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【摘要】长期以来小学德育存在着说教多、内容空、模式化等痼疾，缺乏应有的亲和力与实效性，小学语文教学通过融合古诗文诵读犹如春风化雨，可有效提升德育渗透力。
【关键词】古诗文诵读 小学语文 德育
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）04-0047-01
“我们的真正工作是什么呢？是智慧的学习，他提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变高贵——我们把这种学习叫做道德。”[1]《语文课程标准》明确提出的教学目标之一，是“情感态度和价值观”的集中体现。然而，受多年应试教育的影响，很多教师无形中忽视语文教学是“德育渗透”的主要阵地。面对新形势，作为一门人文性和工具性集合的综合学科，小学语文的德育何去何从？
我国小学有着重视道德教育的悠久传统，但是进入新的世纪，伴随社会转型、体制转轨，道德观念日渐多元化、复杂化，冲突日趋激烈，道德问题日渐突出。加之不少学校片面追求升学率，无暇顾及德育过程是一个知、情、意、行的统一整体，德育工作呈淡化、软化之势。
1.德育内容空洞化、倒挂化
与小学生成长息息相关的社会生活日新月异，如果小学德育不能与时俱进，极少体现儿童视角、张扬儿童个性，就会失去现实意义。德育不应与学生的真实生活隔离，而是要“回归生活世界”，因为“道德既存在于丰富多样的生活之中，它也必然被赋予生活自身所具有的丰富、生动、充盈等性能。”[2]如今教育目的与现实生活落差较大，导致德育“倒挂”现象严重，以至出现了“小学讲共产主义，中学讲社会主义，大学讲集体主义”内容错位。
2.德育方式说教化、单一化
在具体教育过程中，教师可能会遇到个别“另类”或“刺头”学生，此时一些教师往往把自己当作德育的主体，把学生当成灌输的客体，首先想到的办法是高蹈虚远的道德说教，甚至训斥或扣分之类的处罚。其实，苏霍姆林斯基早就说过，“教育者的个性、思想、信念及其精神生活的财富是一种能激发每一个受教育者检点自己、反省自己和控制之间的力量。”[3]古人也指出：“亲其师，信其道”，一个人的德行形成更多是对一个个范例的“耳濡目染”，关爱才是站立生命的基石。
3.德育评价刻板化、模式化
随着传统教育“授受为本”弊端的不断暴露，能力与知识成了教育实践中的宠儿。课堂里的德育被悄然异化，加之对学生的道德评价最终落实在“知道与不知道”的标准，而不是解决“做与不做”的问题，德育一步步滑向刻板化、模式化。无视儿童的道德发展水平，在考试时让学生将所背诵的道德知识默写到试卷上，以分数高低评价学生思想道德素质高低，必然加大孩子们的“道德冷漠”感。模式化的道德教育课程几乎形同虚设，其结果就是“道德无用”论大行其道。
“学习最好的刺激是对所学材料的兴趣，要想使学生上好课，就得千方百计点燃学生心灵上的兴趣之火。”[4]作为小学语文教学的重要组成部分，古诗文内容上体现民族的文化命脉，形式上语言精炼、韵律有序，可以促进小学生个体生命的持续发展。
1.取之不竭的人生智慧，塑造学生健全的人格
古诗文意象生动，感情真挚，蕴涵和渗透了丰富的德育素养。例如，在“诚信”方面，“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”（《弟子规》）“诚者，天之道也；恩诚者，人之道也。”（《孟子》）在“惜时”方面，“少壮不努力，老大徒伤悲！”（《长歌行》汉乐府）“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”（朱熹《劝学诗》）。在“求学”方面，陆游告诫儿子：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”《冬夜读书示子聿》）它告诉世人：從书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧固然重要，而直接从实践中产生的认识，也是非常必要的。
2.博大精深的人文精神，滋润学生美好的心灵
从“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的岳飞到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；从“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声”的辛弃疾到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；从“一年三百六十日，都是横戈马上行”的戚继光到“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”的郑成功；从“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的王昌龄到“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮”的康有为……中华民族的历史长河涌现了无数可歌可泣的仁人志士，每一首情感真挚的诗词都孕育着一个动人故事。古诗文是富含生命情趣的自然记忆，古诗文诵读可直抵诗文本真意蕴，直通学生肺腑心灵。
第斯多惠认为，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、鼓舞和唤醒。看似隐身的“旁观者”——语文教师要注意适时加以引导，激励小学生兴致勃勃参与古诗文诵读，充分唤醒他们的主体意识，最终向学生传递正能量。因为“孩子不是天生就有道德意识，但他天生具备这种本质，使他具有成为‘道德人’的可能。”[5]
1.如临其境，改说教为陶冶，增进德育的亲和力
古诗文语言精粹、跳跃灵动，常给人不著一字而尽得风流之感。古诗文中不乏“立志”名言，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（《史记》）开展古诗文配乐诵读、配画、编歌舞、短剧、小品、相声等情境表演，使德育富有直观性、情境性，有助于改善道德说教，提高德育工作的亲和力。
2.发掘情商，变灌输为自觉，推动德育的感召力
情商（EQ）是一个人的幸福的必要条件，经典古诗文蕴藏着丰富的情商内容。王之焕的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”全诗虽只有寥寥二十字，却蕴涵丰富的哲理：要想看到更为广阔的风景，必须努力再上一层楼。只有不断追求进步，人生的境界才会扩展升华。于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”用石灰历尽磨难来比喻完美人格的磨练，只有经过千锤百炼的艰苦磨难，才能形成高尚的人格。
3.学科融合，化呆板为活泼，提高德育的冲击力
在具体教学中可将音乐、美术等多学科相结合，使学生受到潜移默化的影响。在讲授白居易《暮江吟》一诗时，在一番“夕阳西下，波光鳞鳞的江面……”描述后，吟诵起“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”这一千古佳句。带着对诗词意境的遐想，孩子们合唱“美丽的黄昏”，在动人的旋律和意境悠远的诗句里，孩子们开始人生思考，这样远胜过生搬硬套的道德说教。
“观乎德以化成天下。”教育从本质上来说是一种以人为本的情怀，尝试以古诗文的诵读为载体的语文教学实践，正是想引导学生发展、实现师生心灵对话。使德育悄然融入学生心灵，逐步培养学生良好的道德观念和健全的人格。
参考文献：
[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢译.北京：人民教育出版社，1984：179.
[2]鲁洁.生活·道德·道德教育[J].教育研究，2006，（10）.
[3]苏霍姆林斯基.教育的艺术[M].肖勇译.北京：湖南教育出版社，1983：35.
[4]杰罗姆·布鲁纳.布鲁纳教育文化观[M].宋文里等译.北京：首都师范大学出版社，2011：98.
[5]Bull，N.J.Moral Education[M].London：Routledge&Kegan Paul，1969：15.
作者简介：
石哲菁，女，湖南郴州人，硕士，小学高级教师。
【关键词】古诗文诵读 小学语文 德育
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）04-0047-01
“我们的真正工作是什么呢？是智慧的学习，他提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变高贵——我们把这种学习叫做道德。”[1]《语文课程标准》明确提出的教学目标之一，是“情感态度和价值观”的集中体现。然而，受多年应试教育的影响，很多教师无形中忽视语文教学是“德育渗透”的主要阵地。面对新形势，作为一门人文性和工具性集合的综合学科，小学语文的德育何去何从？
我国小学有着重视道德教育的悠久传统，但是进入新的世纪，伴随社会转型、体制转轨，道德观念日渐多元化、复杂化，冲突日趋激烈，道德问题日渐突出。加之不少学校片面追求升学率，无暇顾及德育过程是一个知、情、意、行的统一整体，德育工作呈淡化、软化之势。
1.德育内容空洞化、倒挂化
与小学生成长息息相关的社会生活日新月异，如果小学德育不能与时俱进，极少体现儿童视角、张扬儿童个性，就会失去现实意义。德育不应与学生的真实生活隔离，而是要“回归生活世界”，因为“道德既存在于丰富多样的生活之中，它也必然被赋予生活自身所具有的丰富、生动、充盈等性能。”[2]如今教育目的与现实生活落差较大，导致德育“倒挂”现象严重，以至出现了“小学讲共产主义，中学讲社会主义，大学讲集体主义”内容错位。
2.德育方式说教化、单一化
在具体教育过程中，教师可能会遇到个别“另类”或“刺头”学生，此时一些教师往往把自己当作德育的主体，把学生当成灌输的客体，首先想到的办法是高蹈虚远的道德说教，甚至训斥或扣分之类的处罚。其实，苏霍姆林斯基早就说过，“教育者的个性、思想、信念及其精神生活的财富是一种能激发每一个受教育者检点自己、反省自己和控制之间的力量。”[3]古人也指出：“亲其师，信其道”，一个人的德行形成更多是对一个个范例的“耳濡目染”，关爱才是站立生命的基石。
3.德育评价刻板化、模式化
随着传统教育“授受为本”弊端的不断暴露，能力与知识成了教育实践中的宠儿。课堂里的德育被悄然异化，加之对学生的道德评价最终落实在“知道与不知道”的标准，而不是解决“做与不做”的问题，德育一步步滑向刻板化、模式化。无视儿童的道德发展水平，在考试时让学生将所背诵的道德知识默写到试卷上，以分数高低评价学生思想道德素质高低，必然加大孩子们的“道德冷漠”感。模式化的道德教育课程几乎形同虚设，其结果就是“道德无用”论大行其道。
“学习最好的刺激是对所学材料的兴趣，要想使学生上好课，就得千方百计点燃学生心灵上的兴趣之火。”[4]作为小学语文教学的重要组成部分，古诗文内容上体现民族的文化命脉，形式上语言精炼、韵律有序，可以促进小学生个体生命的持续发展。
1.取之不竭的人生智慧，塑造学生健全的人格
古诗文意象生动，感情真挚，蕴涵和渗透了丰富的德育素养。例如，在“诚信”方面，“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”（《弟子规》）“诚者，天之道也；恩诚者，人之道也。”（《孟子》）在“惜时”方面，“少壮不努力，老大徒伤悲！”（《长歌行》汉乐府）“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”（朱熹《劝学诗》）。在“求学”方面，陆游告诫儿子：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”《冬夜读书示子聿》）它告诉世人：從书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧固然重要，而直接从实践中产生的认识，也是非常必要的。
2.博大精深的人文精神，滋润学生美好的心灵
从“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的岳飞到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；从“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声”的辛弃疾到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；从“一年三百六十日，都是横戈马上行”的戚继光到“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”的郑成功；从“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的王昌龄到“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮”的康有为……中华民族的历史长河涌现了无数可歌可泣的仁人志士，每一首情感真挚的诗词都孕育着一个动人故事。古诗文是富含生命情趣的自然记忆，古诗文诵读可直抵诗文本真意蕴，直通学生肺腑心灵。
第斯多惠认为，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、鼓舞和唤醒。看似隐身的“旁观者”——语文教师要注意适时加以引导，激励小学生兴致勃勃参与古诗文诵读，充分唤醒他们的主体意识，最终向学生传递正能量。因为“孩子不是天生就有道德意识，但他天生具备这种本质，使他具有成为‘道德人’的可能。”[5]
1.如临其境，改说教为陶冶，增进德育的亲和力
古诗文语言精粹、跳跃灵动，常给人不著一字而尽得风流之感。古诗文中不乏“立志”名言，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（《史记》）开展古诗文配乐诵读、配画、编歌舞、短剧、小品、相声等情境表演，使德育富有直观性、情境性，有助于改善道德说教，提高德育工作的亲和力。
2.发掘情商，变灌输为自觉，推动德育的感召力
情商（EQ）是一个人的幸福的必要条件，经典古诗文蕴藏着丰富的情商内容。王之焕的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”全诗虽只有寥寥二十字，却蕴涵丰富的哲理：要想看到更为广阔的风景，必须努力再上一层楼。只有不断追求进步，人生的境界才会扩展升华。于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”用石灰历尽磨难来比喻完美人格的磨练，只有经过千锤百炼的艰苦磨难，才能形成高尚的人格。
3.学科融合，化呆板为活泼，提高德育的冲击力
在具体教学中可将音乐、美术等多学科相结合，使学生受到潜移默化的影响。在讲授白居易《暮江吟》一诗时，在一番“夕阳西下，波光鳞鳞的江面……”描述后，吟诵起“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”这一千古佳句。带着对诗词意境的遐想，孩子们合唱“美丽的黄昏”，在动人的旋律和意境悠远的诗句里，孩子们开始人生思考，这样远胜过生搬硬套的道德说教。
“观乎德以化成天下。”教育从本质上来说是一种以人为本的情怀，尝试以古诗文的诵读为载体的语文教学实践，正是想引导学生发展、实现师生心灵对话。使德育悄然融入学生心灵，逐步培养学生良好的道德观念和健全的人格。
参考文献：
[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢译.北京：人民教育出版社，1984：179.
[2]鲁洁.生活·道德·道德教育[J].教育研究，2006，（10）.
[3]苏霍姆林斯基.教育的艺术[M].肖勇译.北京：湖南教育出版社，1983：35.
[4]杰罗姆·布鲁纳.布鲁纳教育文化观[M].宋文里等译.北京：首都师范大学出版社，2011：98.
[5]Bull，N.J.Moral Education[M].London：Routledge&Kegan Paul，1969：15.
作者简介：
石哲菁，女，湖南郴州人，硕士，小学高级教师。