【摘 要】
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在庆祝中国共产党成立100周年之际,我们将浙江美术界“百年追梦”四期工程的力作和部分经典历史画,积成百幅,向百年华诞献礼.洋洋洒洒的百幅力作,描绘了百年奋斗的光辉历程,凝聚了浙江美术界几代人的向党艺心.这些力作咏沧海而披豪情,化桑田而树高帜,以磅礴的气势,恢宏的图卷,展现浙江文艺的红色之旅.rn“百年追梦”是浙江省委宣传部发起和组织的重大美术工程,它是要用当代的画笔描画中国共产党领导中国人民百年奋斗、追求富强之梦的光辉历史.第一、第二期着重表现浙江近现代历史上的重要事件和重要人物,沧桑厚重,烟云闳阔,众多
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在庆祝中国共产党成立100周年之际,我们将浙江美术界“百年追梦”四期工程的力作和部分经典历史画,积成百幅,向百年华诞献礼.洋洋洒洒的百幅力作,描绘了百年奋斗的光辉历程,凝聚了浙江美术界几代人的向党艺心.这些力作咏沧海而披豪情,化桑田而树高帜,以磅礴的气势,恢宏的图卷,展现浙江文艺的红色之旅.rn“百年追梦”是浙江省委宣传部发起和组织的重大美术工程,它是要用当代的画笔描画中国共产党领导中国人民百年奋斗、追求富强之梦的光辉历史.第一、第二期着重表现浙江近现代历史上的重要事件和重要人物,沧桑厚重,烟云闳阔,众多革命斗争的现场和人物在这里得以再现.第三、第四期着重于展现新时期的使命和担当.笼天地于形内,挫万物于笔端.它将火热的时代生活生动地展现出来,以“史”的目光和激情观看“当代”,让此时此刻的历史关联显现出来,又蔽藏在艺术的浑茫无尽的延绵之中.现在,“百年追梦”成了百年献礼,能用我们的画笔来巡礼伟大的百年之梦,这是我们共同的光荣.
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抗日战争期间,木刻艺术担负起宣传抗战思想、动员全体民众的重要任务.为了使木刻能够充分发挥其宣传作用,美术工作者开始借鉴门神年画这类民间美术形式来进行创作,赖少其的《抗战门神》就是一个范例,他将新内容和传统门神年画形式相结合,较为成功地进行了木刻艺术的民族化形式探索,为之后民族化探索的深入奠定了基础.本文将以赖少其的《抗战门神》为观察中心,联系同时期的木刻作品,结合文献和图像,重点论述战时木刻艺术民族化的背景、方式及其价值.
每个年龄段都有人生抉择的时候，童年更多会听父母、老师的引导，虽然有些教导并不一定被自己认可，但终究会妥协，所以才有了青春期的叛逆。成年后，自己意识渐强，便有了更多地独立思考，执着于自己的生活与兴趣，责任与压力，因此在成长过程中，过什么样的生活，找什么样的朋友，做什么样的职业等，都成为了生活中的选择，选择成为了我们一种生活智慧的延伸。 艺术也是在不断地选择。年轻的时候，学习油画，松节油那浓郁的味道
摘要：在目前的我国建筑工程中，道路桥梁的设计耐久度和安全性并没有成为一个重要的设计依据，而仅仅从其他方面对其进行研究设计，忽视了桥梁使用的年限。而恰恰是因为这个原因，才导致在目前社会中的桥梁事故频繁发生，使用寿命不能在一个严格的控制范围内，并且设计的结构不合理，构造差等问题。所以在将来的桥梁设计发展中，安全性和耐久性将成为在设计上最为重要的内容和优先考虑的问题。 关键词：道路桥梁；设计；现状；对
摘要：近年来，伴随着我国经济的迅猛发展，使得建筑行业的发展也如火如荼。为了满足人们的需要，城市中大型商场的建设不断增多。这类建筑除保持传统商业特色外，还设有餐饮、娱乐、休闲等配套服务设施，使单一的商场发展成为具有多种功能的综合性商业、服务、娱乐和社交中心，其建筑面积有的为几万平米，有的甚至几十万平米。随着经营的需要，商场内部经常需要进行重新装修、改造，而大型商场的内部装修施工与一般的建筑装修有着较
摘要：本文以巴润矿业公司使用的Sf31904矿用汽车使用的30.00-51、MT3700B矿用汽车使用的37.00R57、830E矿用汽车使用的40.00R57、MT4400AC矿用汽车使用的50\80.00R57四种轮胎为例，结合轮胎的选择和使用中积累的经验，分析轮胎的损坏原因，提出我认为正确使用保养轮胎的方法。 关键词：轮胎 选型 保养 使用 中图分类号：C35文献标识码： A 1、前
楊韵 广西柳州人。广西艺术学院2020级中国画人物专业研究生，师从黎冰颖副教授。现为广西青年美术家协会会员。
传统木刻画的制作过程是民间画师根据画坊的要求绘制出样稿,由刻工后期刻印而产生,采用绘、刻、印分工的制作模式;而“创作版画”则是集绘、刻、印于一身的创作者独自完成,既绘制画稿,又负责作品的刻制和印刷.后者肇始于20世纪初的“新兴木刻”运动.该运动“最初较大程度上追求\'现代性\'的时间段是在20世纪初期,主要表现为艺术语言的习得,可称之为技术上的\'拿来主义\',即学习西方的绘画技术”[1].虽然形式是借来的,但把多个工种“合体”在一起的制作模式更加符合此时期版画对“现代性”的追求,在后期的
“美育”概念由德国席勒(Schiller)首次提出,他也是第一个将美育与艺术的建设同人的自由解放和全面发展相联系,从而为后世人文主义美学的发展奠定了理论基础.[1]20世纪初,美育理论概念被蔡元培引入中国,并提出“以美育代宗教”的观念,明确美育不等同于美术,其范围远大于美术,同时指出“美育的基础,立在学校”,其中对专门教育阶段,即今天的高等教育阶段进行了详细表述:“爱音乐的进音乐学校,爱建筑、雕刻、图画的进美术学校,爱演剧的进戏剧学校,爱文学的进大学文科,爱别种科学的人就进了别的专科了.但是每一个学校的建
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