【摘 要】
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为更好完善教育作为传承文明的手段,现阶段的教育理念需在习近平生态文明思想指导下重新审视,习近平生态文明思想各组成部分对教育理念都有深层影响,即人与自然和谐共生的思想,需要教育从人文主义和工具理性自觉转变为践行生态意识自觉;绿水青山就是金山银山的思想,需要教育从教会学生如何更好地征服自然改造自然转变为学习如何融入自然;良好的生态环境是最普惠的民生福祉思想,需要教育学生从认识作为社会的人转变为认识作为生态的人;山水林田湖草是生命共同体思想,需要教育从教学生(作为主体)认识世界(作为客体)转变为在我们共同的世界
【机 构】
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安徽师范大学教育科学学院,安徽芜湖241000安徽艺术学院,安徽合肥230012
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为更好完善教育作为传承文明的手段,现阶段的教育理念需在习近平生态文明思想指导下重新审视,习近平生态文明思想各组成部分对教育理念都有深层影响,即人与自然和谐共生的思想,需要教育从人文主义和工具理性自觉转变为践行生态意识自觉;绿水青山就是金山银山的思想,需要教育从教会学生如何更好地征服自然改造自然转变为学习如何融入自然;良好的生态环境是最普惠的民生福祉思想,需要教育学生从认识作为社会的人转变为认识作为生态的人;山水林田湖草是生命共同体思想,需要教育从教学生(作为主体)认识世界(作为客体)转变为在我们共同的世界中与他者学习;用最严格制度最严密法治保护生态环境思想,需要教育从单一地追求社会正义转变为追求社会正义与生态正义并举;共谋全球生态文明建设思想,需要教育从培养人类的环境管理转变为参与超越人类的集体修复伦理.这些最终指向一种新的生态教育理论重构.
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从家庭的规模、结构、性质和道德四方面观察,家庭在变化.应该把家庭建设放在社会建设的重要位置,从体制机制上、文化建设上以及运用家庭社会学理论等方面来巩固家庭、变革家庭.国内外家庭出现的现象各有利弊.需要解决家庭建设中遇到的三大难题:对国际化怎么看,对传统怎么继承,对贫富差距加大后如何弱化社会张力,从而实现社会平衡,建设适应新时代的新型家庭.
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在传统社会,老年人是权威的象征,也是年轻后辈生活经验、文化习俗和道德价值上的启蒙者、驯导者和裁决者.数字时代呈现出技术年轻世代化、价值年轻世代化和话语年轻世代化的趋势,年轻世代不仅是网络和新媒体等新技术的创造者和使用主体,也是新思想、新观念、新话语的创建者,他们建构了一种不同于以往的新文化.“后喻文化”时代的“泛视觉”转向和碎片化的信息接收方式也剥夺了年轻人思考、批评、创造的能力,年轻世代与中老年世代对话的缺失使得中老年世代沦为“数字难民”.年轻世代应跳出中国文化传统视野的局限,从人类文明的视角来观照、辨
《中庸》直截言性、以性继天,程朱理学建基于此,进一步凿空论性,从而以人测天、将天道拟人化,将"道体"认识论地扁平化、抽象化了.从程朱理学到牟宗三,儒学经历了一次尼采所批判的"苏格拉底文化"式的实践理性与实践哲学的"理论化"历程,结构性地耽搁了实践哲学与文明历史实践的真理性:将一个应然的天道秩序,实践地变成现实.横渠与船山之学重《易》学,继承《易》学中介性、辩证性、立体性思维,"范围天用",以善继天,以命言性,遵循孟子的思路,在性、命对举与错综啮合当中,规定人性与人的道德实践的具体性,最终以性成道、定性于善
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春秋之前无"天道"一词,天道一词较之天命,是一个包容性很广的观念,有了天道的观念,才有天道观的出现.天命与天道一字之差,但内容却有很大区别.天道观包含天、人两大内容,从天而论,天道观的主要内容是关于自然之天的日月星象的运行与运行之道,及其由此而形成的天文历法等.从人而论,天道观则直接以人事说天道,特别是以人的政治、道德联系天道为说,道德与政治的因素是春秋时期天道观的重要内涵.无论是从天还是从人来论说天道,春秋的天道观都带有将天道上升为规律性的理论高度的哲学意义.
"以人民为中心"是马克思主义政治经济学的根本立场.习近平新时代中国特色社会主义经济思想蕴含深刻的"以人民为中心"的伦理价值取向,主要表现为具有中国特色社会主义的经济制度伦理观,满足人民对美好生活向往的发展目的伦理观,一切依靠人民的生产伦理观,注重公平正义的分配伦理观和可持续发展的消费伦理观.坚持"以人民为中心"的经济伦理观,深刻理解把握以习近平同志为核心的党中央对新时代中国特色社会主义经济发展提出的伦理引导和价值规约,对于实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴具有重要意义.
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