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建筑是凝围的音乐。弗雷德里希希·冯·林的《艺术哲学》建筑是人们最熟悉的艺术；建筑的书是少数可在标题内读到点东西的书然而，对建筑的熟悉却模糊了我们的视线，忘记了它也足艺术，尤其我们知道建筑有许多事与艺术无关：它的坐落地点从前是什么建筑物，保险费率或抵抑补偿金额，所有权人或家具，空調系统如何，地板多久清扫一次等。我们无法脱开这些和美毫无关系的信息，就像我们避不开建筑一样。
我们可以不看绘画，不理芭蕾，也不读诗，但是建筑是不可避免的艺术。它不仅散布在大地上，而且还要待上很长的一段时间。我们不但常常看到它，甚至使用它一一建筑是为某种目的而造的。
从另一个角度来看，建筑也是社会性的：它从不落单，倒常常和都市中的其他成员或大自然在一起。小说、戏剧、绘画可以一时造就自己的世界，建筑也可以同样的有力、同样的动人，但是它必须顾及邻地或近旁街区的建筑物，必须考虑人们接近的方式、本身的形和远山轮廓的配合向问题还必须考虑光和树影对立面的影响。
建筑之复杂不只是在那里 为何而盖 更由于它盖好了。它不是哪个艺术家个人的作品，而是一群人的产物。亨利·詹姆斯认为“伟大的建筑是人类最伟大的艺术品，它表明了克服困难、统合资源、劳动、勇气和数力”。一栋伟大的建筑的确反映出成就，然而这些并末使它成为最伟大的艺术品，反倒成为最不像样的艺术品。人们对它熟悉，它的实用性、惯常的商业主义及它与社会和实质环境间的紧密关系，都是建筑的基本特征，但却都不是美学特征。
另一件让人困惑的事是：极少建筑物够资格称为建筑。某些画显然比其他的好，也有许多不能算是艺术、但是除了符号描描绘之类，别有用途或目的者之外，我们可以说，每一幅都企图成为艺术。可是盖房子就不同了，多数建筑物无意成为艺术，也不可能成为艺术。
意图是个先决条件，哲学家理查德 亚瑟·沃尔海姆在《论艺术与心灵》一书中写道：“如果要谈艺术，我们可以断言艺术是刻意的，艺术是我们做某件事，而艺术品则是人们做出来的东西。”此说用于建筑尤其正确。天底下没有什么自发的或意外的建筑，只有通过计划、努力等冗长、昂贵的过程它才能实现。即使是乡土的、“没有建筑师的建筑”，也是经过计划的。南非的圆形茅草屋、南意大利的圆形石屋特鲁利和马里多贡人搭建的泥棚——这些建筑形式都是经历长时期的实践摸索，适应气候及机能，逐步改善演变而来的；而且，每个例子他们对想要的结果都非常清楚，整个营建程序就从这里开始。
光靠意图是不够的，我们的城市就堆满了失败的意图！那么，究竟建筑与单纯的建筑物差别何在 这个问题常常有人提，现成的答案是：建筑乃是达到艺术层次的建筑物。但是这个答案马维多利亚时期的评论家沃尔特 佩特在其《文艺复兴》一书中的最后一句写道：“艺术在经过你的片刻，而且就在这片刻，提供一种最高级的素质。
我们的确知道建筑动人的力量与其他艺术不同，不能把它说成三维的绘画或可居住的雕塑，当然更不能说是凝固的音乐，必须寻找一个惟独属于这门艺术的东西。
我们也知道现在建筑的力量和历史上任何时期一样。古埃及的坟冢及祭祀砌道，它的表面、柱列，里头的通道和阴影丰富的墙壁，都像它们在吸引感动兴建者一样，在吸引、感动着我们。即使不理会埃及的宗教、经济、社会，这些构筑物仍然会对我们！说话.而它们的语言正是建筑的永恒语言我们也许会，也许不会注意，一对牌楼门之后躺着神圣的狮身人面像，这条路只有法老王及祭司才能走。这都无所谓，因为牌楼门清楚地说明了它们的角色——通往特殊场地的入口。
那么，对建筑艺术来说，一定有某种常定的基础，即使经过一切技术画风格或我们自己的转变也仍然保持完整。姆斯·马斯顿·费奇注意到“不科学和技术会改变建筑师的工作范围”，但是，科技却无法改变建筑师工作中使建筑成其为艺术的部分。
我们不敢在调查研究时完全忽视机能和涉及环境的一面，虽然它们本身不是美学层面的问题，但却构成建筑的特殊本质，而且很可能会损害我们所求的评判基础可以把这些层面当做寻求的边界，确保我们发现的基础不致于对它们有害。艺术超道德当然好，但却不能不道德。艺术媒体负有一些平淡无奇的任务，如果它对这些东西怀有敌意的话，就很难获得较高的评价。建筑当然不该牺牲实用、非艺术的问题，不过，在这些以外还要加些什么。
在这些限制下，我们们希望能在建筑里头找到某些方式或者特点、或是在写“存在本身超越依目的的存在”本身恒常不变，似乎无法在建筑物与片刻现象的美系中找到。
建筑还必须知道：使用者是自然背景前的演员。人无可避免地要和建筑物在一起，只是期待恰当地建立其间的关系。除了大小之外，建筑实在比其他艺术跟人更亲近。人与建筑共享自己的世界，这不是因为选择，而是必须。
面对建筑师的作品，我们会有怎么样的反映，其实同样是谜。看建有看建筑的逻辑程序，如果能了解这些程序、实际经验过这些程序，能分建筑物的美学及其他属性，分辨基本造形及表面装饰，便能在看之中到更多。但是即使我们获得的信息再多，对建筑是接受、是排拒却往往是自发的，心理作用远快过任何意识逻辑，透过心理作用我们马上就知道哪栋建筑好，哪杨栋建筑坏
所以，建筑艺术里终有某此东西无法分析；某些东西触及心灵神秘的部分：某些东西不但超越实用，甚至超越理性及日常经验。否则，它就不是最大、最动人、最复杂、最长久、最有力的艺术了。
作者简介：李兰馨（1997-1），女，陕西人，在校学生：广东海洋大学中歌艺术学院。
我们可以不看绘画，不理芭蕾，也不读诗，但是建筑是不可避免的艺术。它不仅散布在大地上，而且还要待上很长的一段时间。我们不但常常看到它，甚至使用它一一建筑是为某种目的而造的。
从另一个角度来看，建筑也是社会性的：它从不落单，倒常常和都市中的其他成员或大自然在一起。小说、戏剧、绘画可以一时造就自己的世界，建筑也可以同样的有力、同样的动人，但是它必须顾及邻地或近旁街区的建筑物，必须考虑人们接近的方式、本身的形和远山轮廓的配合向问题还必须考虑光和树影对立面的影响。
建筑之复杂不只是在那里 为何而盖 更由于它盖好了。它不是哪个艺术家个人的作品，而是一群人的产物。亨利·詹姆斯认为“伟大的建筑是人类最伟大的艺术品，它表明了克服困难、统合资源、劳动、勇气和数力”。一栋伟大的建筑的确反映出成就，然而这些并末使它成为最伟大的艺术品，反倒成为最不像样的艺术品。人们对它熟悉，它的实用性、惯常的商业主义及它与社会和实质环境间的紧密关系，都是建筑的基本特征，但却都不是美学特征。
另一件让人困惑的事是：极少建筑物够资格称为建筑。某些画显然比其他的好，也有许多不能算是艺术、但是除了符号描描绘之类，别有用途或目的者之外，我们可以说，每一幅都企图成为艺术。可是盖房子就不同了，多数建筑物无意成为艺术，也不可能成为艺术。
意图是个先决条件，哲学家理查德 亚瑟·沃尔海姆在《论艺术与心灵》一书中写道：“如果要谈艺术，我们可以断言艺术是刻意的，艺术是我们做某件事，而艺术品则是人们做出来的东西。”此说用于建筑尤其正确。天底下没有什么自发的或意外的建筑，只有通过计划、努力等冗长、昂贵的过程它才能实现。即使是乡土的、“没有建筑师的建筑”，也是经过计划的。南非的圆形茅草屋、南意大利的圆形石屋特鲁利和马里多贡人搭建的泥棚——这些建筑形式都是经历长时期的实践摸索，适应气候及机能，逐步改善演变而来的；而且，每个例子他们对想要的结果都非常清楚，整个营建程序就从这里开始。
光靠意图是不够的，我们的城市就堆满了失败的意图！那么，究竟建筑与单纯的建筑物差别何在 这个问题常常有人提，现成的答案是：建筑乃是达到艺术层次的建筑物。但是这个答案马维多利亚时期的评论家沃尔特 佩特在其《文艺复兴》一书中的最后一句写道：“艺术在经过你的片刻，而且就在这片刻，提供一种最高级的素质。
我们的确知道建筑动人的力量与其他艺术不同，不能把它说成三维的绘画或可居住的雕塑，当然更不能说是凝固的音乐，必须寻找一个惟独属于这门艺术的东西。
我们也知道现在建筑的力量和历史上任何时期一样。古埃及的坟冢及祭祀砌道，它的表面、柱列，里头的通道和阴影丰富的墙壁，都像它们在吸引感动兴建者一样，在吸引、感动着我们。即使不理会埃及的宗教、经济、社会，这些构筑物仍然会对我们！说话.而它们的语言正是建筑的永恒语言我们也许会，也许不会注意，一对牌楼门之后躺着神圣的狮身人面像，这条路只有法老王及祭司才能走。这都无所谓，因为牌楼门清楚地说明了它们的角色——通往特殊场地的入口。
那么，对建筑艺术来说，一定有某种常定的基础，即使经过一切技术画风格或我们自己的转变也仍然保持完整。姆斯·马斯顿·费奇注意到“不科学和技术会改变建筑师的工作范围”，但是，科技却无法改变建筑师工作中使建筑成其为艺术的部分。
我们不敢在调查研究时完全忽视机能和涉及环境的一面，虽然它们本身不是美学层面的问题，但却构成建筑的特殊本质，而且很可能会损害我们所求的评判基础可以把这些层面当做寻求的边界，确保我们发现的基础不致于对它们有害。艺术超道德当然好，但却不能不道德。艺术媒体负有一些平淡无奇的任务，如果它对这些东西怀有敌意的话，就很难获得较高的评价。建筑当然不该牺牲实用、非艺术的问题，不过，在这些以外还要加些什么。
在这些限制下，我们们希望能在建筑里头找到某些方式或者特点、或是在写“存在本身超越依目的的存在”本身恒常不变，似乎无法在建筑物与片刻现象的美系中找到。
建筑还必须知道：使用者是自然背景前的演员。人无可避免地要和建筑物在一起，只是期待恰当地建立其间的关系。除了大小之外，建筑实在比其他艺术跟人更亲近。人与建筑共享自己的世界，这不是因为选择，而是必须。
面对建筑师的作品，我们会有怎么样的反映，其实同样是谜。看建有看建筑的逻辑程序，如果能了解这些程序、实际经验过这些程序，能分建筑物的美学及其他属性，分辨基本造形及表面装饰，便能在看之中到更多。但是即使我们获得的信息再多，对建筑是接受、是排拒却往往是自发的，心理作用远快过任何意识逻辑，透过心理作用我们马上就知道哪栋建筑好，哪杨栋建筑坏
所以，建筑艺术里终有某此东西无法分析；某些东西触及心灵神秘的部分：某些东西不但超越实用，甚至超越理性及日常经验。否则，它就不是最大、最动人、最复杂、最长久、最有力的艺术了。
作者简介：李兰馨（1997-1），女，陕西人，在校学生：广东海洋大学中歌艺术学院。