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园子的名字叫“闻道园”。2010年上海世博会期间，这里是上海对外开放的旅游景点，不少外国人在此流连忘返，乐不思蜀。
认识王卫有好几年了。大块头，爱吃肥肉、喝浓茶，性格豪爽，爱恨分明，说话大嗓门，佐以大幅度动作。过去只知道他爱石头，后来听说他在宝山区造了一个很大的园林，而且从石头玩到了老房子。
园子的名字叫“闻道园”，听上去很有学问。园林占地1000亩，园内有徽派古建筑、明清牌坊、古桥、奇石博物馆等，经几年打造，已发展成为一个集生态绿化、文化休闲为一体的乡村旅游新景点。2010年上海世博会期间，这里是上海对外开放的旅游景点，不少外国人在此流连忘返，乐不思蜀。
园区的中心，应该是园区的核心部分——“徽派建筑俱乐部”，由十几幢明清时期的徽派建筑构成，最最核心部分则设在一幢修复的清代老房子里，这幢房子的主人想必是做大官的，房子建得相当轩敞明亮，梁架结构高大而实足，门庭周边的石刻也异常精美。进门一看，果然看到正厅上方还悬挂着金字匾额，官邸无疑，不是宰相便是大夫吧。两边还排列着九只石狮子，相当气派。偏厅虽嫌狭窄，但稍经改造后成了休闲的好去处，可以品茗聊天。建筑周边延伸处原本没有墙体，现在安装了宽大的玻璃进行保护，坐在回廊里可以眺望湖光水色和湖对岸的老房子。
登上二楼，是一圈回廊式的厢房，现在做了餐厅包房或酒吧，中式建筑的结构基本没变，只是做了一些更符合空间艺术的处理，而且有中国书画艺术精心装点其间，一派素雅的情调。
王卫肯定地对我说：“这幢房子是宰相府。门前石碑刻有‘文官下轿，武官下马’几个字，便是证明。入园处竖立的牌坊还是清道光六年皇帝敕建的呢。”
这些老房子是王卫从安徽买来的，确切地说是一个村、一个村寻访来的。在那些还没有开发为旅游景点的乡村，看到摇摇欲坠的老房子，结构没太大破坏，木雕一定要精美，就跟房东谈价钱。谈得拢，就整体购下，拆散后编号，运回上海后修复还原。有时候，为谈到一个双方都能接受的价位，王卫还须在镇上住下来，慢慢磨，敬酒递烟地唠家常，最后以诚意打动对方，方能如愿以偿。“那是好几年前的事啦，现在地球人都知道老房子值钱，价格涨了好几倍。”他说。
现在，十几幢明清建筑被修复后矗立在绿树丛中，它们分别来自休宁、歙县、黟县等，这批历经数百年而濒临倒塌的徽派古建筑，在异乡获得了重生。
寻访老房子的同时，王卫还买下几座石牌坊和十八座石桥，还有大量石质雕刻部件，雕花门窗也不少。这些古牌坊和古石桥一度被当地村民当作垃圾堆在小路边，在现代化的过程中，它们显得相当软弱。
被质疑的美好动机
王卫在打造园林的过程中，其动机受到了来自外界的质疑。一个有代表性的观点认为，当徽派古建筑被迁移到上海这个大城市时，它们的末日就到了。古宅与古村落的地理、人文原是连为一体的，在异地搬迁保护的过程中，环境中所含有的社会、人文价值不可能随着建筑一起搬迁。所以古宅的价值从搬迁的那一刻起已经贬值。
还有人断定王卫此举的真正目的是追求商业开发带来的利益，徽派建筑的原地保护不是他关心的事，这种所谓的保护，本质上是资本对人文资源的掠夺。
滔滔舆论对王卫形成了不小压力。一度，大块头吃不下饭，睡不好觉，甚至准备放弃这项愚公移山式的项目了。这时候，宝山区的领导给了有力支持。再后来，市政府的领导也来考察，拍拍他的肩膀，希望他接着干，大胆干。
“其实我心里有谱，古建筑的异地保护在中国是有先例的，在上海就有成功的案例。上海有两个古戏台，一个在豫园，一个在三山会馆，就是移建的。在国外也有先例。这些建筑放在原地，事实上已经被破坏许多，我们不必说得太远，就说在近三十年里，在城市化的进程中，许多农民进城打工，老房子就没人住了。房子是要有人住的，否则就会加速它们的死亡。一天天过去了，它们倒了，烧了，拆了，那些激进人士却视而不见，或许真的不知道。现在我抢救出来，放在有条件保护的上海，在这个园林里，让它们新生，让更多的人重新认识它们的文化价值，难道不好吗?难道就要被怀疑吗?”王卫说。
其实，像王卫这样的人这几年在国内涌现出很多，他们通过自己的努力，使明清老建筑延长了寿命，在第二个故乡体现新的价值，并且唤醒了人们对古建筑的重视。
芳草萋萋，似可闻道
王卫把自己精心打造的园林叫做闻道园，用意希望人们在以读书会友的形式闻道、悟道、讲道，宣扬人与自然和谐之道。园内有一个会议厅，可容纳200人，还有一个农家乐餐厅，另一幢老房子里还有30张床位可供住宿。园区内有葡萄园、柿子园、枣园等绿色果园采摘区，可供游客体验一下乡村劳作的乐趣。还有一个奇石文化展示馆，馆内收藏了各种奇石、观赏石600多方，包括灵璧石、太湖石、昆石、英石等中国四大名石，还有竹化石、木化石、菊花石等，为研究中国观赏石提供了一个很好的平台。还有一个巴蜀古石刻博物馆，陈列着古巴蜀地区以及宋代石刻100多块。而名人字画馆则展示着近现代名人字画几百幅。
这里的空气非常清新，得益于绿化与水面的经营。园内种植各种古树名木8000多棵，还有柿子园、枣子园、葡萄园、绿色蔬菜园等……漫步其间，恍若来到人间仙境。
在湖边，我又看到了一幢正在修复的清代民居，它静静地伫立在湖边。支撑着横梁四只角的粗壮牛腿上，分别刻着琴棋书画：一把琴，斜势下来，琴弦清晰；两只棋子，本方一马已经越过楚河，对方一卒也悄然跨过汉界；一本书，竹简弯曲，多少尘封的故事在里面；一卷画，掩盖严实，一经打开便有满山烟霞。从中可见数百年来儒家文化对安徽山区的不断渗透，也可推想历代徽商对文化教育的重视。
认识王卫有好几年了。大块头，爱吃肥肉、喝浓茶，性格豪爽，爱恨分明，说话大嗓门，佐以大幅度动作。过去只知道他爱石头，后来听说他在宝山区造了一个很大的园林，而且从石头玩到了老房子。
园子的名字叫“闻道园”，听上去很有学问。园林占地1000亩，园内有徽派古建筑、明清牌坊、古桥、奇石博物馆等，经几年打造，已发展成为一个集生态绿化、文化休闲为一体的乡村旅游新景点。2010年上海世博会期间，这里是上海对外开放的旅游景点，不少外国人在此流连忘返，乐不思蜀。
园区的中心，应该是园区的核心部分——“徽派建筑俱乐部”，由十几幢明清时期的徽派建筑构成，最最核心部分则设在一幢修复的清代老房子里，这幢房子的主人想必是做大官的，房子建得相当轩敞明亮，梁架结构高大而实足，门庭周边的石刻也异常精美。进门一看，果然看到正厅上方还悬挂着金字匾额，官邸无疑，不是宰相便是大夫吧。两边还排列着九只石狮子，相当气派。偏厅虽嫌狭窄，但稍经改造后成了休闲的好去处，可以品茗聊天。建筑周边延伸处原本没有墙体，现在安装了宽大的玻璃进行保护，坐在回廊里可以眺望湖光水色和湖对岸的老房子。
登上二楼，是一圈回廊式的厢房，现在做了餐厅包房或酒吧，中式建筑的结构基本没变，只是做了一些更符合空间艺术的处理，而且有中国书画艺术精心装点其间，一派素雅的情调。
王卫肯定地对我说：“这幢房子是宰相府。门前石碑刻有‘文官下轿，武官下马’几个字，便是证明。入园处竖立的牌坊还是清道光六年皇帝敕建的呢。”
这些老房子是王卫从安徽买来的，确切地说是一个村、一个村寻访来的。在那些还没有开发为旅游景点的乡村，看到摇摇欲坠的老房子，结构没太大破坏，木雕一定要精美，就跟房东谈价钱。谈得拢，就整体购下，拆散后编号，运回上海后修复还原。有时候，为谈到一个双方都能接受的价位，王卫还须在镇上住下来，慢慢磨，敬酒递烟地唠家常，最后以诚意打动对方，方能如愿以偿。“那是好几年前的事啦，现在地球人都知道老房子值钱，价格涨了好几倍。”他说。
现在，十几幢明清建筑被修复后矗立在绿树丛中，它们分别来自休宁、歙县、黟县等，这批历经数百年而濒临倒塌的徽派古建筑，在异乡获得了重生。
寻访老房子的同时，王卫还买下几座石牌坊和十八座石桥，还有大量石质雕刻部件，雕花门窗也不少。这些古牌坊和古石桥一度被当地村民当作垃圾堆在小路边，在现代化的过程中，它们显得相当软弱。
被质疑的美好动机
王卫在打造园林的过程中，其动机受到了来自外界的质疑。一个有代表性的观点认为，当徽派古建筑被迁移到上海这个大城市时，它们的末日就到了。古宅与古村落的地理、人文原是连为一体的，在异地搬迁保护的过程中，环境中所含有的社会、人文价值不可能随着建筑一起搬迁。所以古宅的价值从搬迁的那一刻起已经贬值。
还有人断定王卫此举的真正目的是追求商业开发带来的利益，徽派建筑的原地保护不是他关心的事，这种所谓的保护，本质上是资本对人文资源的掠夺。
滔滔舆论对王卫形成了不小压力。一度，大块头吃不下饭，睡不好觉，甚至准备放弃这项愚公移山式的项目了。这时候，宝山区的领导给了有力支持。再后来，市政府的领导也来考察，拍拍他的肩膀，希望他接着干，大胆干。
“其实我心里有谱，古建筑的异地保护在中国是有先例的，在上海就有成功的案例。上海有两个古戏台，一个在豫园，一个在三山会馆，就是移建的。在国外也有先例。这些建筑放在原地，事实上已经被破坏许多，我们不必说得太远，就说在近三十年里，在城市化的进程中，许多农民进城打工，老房子就没人住了。房子是要有人住的，否则就会加速它们的死亡。一天天过去了，它们倒了，烧了，拆了，那些激进人士却视而不见，或许真的不知道。现在我抢救出来，放在有条件保护的上海，在这个园林里，让它们新生，让更多的人重新认识它们的文化价值，难道不好吗?难道就要被怀疑吗?”王卫说。
其实，像王卫这样的人这几年在国内涌现出很多，他们通过自己的努力，使明清老建筑延长了寿命，在第二个故乡体现新的价值，并且唤醒了人们对古建筑的重视。
芳草萋萋，似可闻道
王卫把自己精心打造的园林叫做闻道园，用意希望人们在以读书会友的形式闻道、悟道、讲道，宣扬人与自然和谐之道。园内有一个会议厅，可容纳200人，还有一个农家乐餐厅，另一幢老房子里还有30张床位可供住宿。园区内有葡萄园、柿子园、枣园等绿色果园采摘区，可供游客体验一下乡村劳作的乐趣。还有一个奇石文化展示馆，馆内收藏了各种奇石、观赏石600多方，包括灵璧石、太湖石、昆石、英石等中国四大名石，还有竹化石、木化石、菊花石等，为研究中国观赏石提供了一个很好的平台。还有一个巴蜀古石刻博物馆，陈列着古巴蜀地区以及宋代石刻100多块。而名人字画馆则展示着近现代名人字画几百幅。
这里的空气非常清新，得益于绿化与水面的经营。园内种植各种古树名木8000多棵，还有柿子园、枣子园、葡萄园、绿色蔬菜园等……漫步其间，恍若来到人间仙境。
在湖边，我又看到了一幢正在修复的清代民居，它静静地伫立在湖边。支撑着横梁四只角的粗壮牛腿上，分别刻着琴棋书画：一把琴，斜势下来，琴弦清晰；两只棋子，本方一马已经越过楚河，对方一卒也悄然跨过汉界；一本书，竹简弯曲，多少尘封的故事在里面；一卷画，掩盖严实，一经打开便有满山烟霞。从中可见数百年来儒家文化对安徽山区的不断渗透，也可推想历代徽商对文化教育的重视。