窦文涛的成名可以说与荤段子脱不了干系他是最早把民间段子带进电视节目的主持人一度被誉为天下第一黄，而他自己也坦诚，黄段子让他挖到了自己的第一桶金，他曾毫不避讳地告诉记者：对于黄段子我曾专门研究过一段时间并将之抄录在案……因为会讲黄段子以至现在几乎所有选美活动都邀请我参加，1998年，作为刚刚落地香港的凤凰卫视，开了国内媒体新闻娱乐化的先河无论天下大事小事，几乎都能以口语化的方式来加以传播，摆脱了内陆电视节目主持人拿腔拿调板着面孔三令五申吆三喝四的经院派播音模式极具亲和力。
　　作为公众人物，许多人认为寞文涛是个伶牙俐齿出口成章的人但笔者(曾两次与他接触)以为他骨子里是个沉默寡言，喜静恶躁的主儿，这些年的阅历和经验也成为他的看家本领，文涛的真诚是出了名的，不懂就是不懂，从不摆谱，这也是众人喜欢他的原因，他讲述过自己的件糗事，台里派他做《奥运连环阵》，但上场前，他老兄连篮球是几个人打都不知道我真的不懂，平时对体育兴趣不大，我做的活就是说自己不知道的事，我把稿子拿来看完后变成自己的话，而且还要声情并茂有点像表演 当这个节目完了以后，我又是一个体育盲，丝毫不懂。
　　奇怪吗?不奇怪，新闻本来就是连自己都不知道怎么回事却要向别人解说的职业。坚持了近十年的《锵锵三人行》是窦文涛的看家栏目，也是凤凰卫视当初擦枪走火的一档Talk Show，那个每天换一件马甲与梁文道许子东侃大山的标准像早已深入人心。但近两年似有叛逆倾向，三教九流，频频亮相老板喜欢的那款马甲也被窦文涛以时尚衬衫所取代，其言谓之改革。但无论怎么改脱了马甲我们还是认得他。
　　
　　冷观山茶树之恋
　　
　　对女人而言，最大的幸福莫过于有男人不离不弃默默地爱着自己，特别在当下这个招蜂引蝶物欲横流的社会，对忠贞爱情的幻灭已成为人们的共识。奇怪的是，近日一部流行于网络的苦恋故事，竟轻易地赚取了众多人的泪水这足以说明你可以不相信爱情，但你不会不想追求爱情。早先北京的一位女文友将小说《山茶树之恋》传给笔者特别附加了一句：一定要看，它是写给你们男人的教科书!其批判之意溢于言表，
　　实际上该小说情节单一描述一位名叫静秋的漂亮姑娘，由于家庭成分不好，文革期间备受打击形成保守，自卑多疑提防的性格，下农村体验生活时她在村长家遇到了一个叫老三的人(父亲是某军区司令员)，老三对静秋见钟情，鞍前马后地甘愿做她的基石期盼着给她瑰丽的人生——等她毕业等她工作等她转正……总之等到静秋一切遂愿，老三却患白血病撒手人寰。或许该小说印证了海明威的那句名言如果两人相互爱恋最终不会有什么结果。
　　本来这是一部老套的柏拉图式爱情故事，近日却被媒体冠以。史上最干净的中国式爱情加以宣传，这不得不让人谨慎审视。什么是最干净的爱情?难道就是老三多次想那个却被提防，多疑保守怕被骗的静秋拒绝后的意淫?小说多处描写老三欲念萌动却始终没能得手，两人曾隔着厚重的大衣拥抱出高潮的感觉，这也配叫最干净的爱情?《圣经》中说对女性产生非分之想就是犯了奸淫罪。更有名言对爱太理智的人一般不懂得爱。
　　21世纪对人性压抑和扭曲的时代已经结束而我们的意识形态却仍在大肆挥霍着这种倒行逆施的言辞，一句最干净便将人类美好的爱情排斥在性爱之外。难怪笔者自小就心存疑惑如果性是肮脏的，为何被称为伟人的人都有孩子?所谓伟大在幼小的心灵深处被大打了折扣。
　　婚外恋之新趋势
　　
　　笔者有位发达了的商界朋友与爱人的感情甚笃并育有一双儿女，可谓好事占尽，额头泛光。他自言三年前在外爱上一位年轻貌美的女子，用他的话说，如果有来世，他甘愿为她做牛马+然而今生却不能娶她为妻，问其因由，言：妻子自风华正茂便跟随自己在生意场上风雨兼程含辛茹苦，才换得今天的飞黄腾达背信弃义是种罪，何况近二十年的相濡以沫，一切成为习惯离开妻子，他会变得手足无措。
　　此言像极了近日在播的一部电视剧《新结婚年代》中的那段对白：我真的爱你，但也真的不能舍弃她，这种里里外外的爱打破了以往被批得体无完肤的陈世美般的爱，理由之充分振振有词，爱意之恳切+铿锵有力。正所谓天不怕地不怕就怕流氓有文化。一方是妻子，一方是情人，这便是流行于当今富裕阶层的情爱二律悖反，与往日抛弃糟糠之妻大相径庭，且妻子情人墨守陈规装聋作哑相安无事。
　　在一夫一妻制的社会里为什么婚外恋如决堤的洪水难以遏制?这正应了爱情如同一桌宴席饭前的祷告往往比吃饭更有味道那句话，在男人的爱情世界中婚姻的琐碎难抵偷情的愉悦，荷尔蒙的分泌排斥着稳定的种群关系他们既是制造爱情的高手也是毁灭爱情的能手。在婚姻问题上，女人扮演着不折不扣的盲人角色虽然宗教把爱定为原罪，但女人们憎恨原罪却爱着罪人，
　　在当下这个价值现多样化的时代，所谓的爱情往往被当成整合资源的一种手段，门当户对，价值翻番，一朝委身乘龙婿昔日雏鸡变凤凰，这是婚外恋之所以甚嚣尘上的原因之一。日前，朋友的一位外甥女在苦寻工作无果的情况下，撂出一句狠话我就不信找不到个有钱人让别人给我来打工。古今中外，水晶鞋的故事代代相传虽说概率极低但毕竟根植骨髓。
　　
　　廉租房离咱多远
　　
　　上海以人口众多闻名，加之近一半的外来人口，使这座城市显得更加拥挤不堪而住房问题则一直是这座城市难以抚慰的一种痛。当然上海人也以脑筋活络著称将所购房屋隔成数间10平方米左右的小屋出租当地人称群租。但就是这样一种有利于低收入者租房的好事，日前被上海市房地局出台的规定列入禁止项目称该出租屋属违规经营社会旅馆，并要求所有开发商在预售房屋时，要与购房者签订《业主临时公约》，不得进行此类群租，否则，将处以必要的处罚。
　　行业规定是一种内部的约束机制，但是否有权制约市场需求我们另当别论问题是面对群租现象，我们理应考虑其产生的深层根源?随着商品房价的不断暴涨，以及物价的逐年攀升众多低收入家庭不但买不起房就连租房也得货比三家，而这种10平方米左右的小间廉租房便成为低收入者暂时遮风挡雨的避难所对于无产者，选择廉租是他们坚不可摧的生存经济学。
　　作为政府难道熟视无睹吗?显然不是，今年温总理在政府工作报告中特别强调，要建立健全廉租房制度。而建设部汪光焘部长日前甚至将其上升到住房是人的一种基本权利是一种基本的社会保障的高度。然而自1998年提出建立廉租房构想至今，廉租住房制度已经走过近十年历程，但这两个基本事业的进展却并不乐观。究其原由，有专家一语道破天机，在于各级政府的土地收入是投资扩张的主要驱动力，现在要把这笔用于发展的钱，转到住房保障上来，多少有点心不甘，情不愿。
　　而我们要说的是面对如此现状，为何只许政府搞廉租房，却不许民间搞了在政府用于建设廉租房的手段和力度，还不足以马上解决众多低收入人群的居住需求时，民间群租形式作为社会资源配置的一种合理补偿又有什么错呢?