论文部分内容阅读
我国地域辽阔，地形地貌复杂，民族众多。由于地理环境的巨大差异，生活在各自不同环境区域中的各族人民，身着各式各样的绚丽多彩的民族服饰，无不体现着所处的地理环境特色和民族风情。因为生存环境、习俗文化等的不同，一个民族的传统服饰不同其他民族，其服饰的发展变化也不一样。民族服饰文化内涵丰富，包括制作原料、纺织工艺、印染工艺、刺绣工艺、图案纹样、色彩表现、饰品工艺、文化价值等因素。现以连南瑶族自治县为例，浅析地理环境对服饰形成的影响分析。
地处粤北地区的清远市连南瑶族自治县，位于粤北南岭山脉南麓，山脉众多、绵延纵横，是瑶族同胞的集中地，瑶族人口在当地占52.6%，在这一带，到处分布的是瑶寨，因此连南被称为“百里瑶山”。主要这里有集聚原始风貌的自然风光和深厚历史的瑶族人文景观和其自己独特的民族文化，在长期的生产生活实践中，连南瑶族人创造了独具服饰。
地理环境与头饰。头饰最初是为了头部免受刺激物的碰撞，御寒防暑的重要服饰之一。连南瑶族自治县是亚热带季风气候，夏季高温多雨，冬季温暖湿润，雨季较长，选择具有厚重、耐寒、保暖、遮阳的实用性头饰。连南的冬季温度较低，头饰具有保温的功能，为了防止散失热量而导致人体的不适感。夏天，头饰有防暑的效果，为了防止受到紫外线太阳光照射，而导致吸收更多的热量中暑。在头饰上加一些银牌、银铃等，走起路来叮当响，很悦耳。除了头饰、项圈，妇女们还戴铝制或银制的手镯，富裕人家的妇女戴的则是玉手镯、金耳环。孩子们多戴铁制或铝制的脚镯，以示避邪恶，吉祥如意。
服装。不管男女的排瑶，都会穿着没有领子没有袖口并且开胸的枇杷襟衣。这种衣服穿在身上宽并且长，叠在胸前，然后用一丈多长的腰带缠在肚脐。下穿短到膝盖的“水桶裤”这种裤子宽的像水桶，所以叫水桶裤。这样的衣服是用当地特制的粗纱棉布，染上蓝靛色、咖啡色、棕黑色等颜色制作而成。布坚实耐用，加上衣边贴上绣花或白布边，制作而成。男女服饰也有明显的区别。男的衣服比肚脐短;女的衣服却长过大腿。男缠红腰布，女缠白腰带，他们下体穿“水桶裤”，膝下打脚绑，脚绑有白布、黑布、黄白花溜布，从脚踝缠至膝头与裤脚相接。以前他们都穿着草鞋或布鞋，现在多数人穿胶鞋、解放鞋。这些鞋子，都是在汉区买来的，瑶家妇女不会做鞋，但会绣花。大概祖辈都没有做鞋的习惯，所以到今天也还是如此。除了上面说的，排瑶还有节日盛装和“嫁妆”，一般出门走亲戚，或者过年过节才穿着。这些盛装都会有刺图案花纹，同时还配围裙和彩色披风，披风上面吊满金属造型的铜鼓、铜牌、铜锣、金龙、白马、麒麟、狮子、凤凰等等。头上加戴金花银簪、铜牌铜鼓，走起路来金光闪烁，舞蹈起来丁当作响，十分和谐。这种盛装，男界自备，女的随“嫁妆”从娘家带来，归各人终生受用，到了百年归寿，当作寿服，盛装入殓。
在工艺制作上，挑花工艺精巧而别致，是根据布的颜色和经纬线，采用十字挑的针法挑出花纹。也不用事先描绘图案，只凭一双手，就可以挑出各种十字形、等不同的花纹，其中间以现实生活的自然景色和动植物形象
（一）保暖、御寒、遮羞
服装从其发展伊始，人们只是利用大自然赋予的植物皮根、草茸、兽皮毛为原料制成保暖、御寒、遮羞的用具，当时的名字不叫衣服，而叫”遮阳布”象在海岛生活的民族就只有一块遮阳布;随着岁月的流逝，人们对保暖、御寒、遮羞概念有所升華，对生活提高了要求，制作衣裤逐渐成型，并在功能上也有了不同;最早的媱服，也是“采食猎毛”“织绩木皮，染以草实”，经过千百年风雨的洗涤，瑶族服装有了“五色衣”“斑衣花裙”的进步，但服装起源的初衷，保暖、御寒、遮羞功能依然是服装的重要职责。
（二）反映社会地位
据清李来章《连阳八排风土记》第二册载：“瑶无冠礼，少年男以五色绿珠及棉花作条（实是一种植物木芯）饰髻，上插鸡尾，以为美观;男二十余不蓄发，以红布缠头，兼用网巾，穿耳带环。”“女年至将嫁，发长以为羞，择日于私室梳髻，以五色红绒绣为布，缝为包头，基名为‘帕’，罩发，嫁二年后换白布（帕），不绣绒”。区别婚否，主要看头饰，青年女子留发蓄髻，但不包头帕，不戴冠;凡带冠便是订订婚或已婚的标志。瑶族女性发冠头饰多姿多彩，各支系头饰不尽一致。传说瑶族祖先盘瓠王娶高辛帝的三公主为妻，三公主出嫁皇后赐给了美丽的花冠。从此以后只要是瑶族女孩出嫁，就一定要结髻带冠，以此来承袭公主尊贵的身份和装束。不过每个地方对公主花冠的想象不一，所以瑶族妇女的头饰也都不一样。
（三）瑶族社会贫富的身份
从衣服一看就知道，贫穷的衣裳单薄陈旧，富裕的衣服光鲜亮丽;至于身份地位，主要是指在瑶山有特殊身份和地位的人。据凌锡华的《连山县志》载;“受簶者，得衣朱衣，髻缠朱布，其妻亦以红为髻笠”。婚嫁喜庆日，身上穿着红色衣服的，一定是新娘子;宗教里，穿红色袍子的，在这些特定的环境下，衣饰可以体现其特殊的身份地位。
综上所述，瑶族服饰反映的文化形态，是有着千丝万缕的联系。少数民族服饰作为物质文化和精神文化的结晶，它的形成，特别是其地域性、民族性等特征的形成，既取决于地理环境、自然条件、生活方式、技术水平等客观因素的制约和影响，更取决于诸如民族历史、文化传统、风俗礼仪、宗教信仰等不同因素的积淀。所以说在连南瑶族服饰表象中，蕴藏着深刻的文化内涵。
地处粤北地区的清远市连南瑶族自治县，位于粤北南岭山脉南麓，山脉众多、绵延纵横，是瑶族同胞的集中地，瑶族人口在当地占52.6%，在这一带，到处分布的是瑶寨，因此连南被称为“百里瑶山”。主要这里有集聚原始风貌的自然风光和深厚历史的瑶族人文景观和其自己独特的民族文化，在长期的生产生活实践中，连南瑶族人创造了独具服饰。
地理环境与头饰。头饰最初是为了头部免受刺激物的碰撞，御寒防暑的重要服饰之一。连南瑶族自治县是亚热带季风气候，夏季高温多雨，冬季温暖湿润，雨季较长，选择具有厚重、耐寒、保暖、遮阳的实用性头饰。连南的冬季温度较低，头饰具有保温的功能，为了防止散失热量而导致人体的不适感。夏天，头饰有防暑的效果，为了防止受到紫外线太阳光照射，而导致吸收更多的热量中暑。在头饰上加一些银牌、银铃等，走起路来叮当响，很悦耳。除了头饰、项圈，妇女们还戴铝制或银制的手镯，富裕人家的妇女戴的则是玉手镯、金耳环。孩子们多戴铁制或铝制的脚镯，以示避邪恶，吉祥如意。
服装。不管男女的排瑶，都会穿着没有领子没有袖口并且开胸的枇杷襟衣。这种衣服穿在身上宽并且长，叠在胸前，然后用一丈多长的腰带缠在肚脐。下穿短到膝盖的“水桶裤”这种裤子宽的像水桶，所以叫水桶裤。这样的衣服是用当地特制的粗纱棉布，染上蓝靛色、咖啡色、棕黑色等颜色制作而成。布坚实耐用，加上衣边贴上绣花或白布边，制作而成。男女服饰也有明显的区别。男的衣服比肚脐短;女的衣服却长过大腿。男缠红腰布，女缠白腰带，他们下体穿“水桶裤”，膝下打脚绑，脚绑有白布、黑布、黄白花溜布，从脚踝缠至膝头与裤脚相接。以前他们都穿着草鞋或布鞋，现在多数人穿胶鞋、解放鞋。这些鞋子，都是在汉区买来的，瑶家妇女不会做鞋，但会绣花。大概祖辈都没有做鞋的习惯，所以到今天也还是如此。除了上面说的，排瑶还有节日盛装和“嫁妆”，一般出门走亲戚，或者过年过节才穿着。这些盛装都会有刺图案花纹，同时还配围裙和彩色披风，披风上面吊满金属造型的铜鼓、铜牌、铜锣、金龙、白马、麒麟、狮子、凤凰等等。头上加戴金花银簪、铜牌铜鼓，走起路来金光闪烁，舞蹈起来丁当作响，十分和谐。这种盛装，男界自备，女的随“嫁妆”从娘家带来，归各人终生受用，到了百年归寿，当作寿服，盛装入殓。
在工艺制作上，挑花工艺精巧而别致，是根据布的颜色和经纬线，采用十字挑的针法挑出花纹。也不用事先描绘图案，只凭一双手，就可以挑出各种十字形、等不同的花纹，其中间以现实生活的自然景色和动植物形象
（一）保暖、御寒、遮羞
服装从其发展伊始，人们只是利用大自然赋予的植物皮根、草茸、兽皮毛为原料制成保暖、御寒、遮羞的用具，当时的名字不叫衣服，而叫”遮阳布”象在海岛生活的民族就只有一块遮阳布;随着岁月的流逝，人们对保暖、御寒、遮羞概念有所升華，对生活提高了要求，制作衣裤逐渐成型，并在功能上也有了不同;最早的媱服，也是“采食猎毛”“织绩木皮，染以草实”，经过千百年风雨的洗涤，瑶族服装有了“五色衣”“斑衣花裙”的进步，但服装起源的初衷，保暖、御寒、遮羞功能依然是服装的重要职责。
（二）反映社会地位
据清李来章《连阳八排风土记》第二册载：“瑶无冠礼，少年男以五色绿珠及棉花作条（实是一种植物木芯）饰髻，上插鸡尾，以为美观;男二十余不蓄发，以红布缠头，兼用网巾，穿耳带环。”“女年至将嫁，发长以为羞，择日于私室梳髻，以五色红绒绣为布，缝为包头，基名为‘帕’，罩发，嫁二年后换白布（帕），不绣绒”。区别婚否，主要看头饰，青年女子留发蓄髻，但不包头帕，不戴冠;凡带冠便是订订婚或已婚的标志。瑶族女性发冠头饰多姿多彩，各支系头饰不尽一致。传说瑶族祖先盘瓠王娶高辛帝的三公主为妻，三公主出嫁皇后赐给了美丽的花冠。从此以后只要是瑶族女孩出嫁，就一定要结髻带冠，以此来承袭公主尊贵的身份和装束。不过每个地方对公主花冠的想象不一，所以瑶族妇女的头饰也都不一样。
（三）瑶族社会贫富的身份
从衣服一看就知道，贫穷的衣裳单薄陈旧，富裕的衣服光鲜亮丽;至于身份地位，主要是指在瑶山有特殊身份和地位的人。据凌锡华的《连山县志》载;“受簶者，得衣朱衣，髻缠朱布，其妻亦以红为髻笠”。婚嫁喜庆日，身上穿着红色衣服的，一定是新娘子;宗教里，穿红色袍子的，在这些特定的环境下，衣饰可以体现其特殊的身份地位。
综上所述，瑶族服饰反映的文化形态，是有着千丝万缕的联系。少数民族服饰作为物质文化和精神文化的结晶，它的形成，特别是其地域性、民族性等特征的形成，既取决于地理环境、自然条件、生活方式、技术水平等客观因素的制约和影响，更取决于诸如民族历史、文化传统、风俗礼仪、宗教信仰等不同因素的积淀。所以说在连南瑶族服饰表象中，蕴藏着深刻的文化内涵。