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我的工作就是将面料与人类的身体、大自然及风和谐地融合在一起。 ——三宅一生
作为日本著名服装设计师，三宅一生以极富创新的面料设计和服饰风格闻名于世。他的设计开创了服装面料的全新时代，往往用一块布料即能在艺术和技术之美上都展现出不同于他人的惊艳。三宅一生在阐述自己的创作信条时则表示，更倾向于用“制作”这个词语来形容自己的工作，并希望借此呈现思维的作用，“我们正沿着‘没有时尚’这一概念而设计与制作。”
一、东西方设计差异
在设计思维上，西方美学哲学重视“有”即存在，往往以求“真”即事物的本质为目的。中华文明为代表的东方艺术中“意”是对事物的整体的精神的把握，是东方“整体论”哲学思想的精辟阐释。
二、哲学思想（非唯一结构）
三宅一生的设计其根本不在于设计形式，而是他的设计哲学思想。三宅一生的服装作品既非传统意义上的“二维结构”，也非当下大行其道的“三维结构”，而是使两者相互协调、二元互补、二元和谐的新的“非唯一结构”，三宅一生在他的服装作品中对灰学“非唯一论”思想做了形象的阐释，具体表现在：
（1）三宅一生打破常规，以褶皱为设计符号，而褶皱的伸展性既给人以宽松的活动空间，又可以充分展示着衣者的形体特征，他以东方“二维结构”的平面结构或无结构的形态造型，达到了西方人追求的突显人体美的求“真”的美学原则，又避免了西方服装一直以来相对固定的“廓型”对人体较大幅度活动的束缚，打破了长期以来只有“三维结构”才可以达到合体、东方“二维结构”就代表宽松的狭义科学观，可以说是“整体论”与“还原论”的“二元和谐”的完美体现，即超越“二维结构”与“三维结构”的“非唯一结构”。
（2）就服装来说，西方人的传统思维是做好衣服，衣服就定型了，追求服装与人体“形状”的“相像”，东方人强调服装构成要素的精神寓意和文化品位，追求“宽衣博带”的“形”所传达的精、气、神。三宅一生的服装设计是在考虑服装和人体之间的关系。他的服装持有一个合作的概念，他希望他设计的服装和人体互动，共同来创造各种形态和表情，他的服装与人体是“相互协调”的，在着装者的一行一动中达到“形”与“意”的完美结合。
（3）与常见服装不同的是，三宅一生的服装款式并不全是以完整的造型出现，而是需要顾客穿着的行为来完成其最后的造型任务。其目的是解脱着衣者在服装结构中的束缚，将服装造型未完成的一部分过程留给穿着者，“希望穿我的衣服的人能够自由地按照自己的喜好使服装适合自己”，使服装在不同着衣者的参与下呈现不同的造型或不同的着装样态，并且每个着装者都能活动自如，达到同一服装与不同着装者不同的着装理念结合而呈现“非唯一”的美，这也是他对“一块布的精神”的诠释。
三宅一生的设计艺术打破了现存的服饰秩序，设计素材不拘一格，外观造型自由奔放，带有浓厚的神秘色彩。但总是充满个性，具有无拘无束的解放感。以褶皱作为设计手段被三宅一生应用得巧妙而独具美感，极具艺术家的精神与气质的他将服装中的艺术属性最大限度地发掘出来，将服装设计的领域扩展到了一个前人从未涉足的范围。
评论界认为他所表现的是活动的雕塑。设计作品充满了对比之美。而他对于材质的独到风解，使得褶裥的花样更多了。三宅一生是假服装发表之名，行艺术创作之实。用艺术的“制作”方式去展现服装与人体之间的美。
三宅一生利用传统的古老材质，经过现代工艺的改造，变成简洁舒适的现代服装。也是“非唯一论”指导下的“非唯一结构”折射出服装创新之路。从东方服饰文化与哲学观照中探求全新的服装功能、装饰与形式之美。人们在他的作品中既找到了西方的“形”又体会到了东方的“神”，同时更看到了具有时代性的创新，是他在深刻分析了过去历史、把握传统精神、“不断尝试新设计，掌握事物的新变化”的基础上，不局限于某一国家某一民族，而是世界范围的、“面向未来”的创造。“他的设计思想几乎可以与过去的整个服装设计界相抗衡，是一种代表着未来新方向的崭新设计风格”。
对于我的启发：在今后的设计中，越来越注重精神境界的今天，更要注重设计精神的表达即概念的表达。通过这次的调研，学习了三宅一生做设计时的哲学思想以及他对自己作品的新的拓展和不断创新的原动力，让我感受颇深。今后在设计时要学会在概念主题的引导下去进行表达方式和设计的思路分析。不再盲目的去进行一个设计，回归本心，做有思想的设计。从而去丰富自己的设计，达到境界的提升。
参考文献：
[1]杜娟.三宅一生设计思想研究.中央美术学院硕士论文，2004： 19
[2]张清心.“一”生“道”解析三宅一生的设计艺术.人文论坛， 2010： 190
[3]若子.纯净的、温暖的、东方的三宅一生.品牌故事，2009： 139-142
[4]曹叶青，吴志明.评三宅一生的服装设计风格.武汉科技学院学报，2006，（12）： 9-12
[5]胡小燕.浅谈三宅一生前卫的设计精神.大众文艺，2012， （10）： 64
[6]张元美.褶皱一生与褶皱一生.服饰新世界，2007： 94
[7]刘琳.从三宅一生的创作看中日服装//www.texindex.com.cn/Articles/2007-9-14/108299.html
作者简介：
杨祯（1992-），女，汉族，河南省郑州市人，现就读于天津工业大学艺术与服装學院2016级艺术设计专业。主要研究方向：服装设计。
（作者单位：天津工业大学艺术与服装学院）
作为日本著名服装设计师，三宅一生以极富创新的面料设计和服饰风格闻名于世。他的设计开创了服装面料的全新时代，往往用一块布料即能在艺术和技术之美上都展现出不同于他人的惊艳。三宅一生在阐述自己的创作信条时则表示，更倾向于用“制作”这个词语来形容自己的工作，并希望借此呈现思维的作用，“我们正沿着‘没有时尚’这一概念而设计与制作。”
一、东西方设计差异
在设计思维上，西方美学哲学重视“有”即存在，往往以求“真”即事物的本质为目的。中华文明为代表的东方艺术中“意”是对事物的整体的精神的把握，是东方“整体论”哲学思想的精辟阐释。
二、哲学思想（非唯一结构）
三宅一生的设计其根本不在于设计形式，而是他的设计哲学思想。三宅一生的服装作品既非传统意义上的“二维结构”，也非当下大行其道的“三维结构”，而是使两者相互协调、二元互补、二元和谐的新的“非唯一结构”，三宅一生在他的服装作品中对灰学“非唯一论”思想做了形象的阐释，具体表现在：
（1）三宅一生打破常规，以褶皱为设计符号，而褶皱的伸展性既给人以宽松的活动空间，又可以充分展示着衣者的形体特征，他以东方“二维结构”的平面结构或无结构的形态造型，达到了西方人追求的突显人体美的求“真”的美学原则，又避免了西方服装一直以来相对固定的“廓型”对人体较大幅度活动的束缚，打破了长期以来只有“三维结构”才可以达到合体、东方“二维结构”就代表宽松的狭义科学观，可以说是“整体论”与“还原论”的“二元和谐”的完美体现，即超越“二维结构”与“三维结构”的“非唯一结构”。
（2）就服装来说，西方人的传统思维是做好衣服，衣服就定型了，追求服装与人体“形状”的“相像”，东方人强调服装构成要素的精神寓意和文化品位，追求“宽衣博带”的“形”所传达的精、气、神。三宅一生的服装设计是在考虑服装和人体之间的关系。他的服装持有一个合作的概念，他希望他设计的服装和人体互动，共同来创造各种形态和表情，他的服装与人体是“相互协调”的，在着装者的一行一动中达到“形”与“意”的完美结合。
（3）与常见服装不同的是，三宅一生的服装款式并不全是以完整的造型出现，而是需要顾客穿着的行为来完成其最后的造型任务。其目的是解脱着衣者在服装结构中的束缚，将服装造型未完成的一部分过程留给穿着者，“希望穿我的衣服的人能够自由地按照自己的喜好使服装适合自己”，使服装在不同着衣者的参与下呈现不同的造型或不同的着装样态，并且每个着装者都能活动自如，达到同一服装与不同着装者不同的着装理念结合而呈现“非唯一”的美，这也是他对“一块布的精神”的诠释。
三宅一生的设计艺术打破了现存的服饰秩序，设计素材不拘一格，外观造型自由奔放，带有浓厚的神秘色彩。但总是充满个性，具有无拘无束的解放感。以褶皱作为设计手段被三宅一生应用得巧妙而独具美感，极具艺术家的精神与气质的他将服装中的艺术属性最大限度地发掘出来，将服装设计的领域扩展到了一个前人从未涉足的范围。
评论界认为他所表现的是活动的雕塑。设计作品充满了对比之美。而他对于材质的独到风解，使得褶裥的花样更多了。三宅一生是假服装发表之名，行艺术创作之实。用艺术的“制作”方式去展现服装与人体之间的美。
三宅一生利用传统的古老材质，经过现代工艺的改造，变成简洁舒适的现代服装。也是“非唯一论”指导下的“非唯一结构”折射出服装创新之路。从东方服饰文化与哲学观照中探求全新的服装功能、装饰与形式之美。人们在他的作品中既找到了西方的“形”又体会到了东方的“神”，同时更看到了具有时代性的创新，是他在深刻分析了过去历史、把握传统精神、“不断尝试新设计，掌握事物的新变化”的基础上，不局限于某一国家某一民族，而是世界范围的、“面向未来”的创造。“他的设计思想几乎可以与过去的整个服装设计界相抗衡，是一种代表着未来新方向的崭新设计风格”。
对于我的启发：在今后的设计中，越来越注重精神境界的今天，更要注重设计精神的表达即概念的表达。通过这次的调研，学习了三宅一生做设计时的哲学思想以及他对自己作品的新的拓展和不断创新的原动力，让我感受颇深。今后在设计时要学会在概念主题的引导下去进行表达方式和设计的思路分析。不再盲目的去进行一个设计，回归本心，做有思想的设计。从而去丰富自己的设计，达到境界的提升。
参考文献：
[1]杜娟.三宅一生设计思想研究.中央美术学院硕士论文，2004： 19
[2]张清心.“一”生“道”解析三宅一生的设计艺术.人文论坛， 2010： 190
[3]若子.纯净的、温暖的、东方的三宅一生.品牌故事，2009： 139-142
[4]曹叶青，吴志明.评三宅一生的服装设计风格.武汉科技学院学报，2006，（12）： 9-12
[5]胡小燕.浅谈三宅一生前卫的设计精神.大众文艺，2012， （10）： 64
[6]张元美.褶皱一生与褶皱一生.服饰新世界，2007： 94
[7]刘琳.从三宅一生的创作看中日服装//www.texindex.com.cn/Articles/2007-9-14/108299.html
作者简介：
杨祯（1992-），女，汉族，河南省郑州市人，现就读于天津工业大学艺术与服装學院2016级艺术设计专业。主要研究方向：服装设计。
（作者单位：天津工业大学艺术与服装学院）