“仁”是中国传统儒家思想的核心内容。以人为本不可偏离“仁”，坚持以人为本还需以“仁”为本。学生轻生是当代教育的一个最令人心痛的话题。一个个触目惊心的事例、一组组骇人听闻的数据都在警示我们：“人本”教育杜绝用生命来学习。因此，在教育教学过程中，我们不能只关注学生的学习，还需要让学生在学习中得到幸福的情感。孔子云：“学而时习之，不亦乐乎。”“仁本”要求我们要让学生在学习中感受到轻松、享受到快乐、品尝到成功、体会到关爱。孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”诚然，在以人为本的大旗下，赏识教育可以被理解为坚守“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”的教育理念，但我们不要将赏识当成自保的工具。“仁本”要求我们摒弃“假赏识”，厉行挫折教育，提高学生的耐挫力。秉持人上有“仁”的教育理念，在学子学有所成的同时，我们要让他们的生活并不缺乏明媚的阳光，他们的青春并没有错过靓丽的色彩，他们在梦境中还保留着童年美好的回忆，对母校充满无限的眷恋。
　　一、“仁本”需要真爱学生
　　教育是一项面对“人之灵魂”的事业，需要真爱。中国留学生、耶鲁大学毕业生张磊向母校捐款的事件在国内引发很大的争议，被炒得沸沸扬扬。究其原因，这个“母校”是耶鲁大学，而不是来自于中国的某个“母校”。对此，张磊说是“耶鲁大学”改变了他的一生。据说，美国名牌大学大多是私立的，没有上级财政拨款，全靠社会捐资助学，主要来自校友捐款。所以，有人说美国的名校大多靠校友吃饭，这些学校只要发现人才就去招募、争夺。当学生没钱读书时，学校会把他的学费、生活费全包下来，还会毕恭毕敬地说：“感谢你到我们这里来读书，我们的校园因为有了你会变得更加丰富。”入学后，学校会给予学生无微不至的照顾。一位美国学生说：“我们大部分都是第一次离家的孩子，刚离开父母时心里空落落，但是在这样的大学里会感受到‘家’的温暖，这里会成为第二个家，迅速填补我们的感情真空。”“不要问你为母校做过什么，要问问母校为你做过什么。”相比美国的大学，中国的一些学校眼中只有“管理费”，手中挥舞着“处分大棒”，以扣押毕业证逼催拖欠学费的学生，这如何让学生产生感恩之情？他山之石，可以攻玉；勤于反省，提升自我。“仁本”精神要求我们真爱学生，真正走进学生内心，让学生感受到真切的关爱。孔子一贯主张“做人要有‘仁’”。所谓“仁”，就是“仁者爱人”，爱人即尊重人、爱护人和帮助人。与单纯的以人为本相比，以“仁”为本的思想不仅要把学生视为关注的对象，更为重要的是要把学生视为关爱的对象，这就要求要在以人为本中始终渗透“仁本”思想，让师爱的光辉始终照耀着学生，坚持秉持“仁本”思想从事教育教学活动。更重要的是，教师需要用爱心浇灌学生，给予学生真爱，让他们能够真实地感受来自教师的“温度”。
　　二、“仁本”需要正视学生
　　学生不仅需要来自教师的真爱，也需要教师对其自尊心甚至虚荣心给予充分的保护。教师是教育者，学生是受教育者。学生也有自尊心，他们的尊严也凌然不可侵犯，需要得到教师的尊重。因此，教师在施教过程中渗透“仁本”思想就是强调以德服人，以说服教育为主，通过“唤醒”促其自觉，而不是以消极、高压的方式强迫他们被动地接受管理。
　　确实，“人本”教育理念固然主张把“人”放在第一位，作为教育教学的出发点，要顺应人的禀赋，提升人的潜能，促进人的全面发展。这较师道尊严的“师本”而言，确实是一个巨大的进步。但在应试教育下的“人本”过程充满对抗、斗争与冲突，结果评价标准仍是建立在高考分数的基础上的。我们不应忽视学生既是教育对象，更是一个有尊严的生命这一事实。让学生有尊严地生活和学习是“仁本”思想最起码的要求。我们必须清醒地认识：学生毕竟是学生，还需要学习；学生毕竟是孩子，还需要成长；学生毕竟是人，还需要尊重。“仁本”要求我们在坚持以人为本的前提下正确地对待学生的缺点、错误和过失，宽容学生的错误，包容学生的缺点，兼容学生的过失，将缺点、错误和过失变成他们成长过程中的宝贵资源和进步的阶梯，而非惩罚的理由。即使学生的过错需要惩戒，我们也应该抱有“仁本”理念，将惩戒当作手段，而非目的。惩戒要考虑学生的承受力，不能损害学生的尊严，要有利于培养学生的意志力和耐挫力。
　　因此，教师在教育教学过程中要实施“仁政”，善待学生，始终真挚地渗透爱和理解，尊重、关心和爱护学生；要教会学生做人，塑造人的灵魂，构建人格精神。学生不再是教师的附庸，而是真正被视为拥有鲜活生命与灵魂的个体。我们在促进学生发展的同时，也要使学生的人格尊严得到无微不至的呵护，提倡以人为本，呼唤人性回归，展现教育现代化的自由与民主精神。
　　“仁本”教育需要创造宽松、民主、和谐、自由的育人环境，尊重人、理解人，弘扬人文主义精神，让学生学会做人、学会生活、学会创新，成为新型的高素质人才。教师坚持“以仁为本“的教育教学理念，拥有一颗“仁”者之心，也会获得学生的尊重和关怀，建立良好和谐的师生关系。
　　三、“仁本”需要尊重学生
　　学生不是机器，而是有血有肉的人。我们中的很多人都认识到当前的教育在很大程度上是“捆绑”教育，存在高强度、高负担、高压力的“三高”教育现象，对学生从肉体到灵魂进行操纵和控制。一些教师急功近利，有可能会让以人为本思想成为伤害学生的利器；一些教师往往在为学生好的名义下，违背教育教学规律，揠苗助长，致使学生身心备受伤害，成为“高分低能”的书呆子……在社会现实中，一些学生的合法权利被剥夺，人身自由被限制，活泼天性被扼杀，课堂捆绑了学生的双脚，作业剥夺了学生的自由，标准答案了控制学生的思想，他们的自由和欢乐也被无情地剥夺。然而，学生是一个个充满生机与活力的鲜活个体，需要得到尊重，拥有享受生活的权利。作为一名教师，我们要实施“仁本”教育，解放学生的个性，明确以何种态度对待学生的问题，实施“仁教”，建立和谐的师生关系。没有“仁”作为内涵的教育教学活动，很难实现预期目标。坚持“以仁为本”，我们不仅要让学生在尊重和爱护中接受教育，还要让他们拥有宽松的学习环境、自由的学术气氛、辽阔的想象空间以及美好的发展前景。学生不再是被“灌输”的对象，而是快乐学习、自主学习的主体。教师和学生不再为枯燥单调的分数疲于奔命，而能够自行控制教学节奏，成为操纵自己命运的主体。
　　四、“仁本”需要宽容学生
　　俗话说，智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。人非圣贤，孰能无过。学生会犯错误，教师也会犯错误。师生间如何面对彼此的缺点和错误呢？孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”这里的“和”就是和谐、团结、融洽之意，就是需要师生之间彼此容纳对方。
　　“仁”的核心内容是“修己以安人”、“人能弘道”、“仁者爱人”、“和为贵”，这些思想无不体现出对他人爱护及人际关系和谐的重要性。“仁”是搭建人与人沟通的桥梁，是维系人与人关系的纽带。简而言之，就是要坚持“以仁为本、以和为贵”。古语云：“得道多助，失道寡助。”儒家的理想就是通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，使师生能够理解与沟通，学生之间也能够相互配合与协作。在“仁道”教师的统领下，师生才会达到和谐，紧紧地团结在一起，上下拧成一股绳，同心协力。反过来讲，对学生不友善、不体贴，动辄得咎，人人自危，这就是“不仁”。在教育教学过程中，我们仅仅坚持单纯的以人为本的理念是不够的，应当着重强调实施“仁教”，坚持“以仁为本”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们要像对待自己的子女一样，用信任与宽容换取学生对教师教育教学工作的理解和支持，增强班级凝聚力，打造和谐班级，使师生之间能够同患难、共命运，水乳交融。
　　坚持“以仁为本”的思想实施教育教学活动需要用“真爱”打造和谐的师生关系。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孔子云：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”以人为本偏重于对象，而“以仁为本”更加侧重于态度，这要求我们既要坚持以人为本，重视和关注学生，又要用爱心去呵护学生的人格和尊严。坚持“以仁为本”并不是对“以人为本”的排斥，恰恰相反，正是对“以人为本”的肯定。我们不妨这样理解：以人为本是“以仁为本”的前提和基础，而“以仁为本”是以人为本的深化和发展，将二者结合起来，共同渗透在我们的教育教学过程中，会更好地促进学生在教师的人文关怀下健康成长，推进师生关系和谐发展，创造中国教育美好的明天。
　　（作者单位：江苏省苏州市第三中学）
　　（责任编辑：孙建辉）