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【摘要】2019新型冠状病毒疫情爆发以来，中国人渡过了一个史无前例的春节，亦承受了重大的人员与经济损失。根据现有研究结果显示，新冠病毒来源于野生动物，这再次让我们反思人类对野生动物的过度攫取。在传统文化中，墨家有“天志”“节用”的思想，道家主张顺应自然、清静无为，对自然万物的占有要“去甚、去奢、去泰”，儒家认为，“天”具有生生不已的创造性力量，要“亲亲而仁民，仁民而爱物”。我们可以天人合一的思想重塑人与自然共荣共生的和谐关系，以舍生取义、精忠报国的思想来团结民众、共克时艰，立足刚健有为、自强不息的精神以坚定信念、战胜困难，以革故鼎新的精神开创疫后新局面。
【关键词】新冠疫情 天人合一 精忠报国 自强不息 革故鼎新
【中图分类号】G122;R183 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2021）03-0001-03
2020年初，一场来势汹汹的新型冠状病毒疫情席卷全国，震惊世界，被世界卫生组织（WHO）列为“国际关注的突发公共卫生事件（PHEIC）”。1月23日，武汉封城，全国各地陆续实施小区封闭式管理，全国旅游、航空、餐饮、线下零售等众多行业遭受重创。面对这史无前例的严峻形势，怎样让全国人民团结一心、共克时艰，疫情后如何重拾信心、走出心理创伤并总结经验、避免类似情况再次发生是我们思考的重中之重。回顾历史，中国优秀的传统文化精神对于此次疫情的种种问题具有建设性意义。其中，道法自然的生命境界可以促使民众思考人与自然的正确关系，科学看待野味文化;自强不息的奋斗精神可以帮助人们建立正确面对困难挫折的态度，勇于承担、积极履职;革故鼎新的改革精神可以催我们与时俱进，不断创新面对危机的应对方法;和而不同的哲学观念可以让我们更好地处理各种危机、求同存异。从灾难中反思，从优秀的文化中汲取精神力量，我们必然迎来美好的明天。
一、以天人合一精神观照野味文化
此次疫情为何爆发？据国家卫健委的调查指出，武汉当地“海鲜市场”里的野味乃始作俑者。2月7日，华南农业大学沈永义教授、肖立华教授等科研人员公布了最新研究成果：穿山甲为新型冠状病毒潜在中间宿主。这让我们不禁联想起17年前横行一时的非典病毒，其最初来源也是野生动物——果子狸。而后，科学家们在云南一个洞穴中的蝙蝠身上，找到了非典病毒的全部基因组成分。纵观近几十年新型传染病的发源，艾滋病毒来自于非洲白眉猩猩，寨卡病毒来自于恒河猴，埃博拉和H1N9禽流感这些更为熟悉的疾病，也都和野生动物有关。前事不忘，后事之师。在屡次发生的血的教训面前，我们应该深刻体会“天人合一”的精神——人与自然是共生关系，我们必须敬畏自然，拒绝野味，与自然和谐相处。
自古以来，中国传统文化强调“天人合一”的精神。《系辞下传》曰：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”记载了古人对天、地、人三者关系的朴素理解。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调对自然法则的尊重与学习。《中庸》指出：“天命之谓性，率性之谓道”、“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”——道，即今之普遍规律充满天地之间，君子必须循天命而为，不断提高自我修养，时刻自我监督完善，达到“致中和天地位焉万物育焉”的境界。而为司马迁著《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，更启示我们从历史中汲取经验教训，探索社会发展的客观规律。
中国优秀传统文化精神对天，即自然的尊重，体现在社会生活中便强调人对自然的适度索取——早在公元前21世纪，大禹就曾发布禁令：“在夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。” 西周时的《伐崇令》则规定：“毋坏屋、毋填井、毋伐树木、毋动六畜，有不如令者死无赦。”而“不涸泽而渔、不焚林而猎”更纳入了社会生活规范，要求人类对于自然的索取必须有礼有节。《周礼·大司徒》曰：“仁者，仁爱之及物也。”明代大儒王阳明认为：“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”提出了“万物一体”的观念。可见，古人深知遵循自然规律的重要性，并认识到人与自然不可分割的紧密联系，这一认识对于今天的我们同样重要。
而所谓野味文化，则源于一些人迷信“食补”，更有部分人将吃野生动物作为一种身份的象征、一种财富的炫耀，是其内心空虚、贪婪的表现。然则被后世尊为“药圣”的李时珍在《本草纲目》中早已指出：“诸鸟有毒”;鳞鲤（穿山甲）“性味咸、寒，有毒，其肉甘、涩，味酸，食后慢性腹泻，继而惊风狂热”;熊肉“有痼疾者不可食”……可见古人早已认识到食用野味的风险。至于食野味以显身份财富者，更与古人克勤克俭、安贫乐道的精神相违背。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”（李商隐，《咏史》） “一粥一飯，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”（《朱子家训》）——即使在物质已非常丰富的当下，我们亦应承启勤俭传家的优良传统，不攀比，不浪费，居安思危，戒奢以俭。
引导民众正确理解天人合一精神的内涵，深入认识人与自然和谐相处的重要性与必要性，心存敬畏之心，不以口腹之欲为猎奇攀比，民众自然能科学看待野味的所谓价值，拒绝食用野生动物，从根源上杜绝此类疫情的一大隐患。
二、以精忠报国之志力挽狂澜
在抗击疫情的非常时期，医护人员穿着厚重的防护服，很难辨认彼此容貌。于是，他们在防护服上写下名字、医院或期许以方便彼此辨识、互相鼓励。而吉林的一名39岁的医生，防护服上赫然写着“精忠报国”四个字。这简简单单的四个字，却承载着千钧分量，是我们国家历经千年沧桑仍屹立世界之林的基石所在。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”每当国家遭遇危险时，总有无数的仁人志士挺身而出——捐躯赴国难、视死忽如归！在此次疫情中，无数中华儿女在国家利益、人民利益面前，把个人利益抛在脑后，将自身安危置之度外，以天下兴亡、匹夫有责的民族大义，义无反顾地奔赴救治一线，用实际行动诠释“精忠报国”。成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员义无反顾地坚守岗位，奋战在人员流动密集的抗疫一线，是普普通通的“逆行者”，更是不平凡的时代英雄。他们用实际行动诠释了责任和担当，用自己的汗水乃至生命谱写了爱国的新篇章。 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《孟子·告子上》）在民族大义面前，武汉市武昌医院院长刘智明、华中科技大学附属同济医院教授林正斌、武汉市江夏区第一人民医院危重症医学科医生彭银华……一位位勇士用自己的生命做出选择，力挽狂澜。于普通人而言，疫情时期服从指挥，减少出行，出门做好防护，戴口罩、勤洗手，不聚餐、勿聚集，保护好自己就是最好的爱国行动。爱国主义是中华民族的优秀传统，在疫情之后，我们继续发扬中华优秀传统文化中敢于担当的民族精神，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”面对困难迎难而上，在危机中发现新机遇，人人都勇于任事、敬業乐群，那么祖国必然能更快渡过难关，稳步发展前进。
三、以自强不息精神共克时艰
“天行健，君子以自强不息。”天（自然）的运动刚强劲健，君子处事亦然，应力求进步，发奋图强，刚毅坚卓。中华民族自古以来就是一个不畏艰险、坚韧不拔的民族，越是在困难的情况下，越能爆发出攻坚克难的磅礴伟力。封城当下，无论是逆行武汉的医务工作者，还是夜以继日深入排查的社区工作人员，抑或是武汉城中坚守岗位的司机、清洁工、外卖小哥及无数志愿者们，都用实际行动诠释了百折不挠、自强不息的中国精神。
《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素患难，行乎患难，故无入而不自得。”不管是富贵或贫贱，身处顺境或逆境，君子均能坚守信念，循道而行，坦然从容。明代思想家王守仁（王阳明）的《瘗旅文》记述了这样一件事：王守仁由于营救敢于上疏请求严惩阉宦的戴铣、薄彦徽等人，触怒了炙手可热的太监刘瑾，被廷杖四十，并被贬到贵州做了龙场驿丞。在龙场做驿丞期间，他亲眼看见一路过的吏目和他的儿子、仆人一夜之间先后客死在蜈蚣坡下，于是发出了“同是天涯沦落人”的感慨。文中，“自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。”一句解释了他虽受重刑且遭贬谪仍能安然渡过磨难的原因，即坚忍不拔的乐观主义精神。自古以来，穷且益坚、刚健有为的精神激励了无数有识之士穿越逆境，求仁得仁。当下，疫情虽然可怕，但困难必定是暂时的。正所谓艰难困苦、玉汝于成，只要我们坚定信心，顶住压力，团结一致，奋勇拼搏，必然守得云开见月明。
四、以革故鼎新精神开创未来
“苟日新，日日新，又日新。”回首祖国70年波澜壮阔的不凡征程，正因锐意进取、勇于开拓，我们才不断创造出新的成就;而这次的COVID-19新型冠状病毒是一种全新的病毒，我们面临的也是一场史无前例的全新挑战，需要我们用革故鼎新的精神面对这次考验。
革故鼎新，意味着我们要增强问题意识，勇于反思、敢于纠错。这次疫情的发生，从源头上讲需要反思所谓的野味文化，不能为一己之欲，荼毒生灵，违背自然规律，引发人类灾难;要加强对野生动物的保护与管理。从爆发过程来看，虽然武汉当地政府采取了一系列政策和措施，但不论是舆论宣传还是医院救治等多方面都出现了应对不足的局面。就舆情控制而言，一方面，政府应加强公关危机意识，充分发挥媒体的正面方向作用，保证信息的真实性、透明度与及时性;另一方面，主动利用微信、微博等各类新兴网络社交工具掌握网络舆情、以对话姿态接纳公众呼声，及时普及科学知识，驳斥各类谣言，为公众解疑释惑。就医院救治方面，新冠疫情发展过程中，出现了上万病人涌向三级医院的现象，导致交叉感染大量发生，这必然促进我们对公共卫生防御体系的反思。如何利用现代技术手段，建立完善的分诊制度，辅以网络远程问诊等多种形式，是今后需要进一步思考的问题。
革故鼎新，也提醒我们要提高创新意识，开创新局面。在突发的巨大灾难面前，无论是雷神山、火神山医院的科学布局，还是创造性的方舱医院的及时投入使用，都体现了我们的创新精神，有力地解决了疫情中的重重困难。着眼未来，疫情还给了我们若干启发：一是如何针对中国的人口规模和城市规模，从未来风险管控和降低各类经济和社会成本的角度，完善中国的城市化发展路径;二是大力发展高新科技产业，建立新的公共事件应对模式和新的销售体验模式;三是克勤克俭，正确处理各种负债，理性对待消费主义;四是创新教育模式，完善线上+线下的教学模式。
五、结语
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”承继中国优秀传统文化精神，抵御物质欲望膨胀、利己主义思想对人性的侵蚀，发挥集体的力量，积极面对疫情带来的困难，肩负时代赋予的重任，敬畏自然、与自然和谐相处，以创新思维直面各类矛盾困难，自强不息、团结拼搏、尽职履职，我们必将翻开疫情后的发展新篇章。
参考文献：
[1]方向东注评：《大学》《中庸》注评[M].南京：凤凰出版社，2006
[2]钱穆著：中国思想史[M].北京：九州出版社，2012
作者简介：
徐梦真（1982.11-），女，四川泸州人，副教授，硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。现就职于四川财经职业学院基础部，从事大学语文、中国传统文化等课程的教学研究。
【关键词】新冠疫情 天人合一 精忠报国 自强不息 革故鼎新
【中图分类号】G122;R183 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2021）03-0001-03
2020年初，一场来势汹汹的新型冠状病毒疫情席卷全国，震惊世界，被世界卫生组织（WHO）列为“国际关注的突发公共卫生事件（PHEIC）”。1月23日，武汉封城，全国各地陆续实施小区封闭式管理，全国旅游、航空、餐饮、线下零售等众多行业遭受重创。面对这史无前例的严峻形势，怎样让全国人民团结一心、共克时艰，疫情后如何重拾信心、走出心理创伤并总结经验、避免类似情况再次发生是我们思考的重中之重。回顾历史，中国优秀的传统文化精神对于此次疫情的种种问题具有建设性意义。其中，道法自然的生命境界可以促使民众思考人与自然的正确关系，科学看待野味文化;自强不息的奋斗精神可以帮助人们建立正确面对困难挫折的态度，勇于承担、积极履职;革故鼎新的改革精神可以催我们与时俱进，不断创新面对危机的应对方法;和而不同的哲学观念可以让我们更好地处理各种危机、求同存异。从灾难中反思，从优秀的文化中汲取精神力量，我们必然迎来美好的明天。
一、以天人合一精神观照野味文化
此次疫情为何爆发？据国家卫健委的调查指出，武汉当地“海鲜市场”里的野味乃始作俑者。2月7日，华南农业大学沈永义教授、肖立华教授等科研人员公布了最新研究成果：穿山甲为新型冠状病毒潜在中间宿主。这让我们不禁联想起17年前横行一时的非典病毒，其最初来源也是野生动物——果子狸。而后，科学家们在云南一个洞穴中的蝙蝠身上，找到了非典病毒的全部基因组成分。纵观近几十年新型传染病的发源，艾滋病毒来自于非洲白眉猩猩，寨卡病毒来自于恒河猴，埃博拉和H1N9禽流感这些更为熟悉的疾病，也都和野生动物有关。前事不忘，后事之师。在屡次发生的血的教训面前，我们应该深刻体会“天人合一”的精神——人与自然是共生关系，我们必须敬畏自然，拒绝野味，与自然和谐相处。
自古以来，中国传统文化强调“天人合一”的精神。《系辞下传》曰：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”记载了古人对天、地、人三者关系的朴素理解。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调对自然法则的尊重与学习。《中庸》指出：“天命之谓性，率性之谓道”、“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”——道，即今之普遍规律充满天地之间，君子必须循天命而为，不断提高自我修养，时刻自我监督完善，达到“致中和天地位焉万物育焉”的境界。而为司马迁著《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，更启示我们从历史中汲取经验教训，探索社会发展的客观规律。
中国优秀传统文化精神对天，即自然的尊重，体现在社会生活中便强调人对自然的适度索取——早在公元前21世纪，大禹就曾发布禁令：“在夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。” 西周时的《伐崇令》则规定：“毋坏屋、毋填井、毋伐树木、毋动六畜，有不如令者死无赦。”而“不涸泽而渔、不焚林而猎”更纳入了社会生活规范，要求人类对于自然的索取必须有礼有节。《周礼·大司徒》曰：“仁者，仁爱之及物也。”明代大儒王阳明认为：“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”提出了“万物一体”的观念。可见，古人深知遵循自然规律的重要性，并认识到人与自然不可分割的紧密联系，这一认识对于今天的我们同样重要。
而所谓野味文化，则源于一些人迷信“食补”，更有部分人将吃野生动物作为一种身份的象征、一种财富的炫耀，是其内心空虚、贪婪的表现。然则被后世尊为“药圣”的李时珍在《本草纲目》中早已指出：“诸鸟有毒”;鳞鲤（穿山甲）“性味咸、寒，有毒，其肉甘、涩，味酸，食后慢性腹泻，继而惊风狂热”;熊肉“有痼疾者不可食”……可见古人早已认识到食用野味的风险。至于食野味以显身份财富者，更与古人克勤克俭、安贫乐道的精神相违背。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”（李商隐，《咏史》） “一粥一飯，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”（《朱子家训》）——即使在物质已非常丰富的当下，我们亦应承启勤俭传家的优良传统，不攀比，不浪费，居安思危，戒奢以俭。
引导民众正确理解天人合一精神的内涵，深入认识人与自然和谐相处的重要性与必要性，心存敬畏之心，不以口腹之欲为猎奇攀比，民众自然能科学看待野味的所谓价值，拒绝食用野生动物，从根源上杜绝此类疫情的一大隐患。
二、以精忠报国之志力挽狂澜
在抗击疫情的非常时期，医护人员穿着厚重的防护服，很难辨认彼此容貌。于是，他们在防护服上写下名字、医院或期许以方便彼此辨识、互相鼓励。而吉林的一名39岁的医生，防护服上赫然写着“精忠报国”四个字。这简简单单的四个字，却承载着千钧分量，是我们国家历经千年沧桑仍屹立世界之林的基石所在。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”每当国家遭遇危险时，总有无数的仁人志士挺身而出——捐躯赴国难、视死忽如归！在此次疫情中，无数中华儿女在国家利益、人民利益面前，把个人利益抛在脑后，将自身安危置之度外，以天下兴亡、匹夫有责的民族大义，义无反顾地奔赴救治一线，用实际行动诠释“精忠报国”。成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员义无反顾地坚守岗位，奋战在人员流动密集的抗疫一线，是普普通通的“逆行者”，更是不平凡的时代英雄。他们用实际行动诠释了责任和担当，用自己的汗水乃至生命谱写了爱国的新篇章。 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《孟子·告子上》）在民族大义面前，武汉市武昌医院院长刘智明、华中科技大学附属同济医院教授林正斌、武汉市江夏区第一人民医院危重症医学科医生彭银华……一位位勇士用自己的生命做出选择，力挽狂澜。于普通人而言，疫情时期服从指挥，减少出行，出门做好防护，戴口罩、勤洗手，不聚餐、勿聚集，保护好自己就是最好的爱国行动。爱国主义是中华民族的优秀传统，在疫情之后，我们继续发扬中华优秀传统文化中敢于担当的民族精神，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”面对困难迎难而上，在危机中发现新机遇，人人都勇于任事、敬業乐群，那么祖国必然能更快渡过难关，稳步发展前进。
三、以自强不息精神共克时艰
“天行健，君子以自强不息。”天（自然）的运动刚强劲健，君子处事亦然，应力求进步，发奋图强，刚毅坚卓。中华民族自古以来就是一个不畏艰险、坚韧不拔的民族，越是在困难的情况下，越能爆发出攻坚克难的磅礴伟力。封城当下，无论是逆行武汉的医务工作者，还是夜以继日深入排查的社区工作人员，抑或是武汉城中坚守岗位的司机、清洁工、外卖小哥及无数志愿者们，都用实际行动诠释了百折不挠、自强不息的中国精神。
《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素患难，行乎患难，故无入而不自得。”不管是富贵或贫贱，身处顺境或逆境，君子均能坚守信念，循道而行，坦然从容。明代思想家王守仁（王阳明）的《瘗旅文》记述了这样一件事：王守仁由于营救敢于上疏请求严惩阉宦的戴铣、薄彦徽等人，触怒了炙手可热的太监刘瑾，被廷杖四十，并被贬到贵州做了龙场驿丞。在龙场做驿丞期间，他亲眼看见一路过的吏目和他的儿子、仆人一夜之间先后客死在蜈蚣坡下，于是发出了“同是天涯沦落人”的感慨。文中，“自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。”一句解释了他虽受重刑且遭贬谪仍能安然渡过磨难的原因，即坚忍不拔的乐观主义精神。自古以来，穷且益坚、刚健有为的精神激励了无数有识之士穿越逆境，求仁得仁。当下，疫情虽然可怕，但困难必定是暂时的。正所谓艰难困苦、玉汝于成，只要我们坚定信心，顶住压力，团结一致，奋勇拼搏，必然守得云开见月明。
四、以革故鼎新精神开创未来
“苟日新，日日新，又日新。”回首祖国70年波澜壮阔的不凡征程，正因锐意进取、勇于开拓，我们才不断创造出新的成就;而这次的COVID-19新型冠状病毒是一种全新的病毒，我们面临的也是一场史无前例的全新挑战，需要我们用革故鼎新的精神面对这次考验。
革故鼎新，意味着我们要增强问题意识，勇于反思、敢于纠错。这次疫情的发生，从源头上讲需要反思所谓的野味文化，不能为一己之欲，荼毒生灵，违背自然规律，引发人类灾难;要加强对野生动物的保护与管理。从爆发过程来看，虽然武汉当地政府采取了一系列政策和措施，但不论是舆论宣传还是医院救治等多方面都出现了应对不足的局面。就舆情控制而言，一方面，政府应加强公关危机意识，充分发挥媒体的正面方向作用，保证信息的真实性、透明度与及时性;另一方面，主动利用微信、微博等各类新兴网络社交工具掌握网络舆情、以对话姿态接纳公众呼声，及时普及科学知识，驳斥各类谣言，为公众解疑释惑。就医院救治方面，新冠疫情发展过程中，出现了上万病人涌向三级医院的现象，导致交叉感染大量发生，这必然促进我们对公共卫生防御体系的反思。如何利用现代技术手段，建立完善的分诊制度，辅以网络远程问诊等多种形式，是今后需要进一步思考的问题。
革故鼎新，也提醒我们要提高创新意识，开创新局面。在突发的巨大灾难面前，无论是雷神山、火神山医院的科学布局，还是创造性的方舱医院的及时投入使用，都体现了我们的创新精神，有力地解决了疫情中的重重困难。着眼未来，疫情还给了我们若干启发：一是如何针对中国的人口规模和城市规模，从未来风险管控和降低各类经济和社会成本的角度，完善中国的城市化发展路径;二是大力发展高新科技产业，建立新的公共事件应对模式和新的销售体验模式;三是克勤克俭，正确处理各种负债，理性对待消费主义;四是创新教育模式，完善线上+线下的教学模式。
五、结语
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”承继中国优秀传统文化精神，抵御物质欲望膨胀、利己主义思想对人性的侵蚀，发挥集体的力量，积极面对疫情带来的困难，肩负时代赋予的重任，敬畏自然、与自然和谐相处，以创新思维直面各类矛盾困难，自强不息、团结拼搏、尽职履职，我们必将翻开疫情后的发展新篇章。
参考文献：
[1]方向东注评：《大学》《中庸》注评[M].南京：凤凰出版社，2006
[2]钱穆著：中国思想史[M].北京：九州出版社，2012
作者简介：
徐梦真（1982.11-），女，四川泸州人，副教授，硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。现就职于四川财经职业学院基础部，从事大学语文、中国传统文化等课程的教学研究。