原始半坡人的文化信息传播探析r——基于拉斯韦尔的“5W”传播模式

来源 :今传媒(学术版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:XIAO13075674309
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
位于中国陕西西安的半坡博物馆是大约6000年前的文化遗址,是新石器时代仰韶文化母系氏族的定居点遗留.馆内的文物陈列及居所遗址的实地展示,呈现出原始半坡人们的生存状态,农业生产、文化艺术、墓葬祭祀等信息都被保留了下来且被详细解读.作为史前人类,他们已经具备了信息交流传播的技巧,不论是石器、陶器还是鱼纹、鹿纹等载体或符号,都是他们传播文化沟通协作的有力佐证.本文以美国学者拉斯韦尔在20世纪40年代末提出的“5W模式”,具体分析研究半坡文化的传播过程,旨在从传播学的角度深入了解我国传统文化并探索更符合当代人的创新传播内容和技巧.
其他文献
对于义务教育学校标准化建设聚焦两个问题:一是从“标准建构”与“标准建设”的二维框架看,义务教育学校标准化建设存在哪些问题;二是标准化建设需要坚持何种工作方法论.基于
置身于一个层层嵌套的计划之中,学校时间表达为一个封闭的、具有固定节奏和严格秩序的循环圈.学生生活在一种被时间饥荒文化支配的时间生态中,它由精细的时间表、教师职责时
摘 要:本文以互联网所分离与重组的时空为背景,把广西环江毛南族歌曲文化作为研究对象,通过分析毛南歌曲对毛南文化的传播作用,进一步探究毛南歌曲文化借助传者与受者处于同一平台的互联网进入“脱域——再嵌入”的现代传播模式前后的传播特点,并具体分析其利用互联网完成再造境,从而打破地域文化传播壁垒,对毛南文化进行再传播的过程。  关键词:毛南歌曲;毛南文化;脱域与再嵌入;文化传播   中图分类号:G03 文
摘 要:现代新媒体已成为信息传播的主要途径之一,流行文化也在新媒体语境下以全新的姿态蓬勃发展起来。然而,相比于传统媒体,在新媒体的传播条件下,流行文化也出现了新的发展范式,为适应这种新情况,传统的社会学研究方法也必然需要转变。本文主要介绍了在新媒体流行文化研究中所主要采用的几种社会学方法的应用及其实例,主要包括田野调查法、对照实验法和模型分析法。通过具体分析这些研究方法,可以更加深入地理解在新媒体
摘 要:进入工业时代以来,人与自然的关系愈发紧张。对人与自然和谐的追求一直是中国古代思想的传统。作为宋明理学集大成者朱熹的仁学思想就蕴含着深厚的生态文化意蕴。朱熹的生态仁学思想以“天地以生物为心”为核心原则,由“以生言仁”确立“物”的伦理地位。进而提出“仁民爱物”的生态伦理体系。朱熹的仁学生态思想对当代生态问题的解决有着诸多启示。进一步探求朱熹仁学思想与生态文化相关联的深厚意蕴,能够为现代中国与世
如何理解学校作为共同体?对于学校来说,共同体这一属性蕴含何种意义?分析杜威的共同体理念在教育上的应用,可帮助我们理解学校作为共同体的核心旨意.聚焦共同体在教育情境中
摘 要:在中国,舆论的实际主体在不同时期并不完全相同。对相关文献进行梳理我们不难发现,近代以来,中国的舆论主体呈现出从无形到具体、从宏观到微观、从单一到多元的特征:清末及五四运动时期,“国民”是舆论的主体;马克思主义初入中国时,李大钊等人将“平民”作为舆论的主体,并关注到舆论主体中多数人与少数人权力的统一;新时期以来,舆论主体的构成进一步复杂化,管理型研究取向将“人民”作为舆论的主体;批判性研究取
将流动人口家庭的子女教养置于阶层、流动和既往经历反思等多重脉络中,通过对流动人口家庭进行访谈和参与式观察,考查这一群体的教养实践及意义建构。研究发现,流动人口并非一个高度同质的群体,其教养实践存在诸多内部分化和差异。处于或接近中产阶层的群体,有更为明显的阶层意识,在子女教养中,无论是密集准备和规划还是无规划的规划,都流露出更强的自信与笃定。劳工家庭则体现出顺其自然或被动滞后回应的模式。处于二者中间的群体,即中间阶层则表现出一种中间属性:一方面“早作打算”、规划性强,表现出参照城市“范本”、积极反思和调动潜
大观念来源于对英文“big idea”的翻译,大观念是对概念之间关系的高度概括或对核心概念的概括性表述和系统阐释。一个优质的大观念需在数量、地位、概念本体、表述形式、内容深度、结构上满足相应的条件。以大观念为中心的教学具备激发深层认知、利于迁移应用的素养价值与精简教学内容、改革教学路径的实践价值。以大观念为中心的教学设计路径包括解析观念目标、确定评估证据、编写基本问题、设计学习活动四个主要步骤(BEQA)。
基于文化多样性的文化资本理解为差异化城乡社会中的个体发展开辟了“差别优势”的话语进路.在城乡分野的文化生产场,文化资本并非均质化存在,农村儿童以不同于城市儿童的文