【摘 要】
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屈原下场去了，画家吹响哨音又把“七贤”集合到竹林里来，干吗?——表演“傲骨”呀。 天下已定，座次排完，官多位少，总有一些失意失路的人。画家能够获得画《凌烟阁》功臣图的荣幸，却永远挤不进功臣队里，这就注定他要和失意失路者同持一种上不得客船的旧船票。于是，画“傲骨”摆“高雅”，纸上做“酷”，为他人，也为自己，排遣这心头之痛。断不了对庙堂的单相思，仅凭这一条也与堂而皇之把自己列于众圣云集的《雅典学院》
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屈原下场去了，画家吹响哨音又把“七贤”集合到竹林里来，干吗?——表演“傲骨”呀。
天下已定，座次排完，官多位少，总有一些失意失路的人。画家能够获得画《凌烟阁》功臣图的荣幸，却永远挤不进功臣队里，这就注定他要和失意失路者同持一种上不得客船的旧船票。于是，画“傲骨”摆“高雅”，纸上做“酷”，为他人，也为自己，排遣这心头之痛。断不了对庙堂的单相思，仅凭这一条也与堂而皇之把自己列于众圣云集的《雅典学院》的拉菲尔(1483年—1520年)相去五百年。
七贤中其有独立人格者不过半数，活得都很累，不足为今人法，硬把他们摆在一起，集雅于竹林，腆着肚皮，举着酒杯，或抚琴，或啸傲，那是滑历史之大稽，也不知这笑话还打算闹下去多久。有感于此，不才在《*望》上曾分别单个画过他们，还添了一个“搭头”吕安，每幅都承四益兄著文详为批评，后来收在他的《乱翻书》里(上海学林出版社1997年12月第一版)，今不引吕安画上跋文，权以此图作个七贤出场的引子。
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一九五○年，我从《苏南日报》调苏南文联筹委会。当时由冯雪峰主持在上海建立的鲁迅研究机构来调王士菁。王是第一部《鲁迅传》的作者。我是去填王的空档的，从此认识了吴白匋教授。他在苏南文教学院教书，在文联是副主任兼研究部长。这个部抓业务，他参与戏曲工作，我和亚明是副部长，一负责文学、一负责美术。王与吴接近，是向他了解台静农及台与鲁迅的关系和“未名社”情况。他与台是抗战时期白沙女子文理学院的同事，颇有交情，
解放初，我在《苏南日报》社。当时宣传《土改法》、《婚姻法》。面对广大群众，宣传要通俗化、形象化。上海有大批画连环画人材，将“二法”逐条画成图解，在《解放日报》连载。我报在无锡，无此条件，制版也差。组长苍石，想了个办法命我到《解放日报》社去借用过的锌版。去找谁?找美术组。一到，见一大个儿，叨着咽斗。见我像招呼熟人：“喂，小鬼，找谁?”(那时我才二十来岁。)我上前说明来由，他就满口答应。(喔，他能作主
旧时，家乡农村，三十晚上，吃过年夜饭，家家都要贴春联。那时我虽小，但已能写对联。大门对，常写的是：“向阳门第春常在，积善人家庆有余。”如果偷懒，写成四字对也行：“向阳门第，积善人家。”房门对：“鱼水千年合，芝兰百世荣。”这对中年人合适。门中间，贴上门画“千年好合”，也即“和合二仙”。老年对：“福如东海长流水，寿比南山不老松。”偷懒，可写“福如东海，寿比南山。”门上贴“南极仙翁”。灶王爷对：“上天奏
一九九七年夏天，一家日本的主要报纸请我就二十世纪中发生的最重要的事谈谈自己的看法。我发现这是个很少遇到的引人深思的问题，毕竟在过去的百年当中发生了那么多重大的历史事件。欧洲的帝国，特别是在十九世纪中居于支配性地位的英、法帝国，终于没入了历史。我们亲历了两次世界大战，看到法西斯主义和纳粹主义的兴起和衰亡。二十世纪目睹了共产主义的崛起，以及它的没落（如在前苏联阵营）或大幅度的变革（如在中国）。我们也注
自一八四二年中英《南京条约》签订之后的一百多年以来，收复香港就被视为洗雪耻辱的主要象征，成为中国人心中萦绕久远的梦想。一八四五年，一个名叫易之瑶的湖北生员赶到北京，想向皇上奏陈他收复香港的锦囊妙计。在易之瑶看来，从英国人手中收复香港是一件相当容易的事情，只需五千军士，由他带领，把用木料做成的假大炮“咱咱分抬”袭上香港四周山头，排列成行，居高御下，英夷就会胆战心寒，不战而胜即可夺回香港。香港一去，扫
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一、问题的提出 《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是近现代马克思主义运动纲领性文献，它较完整、系统、严密地阐述了马克思主义思想，是科学社会主义文献中传播最广和最带国际性的著作，是中国共产党创始者及早期中共党员接受马克思主义的重要著作。《宣言》汉译本在中共建党前一年由陈望道先生翻译出版。解放后，经过全国规模的马克思主义宣传教育，《宣言》的汉译本广泛印发，可谓家喻户晓。 《宣言》中有一句集中概
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