【摘 要】
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第二次世界大战以后，伴随着美国经济的稳定发展，美国公共债务规模呈现不断扩大的趋势。然而，与绝对规模不断增长的趋势不同，美国的公共债务负担率在第二次世界大战后至1980年呈不断下降的状态，而在1980年以后逆转为不断上升的态势。通过比较研究的方法，从开放的宏观经济学以及财税政策的角度，对美国债务负担率发生逆转的原因进行分析，可得出：一方面，1980年以后，GDP的增速除了在克林顿执政期间稳定外，整体呈现逐渐减缓的态势，GDP增速趋缓主要是投资率的不断下降和对外贸易逆差不断扩大所致。另一方面，1980年以后，
【机 构】
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首都经济贸易大学经济学院,北京100070
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第二次世界大战以后，伴随着美国经济的稳定发展，美国公共债务规模呈现不断扩大的趋势。然而，与绝对规模不断增长的趋势不同，美国的公共债务负担率在第二次世界大战后至1980年呈不断下降的状态，而在1980年以后逆转为不断上升的态势。通过比较研究的方法，从开放的宏观经济学以及财税政策的角度，对美国债务负担率发生逆转的原因进行分析，可得出：一方面，1980年以后，GDP的增速除了在克林顿执政期间稳定外，整体呈现逐渐减缓的态势，GDP增速趋缓主要是投资率的不断下降和对外贸易逆差不断扩大所致。另一方面，1980年以后，美国财政收支失衡加剧。在财政支出方面，由于美国失业率居高不下、贫困率不断上升、老龄化程度不断加剧，导致美国社会保障支出不断扩大；在财政收入方面，在收入分配恶化和减税政策的共同作用下，美国政府财政收入占GDP的比例不断下降。结合美国公共债务发展的现实教训，中国公共债务发展可得到相应的启示。
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2015年,是全面完成＂十二五＂规划的收官之年,也是基本实现教育现代化的重要一年,教育事业全面发展,教育改革全面推进。这一年里,教育理论创新的力度和服务教育改革发展的水平显著提高,教育科研的新成果不断涌现。一、培育和践行社会主义核心价值观2015年10月10日,全国中小学社会主义核心价值观教育经验交流暨德育工作会议在北京召开。
行为体是“全球治理”的核心要素。由詹姆斯·罗西瑙首先提出的没有政府的全球治理，集中探讨权威空间中的所有行为体如何讨论某个具体的问题领域或者平等地提供公共或集体物品，即没有政府的治理世界。这种新的本体论要求我们集中于那些跨国行为体、结构、过程和制度上，它更多的是有关国家与跨国行为体之间的互动，从而取代了社会主导的视角和国家中心的观点。没有政府的全球治理提出了围绕跨国行为体的目标，通过多层治理结构与过程和有关的掌舵机制，各种平等的主体以合作与相互依赖的方式来提供公共物品的建议与解决方法，这对国际政治和全球公共
于逢春认为宋元之际中国海洋文明海陆双重帝国架构渐渐成型，由于明清时期将“禁海”作为长期国策，且将海商及海外华侨作为异己力量予以镇压。同时，经常默许乃至联合西方殖民者迫害或屠杀海外华人华侨，使得中国民间海上力量生存空间愈益萎缩乃至蓬勃发展的海洋文明一度出现中衰，但海洋文明的基因和价值仍在。李庆新认为明代海外贸易分为官方经营的朝贡（贡舶）贸易与私商经营的商舶贸易两种形式。明前期，朝廷于浙闽粤三省置市舶司，管理朝廷贸易，因而三省成为明前期主要对外贸易区域。明中叶海外贸易发生转型，以民间走私为主的商舶贸易逐渐成为
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古代“立言不朽”起码经过三个阶段。第一阶段，先秦时期，世人肯定臧文仲“立言”在事功层面的社会价值，这是对文人以言语参政的社会价值的认定；“立言不朽”，指其“言得其要，理足可传”能令个体生命得以“不朽”延续。第二阶段，有着臧文仲“立言不朽”、扬名后世的榜样，又有解决社会大变动时代重大问题的需要，诸子“立言”盛行，且以文字的形式流传；诸子的自由、独立于体制外的身份，其“立言”也有充分的独特思考、独立意志，呈现出“成一家之言”的百家争鸣特点；“立言”由事功效益更多地转化为思想、理论的表述和论证。第三阶段，曹魏时
作为清初来华耶稣会索隐派代表人物之一的马若瑟，在华传教期间撰写了大量诠释中国经典的汉语作品。他通过使用基督教神学资源来重新诠释儒家经典，企图从儒家经典文本中寻找到基督教的信息。马若瑟对儒家经典的重新诠释，一方面是为开放的儒家经典文本提供新的解释，另一方面弥合了儒耶之间的张力，为清初基督教提供思想与文化合法性。其核心内容是：信经不信传，六经地位不可动摇，《易经》是六经之首；经过秦火之后，六经原义丧失，汉儒、宋儒不仅不能恢复原义，反而淆乱经典；因为人类同源异流，上帝所赋之“理义”相同，所以可以用天学（基督教神
2015年12月，《潘懋元文选》英文版由荷兰博睿出版社（Brill Press）正式出版。该书精选了潘懋元先生20世纪50年代以来各个时期关于高等教育的代表性论文20篇，共30多万字。
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