化技术对现有的文字、图片以及视音频资料归纳整合到固定的数据库，让仅有的艺术资源以新的存在方式保存下来，防止更多相关信息资源的流失。
剪纸艺术是手工艺术，易学难精，库淑兰的剪纸技法更是如此，一幅作品可能需要上千个剪纸图案剪贴而成，剪纸艺术的传承人需要有足够的耐心和兴趣才能更好地传承，从现实情况来看，剪纸艺术需要经过长年的练习才能做到技艺精湛，而且剪纸行业带来的经济利润也不容乐观，在重重阻力下，政府和有关部门需要为库淑兰剪纸艺术的传承人提供有力的经费保障，进一步调动传承人的积极性和主动性。库淑兰剪纸艺术的传承更需要政府和有关文化部门的重视和引导，对剪纸兴趣爱好者进行正规培训，在社会上、校园中举办相关的展览和比赛，让剪纸艺术走进校园、走出地域。
（二）编码过程树立品牌意识。由于大众传播对库淑兰剪纸艺术的消解、传媒市场化带来的负面影响，库淑兰剪纸作品的文化内涵不断被削弱，很难引起人们对其作品的兴趣，作品的流传和增值空间远远不够，因此要求编码者在编码的过程中要具备强烈的精品意识，在充分认识库淑兰剪纸艺术价值的前提下，发挥自己的编码才华，全面地精准地反映出库淑兰剪纸作品所具有的艺术价值。
事实上，旬邑县在打造库淑兰这一文化品牌方面已经做出了不少努力，早在1984年，旬邑县便投资建立了旬邑库淑兰剪纸纪念馆，纪念馆位于旬邑县文化宣传中心二层，建筑面积为400平方米，馆内展品内容丰富、藏品数量众多，是旬邑县重要的文化展示场所。 2006年，旬邑县在中心文化广场以库淑兰剪纸代表作《江娃拉马梅香骑》为原型，竖立起一座立体雕塑，旨在将库淑兰打造为旬邑县的一张文化艺术名片。但是由于地域和自身条件的限制，即便少数相关文化部门重视品牌意识的确立，但仍不能在大众传媒中有效地发挥作用。库淑兰生平的传奇故事是其品牌发展不可或缺的元素。品牌的打造可以借助不同的元素，编码者在编码过程需树立好品牌意识，让库淑兰剪纸艺术能在大众传播中独树一帜，引起更多受众的关注。
（三）新媒体生态下寻求编码思路的创新。随着网络与新媒体的发展，传统媒体在编码过程当中更要注重编码思路的创新。面对外来文化、商业文化的沖击，民间很多的传承大师的剪纸艺术作品作为我国的非物质文化遗产不断被淹没在现代社会浩瀚的信息世界，以传统文化为传播主体进行编码的大众媒体少之又少。中央电视台重磅推出的文化类节目《国家宝藏》，以历史文化为传播主体，运用了综艺节目的包装形式，并在其中加入保有严肃态度的纪录片，创造出一套新的综艺节目的编码方式，这让我看到了中国传统文化和电视编码的可能性。
同一文本编码有两个不同向度，其中一个向度是指文化成为大众产品的过程。在传媒市场化的今天，媒体商业化进程也在不断加快，为了更好地弘扬和宣传传统的民间艺术，媒体在编码的过程也要注意到消费者的心理需求，编码者要积极开拓创新思维，通过灵活生动的编码手段让所传播的内容更好地被接受。需要注意的是，编码者要真实客观地反映文化的原始内涵，不要为了迎合受众而丢失最基本的媒介素养。
参考文献：
[1]麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].南京：译林出版社，2011.
[2]程郁儒.民族文化传媒化研究[D].云南大学， 2010.
[3]郭庆丰.剪花娘子库淑兰[J].环球人物，2007（2）： 70-72.