《秋窗风雨夕》的主题一直有争议，主要有“封建压迫说”“命运预感说”“历史隐喻说”“伤悼身世说”四种。本文立足文本分析，从“知人论世”的角度出发，证定该诗具有“伤悼身世”和“担忧爱情”的双重主题。
　　一、《秋窗风雨夕》的主题
　　作为《红楼梦》中的名篇，《秋窗风雨夕》常被各家诗词鉴赏注本收录，但其主题仍有争议。“封建压迫说”是20世纪70年代的产物，强调“封建势力”对林黛玉的“压迫”。那时候的《红楼梦》研究总是脱离不了以阶级斗争为纲的方式，但《秋窗风雨夕》是林黛玉有“感”而作，曹雪芹绝不会有阶级斗争的思想意识，更不可能把这种感情赋予小说中的人物。“命运预感说”则过分强调林黛玉“谶语式”的寓言，按此说法，这首诗是林黛玉预感未来会和贾宝玉别离，但她写成诗不久，贾宝玉便来到林黛玉面前，她由伤感转为喜悦。故此说法很难说得通，林黛玉为何要预感和贾宝玉别离呢？不符合情理与逻辑。“历史隐喻说”主要是把《秋窗风雨夕》的内容进行解构，以达到对某段历史的映射，属于“强制阐释论”。对文学的阐释应基于文本，并符合文学语境，要在文学场域内进行阐释。“历史隐喻说”的观点毫无根据，抹煞了《秋窗风雨夕》作为诗歌的本体特征。“伤悼身世说”的观点，主张《秋窗风雨夕》的主旨是表现林黛玉寄居外主母家的孤独无依之感。
　　林黛玉遭遇家世变迁，父母双亡，长期寄居荣国府，加上性格敏感，确实会“伤悼身世”。但蔡义江指出：“无论是《秋闺怨》《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。何况，此时黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中‘别离’‘离情’‘离人’等等用语，更是用不上的。”考察历代《秋闺怨》诗，其在南北朝时就用来写男女别离的怨愁，王僧孺的《秋闺怨》为历代选本编选最多，最具代表性，诗云：“斜光影西壁，暮雀上南枝。风来秋扇屏，月出夜镫吹。深心起百际，遥泪非一垂。徒劳妾辛苦，终言君不知。”《别离怨》创作于唐代，是郑遂初所作，也抒发男女别离的怨愁，诗云：“荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。”由此可见，男女之间“别离”和“相思”是《秋闺怨》《别离怨》的共同主题。另外，《秋窗风雨夕》中有“自向秋屏移泪烛”句，蔡义江认为用了杜牧《秋夕》诗“银烛秋光冷画屏”和《赠别》诗“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”之典，都是写男女别离之思，并不是伤悼身世。笔者认为，“自向秋屏移泪烛”并非用杜牧诗之典，“秋屏”语出王僧孺《秋闺怨》诗“风来秋扇屏”，“泪烛”语出陈后主《自君出之矣》诗“思君如泪烛，垂泪到天明”，二诗均出自《乐府诗集》。林黛玉是在翻看《乐府杂稿》之后有感而作《秋窗风雨夕》，用乐府之典或更贴切，确实有写男女“别离”和“相思”。所以，单纯的“伤悼身世”似乎很难说得过去。
　　那《秋窗风雨夕》的主题到底是什么呢？
　　笔者认为，这首诗具有双重主题，林黛玉既伤悼身世，又担忧和贾宝玉的爱情没有结果。
　　陈寅恪曾说，学术研究要给予研究对象“理解之同情，同情之理解”。理解小说中林黛玉的创作心理，对这首诗的主题解读至关重要，应从“知人论世”的角度进行分析。实际上，小说中林黛玉的遭遇影响了她既伤悼身世又担忧爱情心理的形成，这种心理形成过程如下。
　　二、林黛玉特殊心理的形成过程
　　首先，家世变迁，父母双亡，长期寄居荣国府的林黛玉不被关注。这主要体现在贾母的区别对待上，例如，第二十二回，贾母替薛宝钗张罗作生辰，对于林黛玉却不闻不问。脂砚斋批语云：“最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。”第四十回，刘姥姥游大观园，到潇湘馆时，贾母只说“这里屋窄”，但到了蘅芜苑，贾母将自己珍藏的连贾宝玉也不得见的“梯己”拿出来给薛宝钗，又亲自为薛宝钗布置屋子。
　　其次，不被关注的林黛玉容易产生寄人篱下之感，进而伤悼身世。例如，第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》，黛玉回思一番：“虽说舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”第二十七回《葬花词》写道“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，林黛玉借“花”的历经风雨写自己寄人篱下、孤苦伶仃的内心感受。第四十五回，林黛玉在写《秋窗风雨夕》前，曾和薛宝钗互相倾诉心肠。文本写道：“林黛玉叹道：‘你素日待人，固然是极好的……况我又不是正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我呢。如今我不知进退，何苦叫他们咒我？’宝钗道：‘这样说，我也是和你一样。’黛玉道：‘你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过亲戚的情分，白住在这里，一应大小事情又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一木，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的？’”林黛玉寄人篱下，对身世遭遇的哀叹，在她和宝钗的对话中显现得淋漓尽致。
　　再次，林黛玉的伤悼身世之感总是伴随对爱情的担忧。她寄人篱下，贾宝玉已成为她唯一的寄托，但她极其敏感，害怕失去贾宝玉。这种伤悲由来已久，如第二十九回，张道士给贾宝玉提亲，林黛玉心中不悦，与贾宝玉发生口角。贾宝玉赌气说了句“我白认得你了”，林黛玉讥道：“我也知道白认得我了，哪里象人家有什么配的上呢？”黛玉的言外之意不难理解，她父母双亡、无依无靠，家世不如别人（薛宝钗、史湘云）显赫，自己什么也没有，只拥有贾宝玉的爱，但后者不理解她。二人在争吵和互相试探后，林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我一提‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”林黛玉担忧“金玉相对”，正是担忧自己的爱情没有结果，这种感情总是和伤悼身世夹杂在一起。又如第三十二回，林黛玉听到贾宝玉“林妹妹不说这些混账话”的言论，不觉又惊又喜，又悲又叹。“所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己……所悲者，父母早逝，虽有刻骨铭心之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。我虽为你的知己，但恐不能久待;你纵为我的知己，奈我薄命何！”林黛玉既伤悼自己无依无靠的身世，又担忧自己命薄，无人为她主张，与贾宝玉的爱情恐没有结果，这两种感情互相交织，同时发生。但是，对爱情的担忧与“命运预感说”有区别，林黛玉只是担心未来不能和贾宝玉在一起，是正在发生的事情，因此产生“别离”“相思”之感;并不是对未来命运的预判，她没有未卜先知的本领，也不知道将来会面对生离死别的事情。
　　三、结语
　　林黛玉既伤悼身世又擔忧爱情的心理，在写《秋窗风雨夕》前已经形成。人在生病时往往比较脆弱，加上素来多愁善感，加剧了她性格中的敏感。所以，当看到秋雨淅沥、秋叶凋零，她立刻想起自己的身世遭遇。在读了《乐府杂稿》中的《秋闺怨》《别离怨》后，“别离”和“相思”的情绪漫上心头，她自然又担心和贾宝玉的爱情没有结果，不禁伤悲。两种感情杂糅在一起，体现在《秋窗风雨夕》的创作中，写成“那堪风雨助凄凉”“牵愁照眼动离情”“罗衾不奈秋风力”“灯前似伴离人泣”等诗句，既是对身世的伤悼，又是对爱情的担忧。
　　对于《秋窗风雨夕》的解读应当“知人论世”，实事求是地根据小说中林黛玉的遭遇和心理发展来探讨，不应脱离文学而过度解读。此诗是曹雪芹依据林黛玉的性格特征、情感心理以及行为风格所作的诗，他通过此诗让林黛玉抒发心中的悲、愤，具有伤悼身世、担忧爱情的双重主题。