楚默治学，犹如诗人为诗，乃是出于一种心灵的需要，不追求这样或那样的事物，是一种无所求的气息，是为游荡的心灵找一个归所。
　　章学诚说过一段很好的话：
　　『道，公也；学，私也。君子学以致其道，将尽人以达于天地。人者何7聪明才力，分于形气之私者也；天者何7中正平直，本于自然之公者也。故曰：道公而学私。』
　　『学以致其道』，即将『学』看作了『致道』的过程，故与功名利禄、官位银子是不搭界的两码事。但世俗之人，却正好将此二者挂靠在一起，并且认为治学成功者，必为官方认可，必与潮流风气所尚。这种俗学之『道』，充斥当今的学术界，是伪学术。
　　二〇〇二年，我的《楚默书画文集》三卷本问世，我写了一首《自题书稿后》：著书岂为稻粱谋，飒飒风中梦已秋。若遇知音他日赏，荒江野老说白头。自注末句云：『钱钟书云：大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。』
　　做学问是远离名利红尘的寂寞之道，也是不停拷问心灵的炼狱。从选题到收集材料，再到稿纸上的文字，其枯燥、孤独实在是一件常人难以忍受的冒险痛苦之事。殚精竭智，攻索不遗余力，弃时之所趋，舍风气之所尚，世人誉之不以喜，举世毁之不以忧，独行其是，不顾人非。内得诸心，上通于道，学问之事尽矣。此时，心物两忘，精骛八极，心游万仞，心中一片澄明，这正是『道』的境界。心无累而愉悦，心与天为一而畅神，这正是『闻遭』的瞬间。一辈子的苦苦追寻，在瞬间被你握住，这也正是海德格尔所说的心灵的内在空间在场。故『我』是神灵，是风。人追求的『乐』，不就是这么一种境界吗？
　　不过，这种情形不是时时出现，大部分时间是面对稿纸，思绪枯涩，孤独地拷问灵魂。
　　做学问，立言有本，又须有所发现，有所发明，道前人所未道。证实太多，陷于考订，乃竹头木屑之伪学。性灵必不可假，字里行间又处处有我之性灵在，这才是『我』之真学问。故我之为学，弃一切虚假空翻之言，力求简易，不丧于流俗和伪学。
　　治学境界即是人生境界。
　　心怀庆赏爵禄，做煞学问，只是俗境、尘境，是垃圾；而以出世之心做人世之事业，心方能空明，有定力，拒一切诱惑，独化于玄冥之境。
　　反诸内心，无所诱慕，其实不容易做到。内守精神，外拒尘扰，和顺以寂寞，质直而朴素，『私志不入公道，嗜欲不枉正术』。不为名利而为，不求有得而得，适性自然，获得治学的快乐。与道为邻，轻天下而神无累，屈伸俯仰，无不大自在，人生复何求哉。
　　静默恬淡所以养生也。『养生以经世，抱德以终年』，这就是体道。故我守静，归乎自然，治学之境即人生之境也。