论文部分内容阅读
摘要：深生态学的最高规范和八个基本原则是深生态学的理论基础及其本质特点，其瞬间经历理论解释了当今世界生态保护的局限。它们共同创造了一种新型的生态价值理念，又是一种生态保护运动的行动纲领。深生态学以其激进的理论，对当今生态学的发展和全球生态运动的开展产生了重大影响，同时也为生态批评的发展提供了坚实的理论基础。
关键词：深层生态学；生态中心；自我实现；格式塔式完型生态批评观
生态批评自从诞生之日起就与诸多学科紧密联系在一起，尤其是其理论基础——生态学。生态学经历了由浅层生态学向深生态学的发展，而与之相呼应，生態批评也走向了深生态批评。阿伦奈斯的深生态学是生态批评的重要理论基础，为生态批评提供了理论话语和批评模式。
一、浅层生态学与深层生态学
1973年，阿伦。奈斯在哲学杂志《探索》上发表了《浅层生态运动和深层、长远的生态运动：一个概要》一文，正式提出了浅层生态学运动和深生态学运动。浅层生态学以“人类中心主义”思想为基础，以人类的利益为根本利益；深生态学以生态整体主义为基础，从整个生物圈的视角来看待人与自然的关系，主张保护整个生态系统的稳定，保护生物的多样性，以实现整个生态系统的利益为根本利益。浅层生态学关注环境污染的表征，主张通过技术的提高来限制环境污染；深生态学从整个生物圈的角度来看待污染，探究生态危机的根源。浅层生态学主张改良现有的价值观和社会制度；而深层生态学认为应该从根本上重构人类的价值观和社会体系。
二、深层生态学的最高规范
生态主义思想的核心是生态整体主义（ecological holism），所以生态批评的最主要的思想特征也是生态整体主义。生态整体主义主要来自到利奥波德的“大地伦理”，林恩·怀特的“反人类中心主义”哲学思想和阿伦·奈斯的“深层生态学”。尤其是奈斯的深生态学对生态批评的核心思想——生态整体主义影响最大。阿伦。奈斯从深层的生态意识角度出发，为深生态学创立了两个“最高规范”（ultimate norms）： Self-realization and Biocentric equality），两者构成了深生态学的理论基础。
1. 生态中心的平等
生态中心主义的平等是一种包含自然万物和人类在内的生态整体观。作为深层生态学的最高规范，其基本内容是“在生物圈中的所有事物都有一种生存与发展的平等权利，有一种在更大的自我实现的范围内，达到他们自己的个体伸张和自我实现的形式的平等权利”。这项最高规范指出生物圈中所有生物及存在物，都是整个生物圈的重要组成部分，都有其平等的内在价值。生态系统稳定和发展的基础是生态系统中存在物的丰富性和多样性，所以一切存在物对于生态系统都是有价值的，在生态系统中具有平等的地位。生态中心主义的中心与人类中心主义的中心有着本质区别。人类中心主义强调人的中心地位，人类是万物的主宰，人可以肆意支配和控制自然，自然的价值取决于人类。而生态中心主义的中心强调的是以整个生态为中心，突出了生态的整体利益。正如深生态学家莱昂波特所言：人类是生物共同体的“普通公民”（plain citizens），而不是大地的主宰和凌驾于其他所有物种之上的“大地主人”（lord and master）。
生态中心主义的平等要求人类改变以往的生活方式，以对整个生态系统产生最小而不是最大的影响的方式生活。为了避免人类生存与发展的需要与保护生态的需要之间的矛盾。深生态学家对人类的需要进行了界定——“基本的需要”与“边缘的、过分的、无关紧要的需要”。奈斯认为，只要人类是为了满足生存和发展的基本需要，对环境造成的某些影响是可以接受的，但坚决反对人类为了那些“边缘的、过分的、无关紧要的需要”而对生态系统造成严重的破坏。因此，人类要建立一种全新的道德价值观念和生活方式，尊重生态系统中万物的生存与发展的平等权利，最大限度的减少对生态系统的影响和破坏，维护生态系统的稳定与完整，进而达到人与自然的和谐相处。
2.自我实现
深生态学认为生态系统内所有事物之间是紧密相连的，任何一个部分都会影响到整个生态系统，正如混沌理论中的“蝴蝶效应”，亚马逊河流域的一只蝴蝶的一次不经意的振翅都将有可能在几个月后的德克萨斯州引起一场罕见的飓风。这就要求人类对自己的行为要持谨慎小心的态度，因为人类的行为对生态系统的影响要远远超过蝴蝶。人类长期以来把自然放到了与人对立的位置上，把自然作为人类的征服对象，只关心自己利益的实现，而无视自然的利益，人类中心主义成为人类的根深蒂固的信条。生态批评将人与自然统一在一个整体里，反对人与自然的二元对立关系。奈斯提出了通过“自我实现”由利己走向利他主义的思路。
关于自我实现，奈斯的观点主要如下：
第一，最大化自我实现和最大化多样性，要求让所有的事物都得到最佳的表现；同时由于人是生态系统中最具主权的生物和人的无限的欲望膨胀，会严重危及到其他生物，所以奈斯认为既要最大化自我实现，同时也要最大化多样性，保持生物的个性。“生态批评力求恢复自然的本能，然而，奈斯并不是说让人类为了生态而退出自己的舞台，只是说面对人类无尽的私欲，“最终减少消费且不至于从根本上改变人类生活的真正质量。”
第二，“整体大于部分之和 （ the whole is greater than the sum of its parts）。”在当今生态危机非常严重的情况下，奈斯想引起人们对平时那些我们不经意的行为的注意，正是这些不经意或细小的行为导致了我们世界的环境恶化。
第三，“部分不仅仅是一个部分 （The part is more than a part）。”奈斯旨在强调个体独立存在的意义， 因为他担心个体作为“生命溪流里的水珠 ” 这一比喻会有误导意义 ，会让人感觉到“个体的水珠会在溪流里迷失。 ”
3.深生态学八大基本原则
作为一种新的环境价值观，深生态学的最高规范——“自我实现”和“生物中心主义的平等”将人们从根本上转变传统的环境价值观，从而减少对整个生态系统的影响，从根本上变革经济、政治、社会和技术制度，以维护生态系统的稳定和繁荣。为了让人们更加清楚地认识深生态学，深生态学家赛逊斯和奈斯提出了八大基本原则。
三、深生态学的终极目标和意义
总之，奈斯的格式塔式完型生态批评观融心理学、生态学和文学批评于一体，改变了生态批评早期以人类价值体系为尺度标准来观察和衡量自然，改变了从文本中寻找自然的表现形式与表现手法或寻求以自然为主题的文学创作的方法。既看到生态系统内事物间普遍联系，同时也要看到部分存在的重要意义，即让所有生命得到最佳表现。其“瞬间经历”理论解释了当今世界生态保护的地方保护的局限，同时为人类重构自身的价值体系及整个生态系统的建构提供了借鉴。人类既要抛弃人类中心主义、二元论，也要抛弃人类中心主义色彩浓厚的环境主义及其环境保护。人类如果不能超越人类中心主义而建立生态整体论，如果不能超越自身利益而以整个生态系统的利益为终极尺度，就不可能真正有效的保护生态并重建生态平衡，不可能恢复与自然和谐相处的美好关系。
参考文献：
[1]孟献丽，冯颜利. 奈斯深层生态学探析（J）. 国外社会科学， 2011，1。
作者简介：姓名：黄东升，出生年份：1980年6月，性别：男，民族：满，籍贯：内蒙古赤峰市，职务/职称：讲师，学历：本科/硕士，研究方向：英语教学、文学。
关键词：深层生态学；生态中心；自我实现；格式塔式完型生态批评观
生态批评自从诞生之日起就与诸多学科紧密联系在一起，尤其是其理论基础——生态学。生态学经历了由浅层生态学向深生态学的发展，而与之相呼应，生態批评也走向了深生态批评。阿伦奈斯的深生态学是生态批评的重要理论基础，为生态批评提供了理论话语和批评模式。
一、浅层生态学与深层生态学
1973年，阿伦。奈斯在哲学杂志《探索》上发表了《浅层生态运动和深层、长远的生态运动：一个概要》一文，正式提出了浅层生态学运动和深生态学运动。浅层生态学以“人类中心主义”思想为基础，以人类的利益为根本利益；深生态学以生态整体主义为基础，从整个生物圈的视角来看待人与自然的关系，主张保护整个生态系统的稳定，保护生物的多样性，以实现整个生态系统的利益为根本利益。浅层生态学关注环境污染的表征，主张通过技术的提高来限制环境污染；深生态学从整个生物圈的角度来看待污染，探究生态危机的根源。浅层生态学主张改良现有的价值观和社会制度；而深层生态学认为应该从根本上重构人类的价值观和社会体系。
二、深层生态学的最高规范
生态主义思想的核心是生态整体主义（ecological holism），所以生态批评的最主要的思想特征也是生态整体主义。生态整体主义主要来自到利奥波德的“大地伦理”，林恩·怀特的“反人类中心主义”哲学思想和阿伦·奈斯的“深层生态学”。尤其是奈斯的深生态学对生态批评的核心思想——生态整体主义影响最大。阿伦。奈斯从深层的生态意识角度出发，为深生态学创立了两个“最高规范”（ultimate norms）： Self-realization and Biocentric equality），两者构成了深生态学的理论基础。
1. 生态中心的平等
生态中心主义的平等是一种包含自然万物和人类在内的生态整体观。作为深层生态学的最高规范，其基本内容是“在生物圈中的所有事物都有一种生存与发展的平等权利，有一种在更大的自我实现的范围内，达到他们自己的个体伸张和自我实现的形式的平等权利”。这项最高规范指出生物圈中所有生物及存在物，都是整个生物圈的重要组成部分，都有其平等的内在价值。生态系统稳定和发展的基础是生态系统中存在物的丰富性和多样性，所以一切存在物对于生态系统都是有价值的，在生态系统中具有平等的地位。生态中心主义的中心与人类中心主义的中心有着本质区别。人类中心主义强调人的中心地位，人类是万物的主宰，人可以肆意支配和控制自然，自然的价值取决于人类。而生态中心主义的中心强调的是以整个生态为中心，突出了生态的整体利益。正如深生态学家莱昂波特所言：人类是生物共同体的“普通公民”（plain citizens），而不是大地的主宰和凌驾于其他所有物种之上的“大地主人”（lord and master）。
生态中心主义的平等要求人类改变以往的生活方式，以对整个生态系统产生最小而不是最大的影响的方式生活。为了避免人类生存与发展的需要与保护生态的需要之间的矛盾。深生态学家对人类的需要进行了界定——“基本的需要”与“边缘的、过分的、无关紧要的需要”。奈斯认为，只要人类是为了满足生存和发展的基本需要，对环境造成的某些影响是可以接受的，但坚决反对人类为了那些“边缘的、过分的、无关紧要的需要”而对生态系统造成严重的破坏。因此，人类要建立一种全新的道德价值观念和生活方式，尊重生态系统中万物的生存与发展的平等权利，最大限度的减少对生态系统的影响和破坏，维护生态系统的稳定与完整，进而达到人与自然的和谐相处。
2.自我实现
深生态学认为生态系统内所有事物之间是紧密相连的，任何一个部分都会影响到整个生态系统，正如混沌理论中的“蝴蝶效应”，亚马逊河流域的一只蝴蝶的一次不经意的振翅都将有可能在几个月后的德克萨斯州引起一场罕见的飓风。这就要求人类对自己的行为要持谨慎小心的态度，因为人类的行为对生态系统的影响要远远超过蝴蝶。人类长期以来把自然放到了与人对立的位置上，把自然作为人类的征服对象，只关心自己利益的实现，而无视自然的利益，人类中心主义成为人类的根深蒂固的信条。生态批评将人与自然统一在一个整体里，反对人与自然的二元对立关系。奈斯提出了通过“自我实现”由利己走向利他主义的思路。
关于自我实现，奈斯的观点主要如下：
第一，最大化自我实现和最大化多样性，要求让所有的事物都得到最佳的表现；同时由于人是生态系统中最具主权的生物和人的无限的欲望膨胀，会严重危及到其他生物，所以奈斯认为既要最大化自我实现，同时也要最大化多样性，保持生物的个性。“生态批评力求恢复自然的本能，然而，奈斯并不是说让人类为了生态而退出自己的舞台，只是说面对人类无尽的私欲，“最终减少消费且不至于从根本上改变人类生活的真正质量。”
第二，“整体大于部分之和 （ the whole is greater than the sum of its parts）。”在当今生态危机非常严重的情况下，奈斯想引起人们对平时那些我们不经意的行为的注意，正是这些不经意或细小的行为导致了我们世界的环境恶化。
第三，“部分不仅仅是一个部分 （The part is more than a part）。”奈斯旨在强调个体独立存在的意义， 因为他担心个体作为“生命溪流里的水珠 ” 这一比喻会有误导意义 ，会让人感觉到“个体的水珠会在溪流里迷失。 ”
3.深生态学八大基本原则
作为一种新的环境价值观，深生态学的最高规范——“自我实现”和“生物中心主义的平等”将人们从根本上转变传统的环境价值观，从而减少对整个生态系统的影响，从根本上变革经济、政治、社会和技术制度，以维护生态系统的稳定和繁荣。为了让人们更加清楚地认识深生态学，深生态学家赛逊斯和奈斯提出了八大基本原则。
三、深生态学的终极目标和意义
总之，奈斯的格式塔式完型生态批评观融心理学、生态学和文学批评于一体，改变了生态批评早期以人类价值体系为尺度标准来观察和衡量自然，改变了从文本中寻找自然的表现形式与表现手法或寻求以自然为主题的文学创作的方法。既看到生态系统内事物间普遍联系，同时也要看到部分存在的重要意义，即让所有生命得到最佳表现。其“瞬间经历”理论解释了当今世界生态保护的地方保护的局限，同时为人类重构自身的价值体系及整个生态系统的建构提供了借鉴。人类既要抛弃人类中心主义、二元论，也要抛弃人类中心主义色彩浓厚的环境主义及其环境保护。人类如果不能超越人类中心主义而建立生态整体论，如果不能超越自身利益而以整个生态系统的利益为终极尺度，就不可能真正有效的保护生态并重建生态平衡，不可能恢复与自然和谐相处的美好关系。
参考文献：
[1]孟献丽，冯颜利. 奈斯深层生态学探析（J）. 国外社会科学， 2011，1。
作者简介：姓名：黄东升，出生年份：1980年6月，性别：男，民族：满，籍贯：内蒙古赤峰市，职务/职称：讲师，学历：本科/硕士，研究方向：英语教学、文学。