石头可以做药，古已有之，这里谈的药物叫做“五石散”，是用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤脂五味石药合成的中药散剂。
　　传说神医张伸景发明了这个处方，是给伤寒病人吃的，因为服用了它，就得吃冷食来散热，可以治愈伤寒病。伤寒，其实指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症。但谁也不会想到，这付小小的石药，在中国历史上却演绎出一连串离奇的戏文来。它先是专供病人服用，继而是文人墨客们争食，后来居然拔高到历代士大夫所极力追崇的魏晋风度!
　　谈起魏晋风度，从一些古画古文中我们可以窥见：当时的文人们宽袖长袍，闲散于山水之间，或竹林下抚须清谈，或石岩上饮酒大笑、或清风里抚琴和唱，全是放浪形骸、逍遥自在的模样。如著名的竹林七贤——嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学：“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌，而所写文章大都揭露和讽刺朝廷的虚伪。这种洒脱的风度，凸现的是一种藐视权贵、超凡脱俗的气度，一种崇尚自然的审美理想。因而这些风流名士们的行为，成了那个时代所追捧的文人风范。称奇的是，在这种风范炫耀的背后，却是需要时常喝烈性酒、服五石散!
　　据旧书上介绍，当时的魏晋名流们纷纷服用五石散以示身份，出门行走后便呈现了以下状态：要么暴躁而口发狂言，要么桀骜无礼，要么赤膊跣奔等等。其原因是他们必须疾步行走到出一身汗方好。但有人对此曾经断言：
　　“五石散是一付毒药”!(因五石散中含有少许的硫化物等毒性成分在内)。这就愈发令我们感到奇怪了，若要如此，为何这些名士们还敢大量地服用呢?是他们真的愚昧、无知么?其实，若用辩证法观点看，凡物有弊亦有利，原来这五石散，毕竟是一付中药散剂，它还有壮阳、强体力，治阳痿的功效，对湿疮、溃疡有少许治疗的功效，在服用后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感，只不过需要用吃寒食、喝温酒、脱衣裸祖、运动出汗等方式才能够发散药力。另外，亢奋时能唤起创作的灵感，出汗后又获得身心放松，飘飘欲仙的感觉，若用量合理，说不定还会延年益寿呢!难怪士大夫们会对它趋之若鹜，推崇备至。再说当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，这些完全是正常的、可以理解的。因此我认为不管是什么名人，对五石散都不可能一棍子打死，不能攻其一点，否则，他就严重低估了魏晋文人的集体智商，亵渎了“真名士自风流”的高风亮节。所以我们在评价五石散时，不能以偏概全，更不能打压。如果换成今天的话来讲，五石散不过是一种兴奋剂而已，由此产生的一些怪异反应，有点像西方的行为艺术。这在多元化审美的当代，更是容易理解的。
　　往事越千年，魏武挥鞭：如今已是和平年代，风闻有人议论：一些当今的文化名士，从来不缺什么兴奋剂，但骨子里天生就缺钙：其虽能够啸傲大江南北，且风度翩翩，也不乏高科技创意的风雅之举；但是在其争名逐利的喧闹中，哪里还找得出半点中国传统名士的潇洒来?