孙增杰
　　字大丑， 号南庐、 合堂， 上世纪七十年代初出生， 作品曾参加国家画院提名邀请展、 全国行草展、 草书展、 扇面展、 兰亭展、 篆刻展等， 并在第五届全国篆刻展中获奖。《书法报》、《书法导报》、《艺境》、《中国书画》报刊等均有专题推介， 曾出版《且歌且行》书画印集、《踏歌而行》篆刻集。 现为中国书法家协会会员、 007印盟成员、 山东省篆刻委员会委员、 万印楼印社副社长、《艺境》杂志副主编。
　　
　　合堂的花鸟疏简，笔墨却非常讲究。宾翁、缶庐、白石、大颐这些大师留下来的东西，合堂无不深汲，却能化为已用，自得妙处，画中有笔，笔中有气，气外有象，格调乃高。常观合堂的花鸟草虫，我窥到了秘境。先微观其笔，继而远观其象，然后虚空会意。
　　一日清晨，柔和的阳光透过玻璃门照进卧室，我懒懒地躺在床上，等待清醒。合堂微信发过来几幅花草，观之良久，那些花儿慢慢地活泼了，似乎正在争相绽放，一团团气息向外散发，花蕊处、枝叶间，有一股清气朝我冲将过来。我感觉到这个清晨的生机气象，这种感觉让我久不能忘怀。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。”人生寄世如浮萍遗舟，益有朽气，合堂的书画，无非一种可以信任、寄托乃至印证的语言，唤醒初心，解脱绳役，还道以道，是与自己、与自然，沟通彼此的禅心本性。
　　笔墨的灵魂成于气韵，而气韵，只有艺术家奔涌的热血和饱满的情感才能激活它，调和并自如地运行它。合堂笔墨，贵得气韵酣畅，凝聚成神，无碍通灵，笔笔下去，一气呵成。他的书法拒绝枝节缠绕，巧变夸诞，繁华修饰，纯粹是元气的奔腾，线条之清逸，阴阳之绞转，果断爽朗，纵横欢腾，逸气飞扬，我能感觉到合堂融入笔墨的那种自如、自信与自得。之于八大的冷逸孤绝、弘一的朴拙圆满，合堂是欢喜热切的。
　　这与他篆刻一脉相承，互相呼应。使刀如使笔，刀法如笔法，刀在何处幻化，力在何处迴转，气在何处归藏，这些都不是多少泥刀石冢可以换得来的，但在合堂那里，却表现得淋漓尽致。合堂的古玺，正是自觉地反抗明清汉印那种拖沓冗长而又单薄的线条、机械生硬的气势、乖巧恶俗的结构以及由此所形成的流弊。古玺，须有文脉滋润浸淫，而春秋战国以上的文脉久远，艺者须以一颗赤子之心，匍匐亲吻，寂默成化。不仅如此，若论泱泱五千多年文脉，是绝不离天地阴阳、诗书礼易、卦爻术数等等，可见这该是一条如此艰难险途，说是浩荡迷宫也并不过分。而合堂勇敢地挺进这些疆域，婆娑体悟，辨伪祛魅，广博造化，知时合势，把“挺”字诀用到极致。这两年来，合堂的印语，高古铿锵，煌煌如日，已自成一格，所以我认为，合堂的古玺一路，空间广袤，其价值仍有待于清醒认知，并深入挖掘。
　　
　　合堂把那种上古文心，不止以修身养性，而且尽最大努力，内化在古玺当中了。他的古玺，痛快坦荡，极少回刀蚀削，随着笔画的收放、跳跃、续断、弧变、旋转，我感觉到了热切的呼吸、妥贴的情怀和氤氲的元气。尤其是合堂的多字古玺，格调意味相映成趣，仿佛把我们置入一片古老而繁茂的森林，百鸟朝凤，莺飞燕舞，清明祥和。因而，合堂的古玺之于今天这个喧嚣浮躁、道崩德失的时代，多像一盏嬴弱但执著的清油灯，那闪烁的火苗，似乎在诉说什么，又在召唤什么。
　　唐释诗家齐己《风骚旨格》言诗有三格，上格用意，中格用气，下格用事。在我看来，合堂的书画印，至少该在中格以上。每读合堂古玺，即使有些不识的文字，也不碍我从活泼古朴的笔画神态间，取一瓢浩然之气啜饮，这不仅需要共情，还要合缘，更要造化。一气不言含有象，万灵何处谢无私。这哪是古玺，分明是一记禅杖，喝道：“将心来，吾与汝安！”