作者“覃思妙想”对于心、形意拳史敢于破旧说，创新解，真是独具一格，非同凡响。不过，百余年后的人考证百余年前的“物是人非”，欲得到真正的定论不是一件易事，还是“姑妄言之，姑妄听之”吧!
　　——编者
　　
　　从姜容樵先生《武侠奇人传》中我们可以知道，在姜容樵记述车毅斋的那个时代，关于骀形是鸟字旁或马宁旁，还是鹘形就有了不同的认识，于是“车毅斋跑到鲁山县找着同门一位姓李的名叫李政，他是马三元的徒弟，马学礼的徒孙，才说明了不是鸟形，更不是鹘形，原来是个骀形”。按车毅斋和李政年龄的差距，车毅斋肯定没机会向李政请益。不过向买壮图请益倒是有可能，因为买壮图在山西祁县传的范万明跟车毅斋的年龄相比，大概差不多。
　　姜容樵在《武侠奇人》中交待李政、张聚的师承应该说是姜故意搞乱的，这点从姜在形意拳一书中的正确记载可以证实。
　　姜容樵在《武侠奇人传》、《形意母拳》中有一个明显的矛盾，令人费解。一是姜容樵说车毅斋去过鲁山，[巧的是鲁山还有记载，这是一段关于晋、豫二脉心意六合拳交流的记载。“人将黑虎桥三字雕刻于两端的石柱上，桥落成后心意三英买壮图、宋士伦(本人疑为宋世荣之转音)、车毅斋三位巨匠为贺此桥竣上，在桥头切磋四把拳功，后人传为佳话。公元一九八三年，铁道部四局五处在保持古桥的基础上，由石料结构改为钢筋混凝土结构，增大桥的负倚量……]，二是姜容樵说，“因同门中诸先哲欲得河南一支，共同研究，迄今卒未得一遇。”(见《形意母拳》)不知此处所说的同门是河北同门，还是包括山西同门，如果包括山两同门，那么《武侠奇人传》中车毅斋见李政就不成立。
　　我有一种大胆的假设，是不是姜容樵把与宝鼎结识的经过，作为素材写入《武侠奇人传》呢?车毅斋的原型就足李政、李政的原型就是宝鼎。假设终归是假设，也许姜容樵确实从前辈那里听闻过车毅斋去鲁山的事情。
　　车毅斋见河南同门，在山西形意拳樊永庆传系也有过类似的记载，樊永庆的高徒杨永尉曾埘弟子讲过“老前辈见过面，河南还那么练”。这段话说明了杨知道河南的练法没有改变，还说明了山西的老前辈过去见过河南的东西。从几方面的记述看，买壮图、车毅斋、宋世荣真有可能见过面，交流过拳艺。
　　我一直对车毅斋和郭云深那张合影有自己的看法，那合影中的郭云深也许是买壮图先生，不过这只是猜测，知道事情真相的人，大概只有樊永庆先生了。
　　
　　《武侠奇人传》中的记载
　　
　　宋世荣，字约斋，山西太谷县人，年只四十几岁，他是光绪十五年中的秀才，相貌也很文雅，自幼拜在李洛能门下，练习拳术，和郭云深、刘奇兰、白西园、李太和、张树德等都是同堂师兄弟，然而他的拳械功夫，除去郭云深以外，再没有及得上他的，尤擅长十二形拳，他练起蛇形来，迤迤前进，蜿蜒如龙，活像一条大蟒分草前行一般。等到蛇行回头，手脚拗步一拧，如同一盘大索，那蛇形走开了，在六七丈宽的水面上哧溜一声，就到了彼岸上。他练燕形时，专在那些小河道上走过来，走过去，一个燕子抄水，在水皮上就蹿进二三丈远，刚要落下来。又是一个燕子钻天，又起在高处两丈上下，等落下平地，早已登上了彼岸，他那熊形更不必说啦，一定式，把项往上一竖，巍巍不动。又像泰山一般那么牢，任凭你多大力气撼也撼不动，鹰形呢，又好似搏兔之鹘，盘旋不定，其余的各形都有专长，也可以按此类推。
　　车永宏，字毅斋小于宋世荣，也是李洛能弟子，拳械功夫也都瞧得过去，他最得意的就是骀形，别样功夫也和宋世荣在伯仲之间，骀形他是怎样长处呢。因为他练拳时，大家对于骀形其说不一。有的说是形，用鸟字旁，说他是个水鸟。后来遍问这样水鸟是什么样子，有什么可取。谁也不曾瞧见过，也说不出什么形状来，又有人说形就是鹘形，这更糟透啦，鹘形就是兔鹘；兔鹘是个大鹰，十二形中有了鹰形，犯不着叠床架屋的再来一个鹘形，况且骀形的动作完全不是那么一回事，这里边连半点鹰形的姿势都没有，后来车永宏跑到河南鲁山县找着同门一位姓李的名叫李政，他是马三元的徒弟，原来是个骀形。骀是驽马，也就是蒙古一代的野马，有蹶蹄之能，竖尾之功，更有铲蹄之勇，再拿骀形拳一考究，像其形，也就豁然贯通，你瞧那骀形起式，两手一襄，往上闯，这不是驽马蹶蹄，这是起闯，等落翻下来，两手像那虎形，往前一铲，这不是野马铲踢吗，所以在十二形中得说算是最厉害的一形。车永宏研究得十二分到家，他的衣钵和平生的能耐。一古脑传给了乔锦堂。
　　
　　《形意母拳》中的自述
　　
　　余得张兆东先生亲授，尝闻先生云，河南尚有一大支派，惟不能言其详耳。戊辰岁创办尚武进德会，因得结识长安宝显君，始知与宝君同出一门，即李张两先生所言，形意拳之河南嫡派，溯其源，盖由马学礼传张志诚，志诚传李政，李政传张聚。递传买壮图、安大庆、宝君安大庆弟子也，宝君屡以所学见示，余辄引为殊荣，因同门中诸先哲欲得河南一支，共同研究，迄今卒未得一遇，乃由余于无意中发现此秘，其愉快当何如也。