《周易》曰：“关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下”。文化的动词解释—“文而化之”。文化的意义在于以动态的方式“化”入人心。化出信仰，化出财富，化出伟大的人文精神。
　　20世纪90年代，英国专家学者约翰·霍金斯率先提出了创意经济这个概念。经过10多年的努力，创意经济在英国已成为与金融业相媲美的支柱产业。在创意经济这个概念之后，衍生出今天我们高频率使用的“文化创意产业”的概念。这中间其实有着非常微妙但涉及到本质的差异，严重的概念混淆造就了一个看似混乱的产业之象。在这个时候，我们非常需要一双慧眼去拨开云雾，为我们民族的文化与经济发展谋可持续发展的未来。彭中天作为一个成功的企业家、一个文化世家的后代、一个有着敏锐洞察力的跨界学者，承担起了这个时代思想者的重任。
　　如他的英国同行约翰·霍金斯般，彭中天大胆地提出了 “文化经济”理论，这是一个非常复杂的完成体系，在此思想体系的指引下，彭中天设计出文交所概念，被称为文交所之父，并藉此在中国策动了一轮文化经济的热烈实验，目前全国遍地开花的文交所，已经进入深度调整期，不久将以更完善的规则、更完美的制度之面貌呈现于世。最近他在江西做了一个国家级武侠影视基地，把有文脉无文象的侠文化，具象出来。同时，彭中天正积极推动“第四方”交易平台，即将应用于未来的奢侈品交易领域，他坚信，这将为中国的高端消费建构一个更加诚信、相互友好且效率更高的氛围，实现经济效益和社会效益的双赢。这一系列的实践将深度检验彭中天的文化经济理论，并导之趋向成熟，在未来为国家乃至整个世界形成深刻影响。
　　文化经济论
　　一个阳光明媚的午后，我们来到了北京富成金鼎俱乐部见到了彭中天 。一身定制的中式服装，彰显了他东方财富人士的品味和对祖国传统服饰文化的考究，指间加持着的长长的、不时冒着蓝色烟雾的雪茄，则装点出十足的西方尊贵们的绅士范。他出身艺术世家，其父彭友善是徐悲鸿、齐白石的弟子，蒋介石的御用画师。然而他并没子承父志，从事绘画创作，而是考入了财经大学，毕业后在国有商业银行工作七年后下海经商，与朋友创建科瑞集团，现如今的科瑞历经20年创业与发展，造就出一家产业投资型的企业集团，投资领域遍及制造、地产、金融和矿产等行业。近几年行走于商业与文化两界的彭中天，着眼于探寻文化走向产业化之路，试图通过制度创新为国家和社会的全面进步寻找新动力。在彭中天看来，热闹非常的奢侈品消费，从本质上讲应该归入文化经济范畴，它是一盘经济大餐、更是一场文化盛宴。我们必须找到正确的方式，将其导向引领社会进步的积极方向。
　　什么是文化经济？为什么是文化经济？彭中天说：“我历来主张文化经济的提法，文化经济高于文化产业，产业是任何时代都有的，文化产业的提法容易让人理解为是工业经济范畴下的一个门类，而文化经济是相对于农业经济，工业经济这样一个历史的跨度，实际上它是想取代工业经济的新经济形态。文化经济是文化的经济化和经济的文化化，两者之间互为转化的一种经济现象和发展规律，文化经济是以文化为资源动力的生产活动，是生活对象化的伟大实践，是从简单使用价值的开发到满足人类日益增长的物质和精神需求的二元价值的积极探索，是狭义经济学到广义经济学的探索，成为高新科技和房地产之后引领发展的新的财富性标志。而为什么是文化经济，人类历史经历了漫长的农牧经济，工业经济，1860年的工业革命，人类与科学和资本作为手段，这一百多年创造的价值是之前人类历史的总和还多，但是我们要看到，它所消耗的资源是我们亿万年蕴育的自然资源，它不可持续，它会打破人与自然的和谐，可能会导致人类的万劫不复。因此，以消化自然资源为基础的工业经济已经走到了尽头，人类需要新的社会经济形态取而代之”。
　　毫无疑问，文物、艺术品和奢侈品是文化经济健康发育的最好试验田。在彭中天眼中，中国的现状是文有余而化不足，以文化文是自娱自乐，马克思曾经说过“艺术品虽是最高层次的心灵产物，但只有当它们能直接产生实质财富时，才能获得中产阶级的青睐。”将艺术化入生活，奢侈品是最佳选择，也是文化经济的实践，由此文化能够获得持续的生命力，同时也令人们的生活更加美好。这是 “道”，具体到今天中国，在术的层面以资本运作方法，来推进文化经济发展已经成为最佳选项。彭中天说：“中国已经成了奢侈品大国，但存在一些问题，我们缺少自己的奢侈品。希望中国的企业家能把中国的文化和国外的品牌嫁接。品牌实际上是文化的积淀，但我们要想创立自己的品牌需要的时间会很长。所以我们就挑选一些有一定市场占有规模，利润不高但其他各方面都很好的企业进行收购，之后进行跨国整合，把品牌和管理嫁接移植到我们国内企业，从而占领中国市场，比如说中国一些省级白酒再国内生存的很艰难，我们找国外一些品牌管理进行嫁接，最后上市，因为在国外市盈利比较低，国内市盈利比较高，我认为这种经济上嫁接是有意义的，完全互补性的，从资本运作考虑就等于我为中国的上市公司买了一些品牌一些业绩。我们科瑞集团和日本三菱成立了一个跨国基金，这个基金在国内叫做科瑞三菱基金，在日本叫做三菱科瑞基金，以我们国内为主，两种基金各自进行收购。如今运作的就很好。”中国没有好的奢侈品牌其实不等于中国没有文化资源，问题在于文而化之的能力，我们今天消费西方奢侈品，本质是在消费西方的符号、审美、价值观，迪斯尼有猫和老鼠，我们有美猴王，欧洲有钻石，我们有和田玉，法国有爱马仕，我们有瑞蚨祥，巴黎有罗浮宫，北京有紫禁城，区别就在于谁掌握了话语权，谁成为文化权力的掌控者，谁有能力将文化资源变成文化财富。
　　


　　文交所之父
　　要践行彭中天的文化经济理论，我们首先要理解市场，那么交易就是最关键环节，它连接生产与消费，合理高效的交易是造就文化经济基本要素，所以经过多年的潜心研究，彭中天史无前例地创造出文交所概念，文交所首先选取了艺术品领域，未来必将向奢侈品领域扩展。尽管目前在推行中遭遇了种种阻力，但彭中天依然看好它的未来。他说：“文化产权交易所是以文化产权为核心，以高科技为平台，以金融衍生工具为手段，在政府的统一政策下能够有序的进入，公平交易，文化要素的流转市场，基本原理是通过制度安排，使人流、物流、资金流和信息流发生改变，从而使优质的文化资源大量的社会资本和相关专业人才，在一个特殊的平台上聚集，进而裂变为巨大的经济能量。”
　　交易所是介于买方、卖房之外的独立第四方，提供交易环境、交易体系和交易制度。交易所具有优化资源配置，阳光交易，解决企业融资难等功能，这也是政府的市场化工具。文交所虽然是新生事物，应该遵循它的规律。文交所是文化要素合理流通的交易平台，文有价值，化来支撑，以文为核心，与产业，与科技，与金融，与市场相对接，让文化要素在这四者之间快速流动起来，文交所应运而生就是为了满足这种社会需求，只有流动才能够把文化养分输送到经济运行的各个环节，才能加速经济转型和产业升级，只有化文为虚，化文为产，化虚为实，才能够造福天下。文交所是实现文化价值的定价平台，文化价值是很特殊的，它是以购买者的心理需求计价，从这种价格具有不确定性，需要经过反复交易来检测，交易是最好的手段。
　　所以从这个意义上说，交易发现价值，交易修正价值，交易实现价值，而这种交易必须在公开的平台上，在公正的规则下，由购买者公平的进行真实意识表达才具有说服力。这个评估体系的数据来源，应该是公开的。科学公开的定价平台建设是取得文化经济定价权的重要保证。
　　文交所是理清产权关系的平台，产权是交易的基石和核心，产权不清就会抑制创新的动力，文化经济既是市场经济，又是创新经济，只有经过一次产权的革命才能够成为新时期的优良资产和大众财富，没有产权的文化资产是空心化的资产，没有产权化的文化经济必然是边缘化的经济，文化产权之 “核”对内构成对我们国家的软实力，对外构成文化主权。文交所是文化与金融对接的转换平台，中介组织的服务，价值体系的转换，信用的叠加和风险的流转，使文化与金融的对接变得相应的顺畅和安全，这将给文化经济注入强大的发展动力。
　　彭中天说：“国与国的竞争是业态的创新，是创新模式的竞争，国家之核在创新，创新之核在文化，文化之核在产权，定价之核在交易，交易之核在模式，把优质的文化资源，社会人才，融为一体，以产业科技金融市场相结合，必将打造独有的文化竞争力，我们依托这个平台，平等参与国际竞争，引领未来经济发展。总而言之，我们正处在一个伟大的历史转折时期，如何迎接这一挑战，并且找到一条适合中国发展的康庄大道，是我们的责任所在，我相信有五千年文化积淀和滋养的文化中国，会赢得文化经济的话语权、定价权和主导权，并为人类的发展与进步贡献我们的智慧与力量。”
　　文交所的这一轮调整很快就会完成，如果能如彭中天所愿，文交所的模式能够为奢侈品领域采用，奢侈品的交易会更加顺畅，而除了消费之外它也将具备投资、融资功能，把奢侈品行业的发展带上新的高度。