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学界通常认为北宋“太学体”是一种以“奇涩险怪”为主要特征的古文，然而北宋庆历“太学新体”反映的实际是科场文章的流弊，其中尤以律赋为代表。“太学新体”的形成与庆历科举新政有密切关联，欧阳侈庆历二年所作的《应天以实不以文赋》则直接推动了“太学新体”的形成。被张方平指认应当承担责任的石介，则是欧阳侈“赋者，规谏之文也”观念的忠实贯彻者。张方平排抑“太学新体”主要针对的是形式逾制的科举程文。客观上却阻抑了古文的“载道”、“济世”精神在科场文章中的发扬。