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【摘 要】 《简单甚好》辑录了丰子恺经典散文四十篇，展现了丰子恺笔下的生活剪影：从蓬头稚子的日常到猫猫狗狗的闲趣，从田间陌上的风景到人海中静观的哲思。看似勾画闲情雅趣，实则抒写人生况味——返璞归真，由繁至简，穿越喧嚣，方能获得快乐人生——简单甚好。文章从极简快乐的人生观、平淡自然的散文语言、禅意的哲思三个层面探讨了该书的艺术特色。
【关 键 词】丰子恺;《简单甚好》;散文艺术;人生况味
【作者单位】胡兴艳，首都师范大学 。
【中图分类号】G236 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.23.028
《简单甚好》是著名漫画家丰子恺的散文集。丰子恺出生于1898年，祖籍浙江省崇德县石门湾（今桐乡县石门镇），师承李叔同、夏丏尊两位大家，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”，在音乐、书法、翻译方面有很深的造诣，尤以散文、漫画的成就为最。平易的文字、纯仁的画风是丰子恺作品的特色，他的散文透露着细碎的温情。俞平伯曾这样评价他的作品：“如同一片片落英，都含蓄着人间的情味。”
《简单甚好》辑录了丰子恺的四十篇散文，分为五个部分，展现了丰子恺细碎的、充满人情味的生活。
第一部分主题是“孩提时代”，记录了丰子恺孩子们的童年和自己的童年回忆，表达了对童真、童心的欢喜。孩子的天真和旷达，是成人难以保留的，如果能用孩子一样的眼光来看待世界，就是一种真正意义上的返璞归真。
第二部分主题是“四季的更迭”。四季既是自然界的春夏秋冬，也是人生的变换流转，表达了作者对时空和人生经历的感悟。时光的流逝无法挽回，上一秒的幸福、悲伤都将成为下一秒的回忆，那么何不珍惜每个精彩的瞬间，让它们凝结成记忆里珍贵的画面。
第三部分主题是“自然的精灵”。作者认为，人活天地间，除了自身，自然界还有其他各种微不足道的生命也在寂静绽放，值得我们珍惜、爱护和留恋。
第四部分主题是“生活即景”。作者认为，活着就要感受生活中的美好瞬间，即便是无奈的人生辗转，旅途中也会有惊喜的陌上花开，也会有看潮、吃酒、夜饮的乐趣。因而，赶路时不妨把脚步放慢一点，不要因为心急而忽略了沿途的风景。
第五部分主题是“芜杂世界的静观”，表達丰子恺对所见人与事的哲理性思索。世界是芜杂的，但人心却可以宁静、简单，要怀着童心、怀着诗心、怀着佛心淡然地品味人生的苦乐。
从孩子们的日常到猫猫狗狗的闲趣，从到山中去的雅情到在人海中静观的领悟。看似描绘生活闲情雅趣，却抒写了丰子恺清心自在的人生哲学——透过喧嚣世界的表象看透生活的本质，把平凡的生活过得简单快乐。
在书中，读者能体悟到，之所以生活有这么多痛苦，其实并不是痛苦主动来找我们，而是我们自己强加给自己的。因为我们长大了，欲望多了，当得不到时，就会心生不满。是你的心被世俗的界限欺压着，忘记了初心。重拾初心，我们要向孩子们学习。孩子的初心都是简单而美好的，因为他们最接近生命的本质，满怀生命的热情。
下文就从极简快乐的人生观、平淡自然的散文语言、禅意的哲思三个层面来探讨该书的艺术特色。
一、极简快乐的人生观
丰子恺的文章同他的漫画一样，寥寥几笔就勾画出一个意境，透露着简单从容。
重新结集出版的《简单甚好》，意在彰显丰子恺简单中见快乐的人生哲学——不论生活是平坦还是坎坷，只要怀着一颗纯真的童心去观察、去感受、去领悟，就能在芜杂的世界中发现美好，找到自我，悠然自处。这样的人生哲学在如今物质丰富的世界里深具意味。物质丰富不可避免地造成人心浮躁，许多人不知不觉被虚名浮利裹挟前行，忙着争取世俗眼中的成功：少年忙着取得优秀成绩升学，青年忙着找个好工作，中年忙着巩固位置、提升业绩……很少人能静下心来思考自己活着的意义，以及应该怀着怎样的心态去生活。
正所谓“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”当你翻开《简单甚好》那一篇篇娓娓道来的文章时，你会发觉，人活得简单才能够聚集更多的能力和能量来应对生活的繁忙——极简生活，方能见真，方能品生活之乐。那么，怎样才能将生活化繁为简呢？就是拥有一颗纯净的童心。童心的特点是“真”是“纯”，人长大后欲望多了，人心被世俗的事物压着，世界就会变得复杂，难以应对，人也在各种保护色的包裹下失去本来面目。
儿童则不同，他们的情绪是不加掩饰的，当下的快乐、无助、害怕与胆怯都清清楚楚地显露出来。在《给我的孩子们》里，丰子恺写带瞻瞻去买香蕉的细节：“多多益善地要买”“满满地擒”而后却“不知落在哪里去了”，将孩子不加掩饰的“贪婪”和心地的纯真充分展现出来。孩子就是这样真实、自然，所欲所求不加掩饰，他们难过了就大声地哭，开心了就开怀地笑。丰子恺赞颂这种纯真和直率，认为大人间所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，全比不上不加掩饰的孩子。
丰子恺热情地赞颂孩子的天性，鄙弃成人的矫伪，由此传递给读者的，就是对儿童纯真心灵的憧憬。儿童的“真”和“纯”是天性使然，成人的“真”和“纯”则需心灵化繁为简。成人的世界将遇到各种人和事、各种风景和高低的境遇，我们该怎样循着生命最初的美好，找回那颗纯真的童心呢？那就是要向孩子学习，抛开芜杂的表象，抛却虚名浮利的诱惑，以云淡风轻、随遇而安的淡定来应对生命中的种种困扰。
二、平淡自然的散文语言
正所谓“文如其人”，丰子恺崇尚的简单快乐的人生观，也借由他的作品传达出来。丰子恺的散文语言朴素、自然，内容所及——儿童的憨态、日常的生活、亲友的琐事、世间的万象，都在巧妙的点染下传达出浓郁的“清淡”色彩。这种“清淡”一方面展现的是丰子恺先生为人处事的胸怀、气度——宠辱不惊、淡泊名利，守护至真至纯的童心、诗心，追求恬淡雍容的人生境界;另一方面也体现了丰子恺先生为文的语言风格——平淡自然，即语言表达上追求简洁、朴素，不过分堆砌辞藻、雕饰语句，追求亲切、自然、流畅的表达，趋向日常生活的白描。 这与丰子恺在绘画中崇尚的“自然即美”原则异曲同工。他认为，“忠实写生”的画法，才能够真实地呈现“自然中含有无穷的美”。因此，他的散文一如他的绘画，致力于忠实地记录自然生活，用朴素、精当的语言勾画惟妙惟肖的形象，展现“清淡”之美。
《简单甚好》的篇章无不体现这一特色。比如，《秋》中写秋天的梧桐树，极尽炼词、炼句的特点：“最初绿色黑暗起来，变成墨绿，后来又由墨绿转成焦黄，北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝……”先是绿叶“黑暗起来”，再到“墨绿转成焦黄”，细腻地呈现了梧桐叶颜色的变化，之后用“闹将”一词生动地将秋叶从树上纷纷落下的连续状态呈现出来。又如，《白鹅》中写白鹅傲慢的情态：“鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。它常傲然地站着，看见人走来简直不让;有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。”“大模大样的”“简直不让”“非但不让”“竟”，寥寥数笔，就让傲慢的白鹅跃然纸上。
这些惟妙惟肖的描写，是对生活本真的自然摹写，因此，丰子恺先生的文章不像在描写刻画什么，反而是一种清新感受的自然流露。这种平淡自然的语言风格，源自他的表达方式。他像一位老友将家常琐事娓娓道来，没有拿腔作调，只是自然地与读者谈天说笑。这种质朴无华的日常语言，让人觉得朴素、亲切。哪怕是涉及人生哲理的问题，也是借助与读者探讨的方式循序渐进地表达，像是讲述平常故事一样。比如，《渐》中他用农夫抱牛犊跳沟渠的故事说明“渐”的意蕴——牛犊每天在成长，而人抱着它跳的动作是不变的，这是“渐的作用”——用相差极微极缓的方法，来隐蔽时间过去与事物变迁的痕迹，只是“徒增劳苦”。借由平凡的故事阐释不为人所注意的哲理，避免了曲高和寡，这是丰子恺散文语言的独特表征。因此，巴金说，读丰子恺的散文“就像见到老朋友一样，感到亲切的喜悦”。这样的純真与简单，也是我们心灵化繁为简的最好通途。
三、禅意的哲思
“禅意”也是丰子恺散文的一个重要特色。30岁时，丰子恺受李叔同（弘一法师）影响，皈依佛教，成为在家修行的居士，法号婴行。因此，“佛心”成为丰子恺散文随笔的又一种境界，其散文语言在亲切、朴素之外，又多了禅意的哲思，富于沉思默想，透露着达观自然。
丰子恺散文的禅意体现为“对时空和生命的溯求”和“对因果关系的参透”，在《渐》《秋》和《两个“？”》这几篇文章里都能看到丰子恺对时间、生命的独特感受。“时间的性状实比空间的性状愈加难于认识。我在自己的呼吸中窥探时间的流动痕迹，一个个呼吸鱼贯地翻进‘过去’的深渊中，无论如何不可挽留。我害怕起来，屏住了呼吸，但自鸣钟仍在‘的格，的格’地告诉我时间的经过。时间究竟怎样开始？将怎样告终？我眼前的‘？’比前愈加粗大，愈加迫近了。”对于生命，丰子恺觉得事物都是变幻的，是“生、住、异、灭的过程”。这是对时间和生命的透彻领悟，就像唐代诗僧王梵志所写：“城外土馒头，馅草在城中，一人吃一个，莫嫌没滋味”，就是在追寻生命的意义和价值之后得出的彻悟。
佛教对因果的探寻也在丰子恺的散文中有所体现。佛教认为，所有事物因缘而生，有因必有果。《大账簿》中，对于翻落河中的不倒翁、当作手杖的树枝、燃成灰烬的纸条……丰子恺都进行因果的探寻和怀想，试图描述它们所经历的因缘。尽管可能得到的是疑惑和悲哀，但他归结为宇宙间定有一本记录这些因果的大账簿……《大账簿》不仅体现了他的因果思想，也是丰子恺禅意哲思的一种体现。再如，《忆儿时》描写了“养蚕”“吃蟹”“钓鱼”几件事，丰子恺用“一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔”，表达了这虽是儿时之趣，却也是对“生灵的杀虐”，体现了禅宗“有情众生”的思想。这些禅意的哲思是丰子恺先生对生命、生活挚爱的一种体现，呈现了参悟人生之后难得的恬淡与从容，也提醒每个读他的文章人，用更多时间来去静观生活，体悟人生的意义和生命的价值。
《简单甚好》借由一篇篇精美佳作娓娓道来的人、事、景、物，展现了丰子恺极简快乐的人生观——如孩童一般保持童心与初心，享受纯真质朴的生活，不为外物所左右，方能获得快乐与洒脱。在芜杂的人世间里，要学会拥有安静、沉静的内心，要有看透世事的通达，更要有享受过程的欣喜……在喧嚣的世界里，我们不妨留一点时间安静地阅读，与先生对话，领略平凡简单的快乐，重新品味人生的美好。
|参考文献|
[1]王泉根，王蕾. 佛心·童心·诗心——丰子恺现代散文新论[J]. 中国现代文学研究丛刊，2001（4）：47-60.
[2]朱晓江. 暂时脱离尘世——丰子恺的“闲情”散文及其文化内蕴[J]. 浙江学刊， 2007（4）：102-107.
【关 键 词】丰子恺;《简单甚好》;散文艺术;人生况味
【作者单位】胡兴艳，首都师范大学 。
【中图分类号】G236 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.23.028
《简单甚好》是著名漫画家丰子恺的散文集。丰子恺出生于1898年，祖籍浙江省崇德县石门湾（今桐乡县石门镇），师承李叔同、夏丏尊两位大家，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”，在音乐、书法、翻译方面有很深的造诣，尤以散文、漫画的成就为最。平易的文字、纯仁的画风是丰子恺作品的特色，他的散文透露着细碎的温情。俞平伯曾这样评价他的作品：“如同一片片落英，都含蓄着人间的情味。”
《简单甚好》辑录了丰子恺的四十篇散文，分为五个部分，展现了丰子恺细碎的、充满人情味的生活。
第一部分主题是“孩提时代”，记录了丰子恺孩子们的童年和自己的童年回忆，表达了对童真、童心的欢喜。孩子的天真和旷达，是成人难以保留的，如果能用孩子一样的眼光来看待世界，就是一种真正意义上的返璞归真。
第二部分主题是“四季的更迭”。四季既是自然界的春夏秋冬，也是人生的变换流转，表达了作者对时空和人生经历的感悟。时光的流逝无法挽回，上一秒的幸福、悲伤都将成为下一秒的回忆，那么何不珍惜每个精彩的瞬间，让它们凝结成记忆里珍贵的画面。
第三部分主题是“自然的精灵”。作者认为，人活天地间，除了自身，自然界还有其他各种微不足道的生命也在寂静绽放，值得我们珍惜、爱护和留恋。
第四部分主题是“生活即景”。作者认为，活着就要感受生活中的美好瞬间，即便是无奈的人生辗转，旅途中也会有惊喜的陌上花开，也会有看潮、吃酒、夜饮的乐趣。因而，赶路时不妨把脚步放慢一点，不要因为心急而忽略了沿途的风景。
第五部分主题是“芜杂世界的静观”，表達丰子恺对所见人与事的哲理性思索。世界是芜杂的，但人心却可以宁静、简单，要怀着童心、怀着诗心、怀着佛心淡然地品味人生的苦乐。
从孩子们的日常到猫猫狗狗的闲趣，从到山中去的雅情到在人海中静观的领悟。看似描绘生活闲情雅趣，却抒写了丰子恺清心自在的人生哲学——透过喧嚣世界的表象看透生活的本质，把平凡的生活过得简单快乐。
在书中，读者能体悟到，之所以生活有这么多痛苦，其实并不是痛苦主动来找我们，而是我们自己强加给自己的。因为我们长大了，欲望多了，当得不到时，就会心生不满。是你的心被世俗的界限欺压着，忘记了初心。重拾初心，我们要向孩子们学习。孩子的初心都是简单而美好的，因为他们最接近生命的本质，满怀生命的热情。
下文就从极简快乐的人生观、平淡自然的散文语言、禅意的哲思三个层面来探讨该书的艺术特色。
一、极简快乐的人生观
丰子恺的文章同他的漫画一样，寥寥几笔就勾画出一个意境，透露着简单从容。
重新结集出版的《简单甚好》，意在彰显丰子恺简单中见快乐的人生哲学——不论生活是平坦还是坎坷，只要怀着一颗纯真的童心去观察、去感受、去领悟，就能在芜杂的世界中发现美好，找到自我，悠然自处。这样的人生哲学在如今物质丰富的世界里深具意味。物质丰富不可避免地造成人心浮躁，许多人不知不觉被虚名浮利裹挟前行，忙着争取世俗眼中的成功：少年忙着取得优秀成绩升学，青年忙着找个好工作，中年忙着巩固位置、提升业绩……很少人能静下心来思考自己活着的意义，以及应该怀着怎样的心态去生活。
正所谓“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”当你翻开《简单甚好》那一篇篇娓娓道来的文章时，你会发觉，人活得简单才能够聚集更多的能力和能量来应对生活的繁忙——极简生活，方能见真，方能品生活之乐。那么，怎样才能将生活化繁为简呢？就是拥有一颗纯净的童心。童心的特点是“真”是“纯”，人长大后欲望多了，人心被世俗的事物压着，世界就会变得复杂，难以应对，人也在各种保护色的包裹下失去本来面目。
儿童则不同，他们的情绪是不加掩饰的，当下的快乐、无助、害怕与胆怯都清清楚楚地显露出来。在《给我的孩子们》里，丰子恺写带瞻瞻去买香蕉的细节：“多多益善地要买”“满满地擒”而后却“不知落在哪里去了”，将孩子不加掩饰的“贪婪”和心地的纯真充分展现出来。孩子就是这样真实、自然，所欲所求不加掩饰，他们难过了就大声地哭，开心了就开怀地笑。丰子恺赞颂这种纯真和直率，认为大人间所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，全比不上不加掩饰的孩子。
丰子恺热情地赞颂孩子的天性，鄙弃成人的矫伪，由此传递给读者的，就是对儿童纯真心灵的憧憬。儿童的“真”和“纯”是天性使然，成人的“真”和“纯”则需心灵化繁为简。成人的世界将遇到各种人和事、各种风景和高低的境遇，我们该怎样循着生命最初的美好，找回那颗纯真的童心呢？那就是要向孩子学习，抛开芜杂的表象，抛却虚名浮利的诱惑，以云淡风轻、随遇而安的淡定来应对生命中的种种困扰。
二、平淡自然的散文语言
正所谓“文如其人”，丰子恺崇尚的简单快乐的人生观，也借由他的作品传达出来。丰子恺的散文语言朴素、自然，内容所及——儿童的憨态、日常的生活、亲友的琐事、世间的万象，都在巧妙的点染下传达出浓郁的“清淡”色彩。这种“清淡”一方面展现的是丰子恺先生为人处事的胸怀、气度——宠辱不惊、淡泊名利，守护至真至纯的童心、诗心，追求恬淡雍容的人生境界;另一方面也体现了丰子恺先生为文的语言风格——平淡自然，即语言表达上追求简洁、朴素，不过分堆砌辞藻、雕饰语句，追求亲切、自然、流畅的表达，趋向日常生活的白描。 这与丰子恺在绘画中崇尚的“自然即美”原则异曲同工。他认为，“忠实写生”的画法，才能够真实地呈现“自然中含有无穷的美”。因此，他的散文一如他的绘画，致力于忠实地记录自然生活，用朴素、精当的语言勾画惟妙惟肖的形象，展现“清淡”之美。
《简单甚好》的篇章无不体现这一特色。比如，《秋》中写秋天的梧桐树，极尽炼词、炼句的特点：“最初绿色黑暗起来，变成墨绿，后来又由墨绿转成焦黄，北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝……”先是绿叶“黑暗起来”，再到“墨绿转成焦黄”，细腻地呈现了梧桐叶颜色的变化，之后用“闹将”一词生动地将秋叶从树上纷纷落下的连续状态呈现出来。又如，《白鹅》中写白鹅傲慢的情态：“鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。它常傲然地站着，看见人走来简直不让;有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。”“大模大样的”“简直不让”“非但不让”“竟”，寥寥数笔，就让傲慢的白鹅跃然纸上。
这些惟妙惟肖的描写，是对生活本真的自然摹写，因此，丰子恺先生的文章不像在描写刻画什么，反而是一种清新感受的自然流露。这种平淡自然的语言风格，源自他的表达方式。他像一位老友将家常琐事娓娓道来，没有拿腔作调，只是自然地与读者谈天说笑。这种质朴无华的日常语言，让人觉得朴素、亲切。哪怕是涉及人生哲理的问题，也是借助与读者探讨的方式循序渐进地表达，像是讲述平常故事一样。比如，《渐》中他用农夫抱牛犊跳沟渠的故事说明“渐”的意蕴——牛犊每天在成长，而人抱着它跳的动作是不变的，这是“渐的作用”——用相差极微极缓的方法，来隐蔽时间过去与事物变迁的痕迹，只是“徒增劳苦”。借由平凡的故事阐释不为人所注意的哲理，避免了曲高和寡，这是丰子恺散文语言的独特表征。因此，巴金说，读丰子恺的散文“就像见到老朋友一样，感到亲切的喜悦”。这样的純真与简单，也是我们心灵化繁为简的最好通途。
三、禅意的哲思
“禅意”也是丰子恺散文的一个重要特色。30岁时，丰子恺受李叔同（弘一法师）影响，皈依佛教，成为在家修行的居士，法号婴行。因此，“佛心”成为丰子恺散文随笔的又一种境界，其散文语言在亲切、朴素之外，又多了禅意的哲思，富于沉思默想，透露着达观自然。
丰子恺散文的禅意体现为“对时空和生命的溯求”和“对因果关系的参透”，在《渐》《秋》和《两个“？”》这几篇文章里都能看到丰子恺对时间、生命的独特感受。“时间的性状实比空间的性状愈加难于认识。我在自己的呼吸中窥探时间的流动痕迹，一个个呼吸鱼贯地翻进‘过去’的深渊中，无论如何不可挽留。我害怕起来，屏住了呼吸，但自鸣钟仍在‘的格，的格’地告诉我时间的经过。时间究竟怎样开始？将怎样告终？我眼前的‘？’比前愈加粗大，愈加迫近了。”对于生命，丰子恺觉得事物都是变幻的，是“生、住、异、灭的过程”。这是对时间和生命的透彻领悟，就像唐代诗僧王梵志所写：“城外土馒头，馅草在城中，一人吃一个，莫嫌没滋味”，就是在追寻生命的意义和价值之后得出的彻悟。
佛教对因果的探寻也在丰子恺的散文中有所体现。佛教认为，所有事物因缘而生，有因必有果。《大账簿》中，对于翻落河中的不倒翁、当作手杖的树枝、燃成灰烬的纸条……丰子恺都进行因果的探寻和怀想，试图描述它们所经历的因缘。尽管可能得到的是疑惑和悲哀，但他归结为宇宙间定有一本记录这些因果的大账簿……《大账簿》不仅体现了他的因果思想，也是丰子恺禅意哲思的一种体现。再如，《忆儿时》描写了“养蚕”“吃蟹”“钓鱼”几件事，丰子恺用“一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔”，表达了这虽是儿时之趣，却也是对“生灵的杀虐”，体现了禅宗“有情众生”的思想。这些禅意的哲思是丰子恺先生对生命、生活挚爱的一种体现，呈现了参悟人生之后难得的恬淡与从容，也提醒每个读他的文章人，用更多时间来去静观生活，体悟人生的意义和生命的价值。
《简单甚好》借由一篇篇精美佳作娓娓道来的人、事、景、物，展现了丰子恺极简快乐的人生观——如孩童一般保持童心与初心，享受纯真质朴的生活，不为外物所左右，方能获得快乐与洒脱。在芜杂的人世间里，要学会拥有安静、沉静的内心，要有看透世事的通达，更要有享受过程的欣喜……在喧嚣的世界里，我们不妨留一点时间安静地阅读，与先生对话，领略平凡简单的快乐，重新品味人生的美好。
|参考文献|
[1]王泉根，王蕾. 佛心·童心·诗心——丰子恺现代散文新论[J]. 中国现代文学研究丛刊，2001（4）：47-60.
[2]朱晓江. 暂时脱离尘世——丰子恺的“闲情”散文及其文化内蕴[J]. 浙江学刊， 2007（4）：102-107.