把一个人从一条路上找出来，比把他从一个人的心里找出来容易得多。一个人的心里能放很多东西，不一定能放得下一个人。一个人能够到一个人的心里落脚，是有生存背景的。它的背景不是阳光取悦你的时候，捏制一些蓬松的俯身相就。它的产生偶然性极大，但有时也不偶然，似乎带有命定的成分。这样说，一个人或一种事物的交往典型化过程，实质就是“缘”的产生。缘是肉眼看不到的东西，它在一个地方停留着，有茁壮成长的经历，你从那里经过，一个意义的生成就如同水的面貌产生了鱼，其精神的暧昧是活性的。
　　《红楼梦》里有一句话是“识分定”，那个“分”是一种“定数”，也就是“缘”。曹雪芹先生进一步阐释说：“穷通皆有定，离合岂无缘？”人一生穿过人流走，靠着顶逆的反力活着，凭借缘的定分立规，然后有聚有散。有英雄失缘之悲，有六情众友欢喜相聚之缘。缘定了，言笑过从欢乐共之；没缘分，前生有定，是争也争不来的。所以说缘还肯定证明了它的分。
　　我最早的启蒙读物是《聊斋》，我知道了人与狐之间的那种细腻的缘。便有了书生一系列故事，一系列入境的走势：“妾身与君缘尽于今夜矣！”也就常常滞留在书中，因暂时的柔情林林总总地感怀。农民书生蒲松龄可说是给了我一个好去处，让我一生与书结缘，并且无法从思想中剔除。书看多了，久了，便不知不觉地、潜意识地模拟、类推着书中的情节，于是就难免做事有点形象化，就觉得有必要做点正经的、现实的、活生生的、能出名的、概率大的事情。当拿起笔来写一些小文章，比如，有缘发表。如此就有了一种干渴后的舒畅，连带起了和这个世界的感觉，就觉得自己生命的定分终于冒出个嫩头来。
　　缘的概念于我就是父母和姊妹、朋友和爱情，这些构成了一个生物完整的缘体，我们依从这个缘体，带齐自己的肢体出发，从一个人的身边迁居到另一个人的身边，从一个城市迁居到另一个城市，留下一行一行不同的脚印，组成一个人一生一目了然的行迹。如果说我们一生与一个人或一种事物有缘，那就是缘的养料在我们组织的隔层供养我们，我们共享着这个“分”依着一天又一天的呼吸存在。
　　天地萬物皆朋友，这样人生似乎才有气味。但是，说起来容易，做起来就很婉约了。有些缘是我们想而不能的。比如京戏里的鲁智深在五台山闯下祸，拜别长老唱的那段《寄生草》：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍——赤条条，来去无牵挂……”可叹他一介武夫“那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化”，两个“缘”字连连惋惜地瞩望着鲁智深一步一回头逼近梁山。再比如某些生了暗疾的爱情，像国画里没有晕开的酒壶和牡丹的暗香，香气早透尽了，却依旧想闻出水墨的本色，可见洒落在水墨上的眼线有多么干黄？所以说，缘来的时候要懂得珍缘惜缘，缘尽的时候也要随缘化缘，却不可以入境较真。一入境，整个思想就跟着缘瞎跑，从这个沟里爬出，便会毫不犹豫地跌进那个坑，没有半点含糊，你就把自己搞得人不人鬼不鬼了。整个大脑皮层的沟沟坎坎都被缘填得满满盈盈，缘尽了或感凄凉、或感悲伤、或感失望，潜移默化地成了一块心病，到头来自己也被缘搞得分明地过着不是天不是地的日子。细想想对缘也是不能认真的，尤是对两情相悦的事情。
　　爱与恨，轻与重，并非毫无由来的喜好，因为“缘”的背后有我们摆脱不掉的东西——骨子里的血液和气质。
　　与物结缘可以养人的性情，与人结缘可以充盈人的精神。佛不讲命，讲因果“缘”，但世俗却把“命运”二字当成解读人生的一种误导。当风轻无力，生命幽兰绝世而去，其世间留下你生前的灵动与回忆时：绢本长卷缓缓打开，该托起和笼罩住的那种人生本色是你的善缘，而世间留下的是对你的“念缘”。
　　有缘连接——人世才弥漫着重彩——有了喜怒哀乐。
　　又因此，缘需要一颗善心来恩养。
　　摘自《文苑·经典美文》