论川端康成《玉铃》的古典美及其现代派创作手法

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  摘要 日本著名作家川端康成创作的小说具有古典美的艺术色彩,如其代表作《伊豆的舞女》中的舞女形象就是一组古典女性美的画面。在短篇小说《玉铃》中,作家同样展现了独到的审美观,他以优美、感伤的笔调自然流畅地书写了日本少女纯洁如玉的古典品格,因此《玉铃》被日本文学界称为“现代的古典名作”。本文认为,这篇“古典名作”被加上“现代”二字,是因为作家采用了现代派意识流的创作手法来表现古典主题,古典与现代的完美结全,形成其别具一格的创作特点。
  关键词:川端康成 《玉铃》 古典美 现代派创作
  中图分类号:I106.4 文献标识码:A
  日本作家川端康成(1899-1972),是日本现代派“新感觉派”的代表性人物,新感觉派是日本战后吸取了西方现代派创作理念形成的具有日本本土化特征的现代文学派别。川端康成1968年获诺贝尔文学奖,代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千羽鹤》等,西方评价他的作品“具有美好的感受性,发扬了日本人内心美的精华”。短篇小说《玉铃》是他的代表作之一,《玉铃》文笔婉转抒情,流透出的是川端康成一贯的古典审美情趣以及淡淡哀愁。日本文学界称之为“现代的古典名作”。这篇“古典名作”被加上“现代”二字,是因为作家在作品里流露出的现代派意识流的创作风格。
  短篇小说《玉铃》的故事以古玉串成的铃铛为线索,表达了对一个逝去纯洁少女的怀念。《玉铃》描写少女治子病逝后,生前的友人、男友、家人在她的忌日聚在一起,共同缅怀妙龄而逝的治子,治子的母亲将她的遗物——古玉串成的玉铃解开分赠给亲友,他们相约在下一个忌日再次相聚,并将分散开的玉串在一起,让它重新发出悦耳的铃声。得到玉的人们的感觉是不同的:友人新村先生通过古玉感受到了玉和少女拥有的古典美和生命的气息;而治子的男友濑田却因欣赏不到玉的美妙,从少女遗留的玉中所感受到只是死亡的恐怖,最后决定归还古玉;治子的妹妹礼子对玉有着和姐姐一样的理解和钟爱,因此她戴着姐姐留下的古玉,仿佛是另一个治子在世。读者可以通过不同人物对玉的不同理解和感悟,传达出一种对生活、对美的不同感受。
  一 《玉铃》含有东方古典美的情感元素
  玉在东方审美文化中是纯洁美好的象征,中国是玉文化的发源地,中国古代用玉象征君子高行、女性的纯洁,也代表着君子的高尚品德,在古典文化中具有独特的审美意义。日本审美传统深受中国文化的影响,也形成了独特的日本玉文化和对玉的钟爱。如玉是纯洁的象征,正如小说中赞叹的那样,“月牙玉本身的清澈晶莹。”因此,《玉铃》用玉这种物件来表达治子姑娘的清纯,也表达了治子情感的纯洁。同时玉也是可以长久保存的物质,因此古人常用玉来表达对生命的眷恋,所以玉也是陪伴死者的殉葬品。把玉作为殉葬品和死者放在一起,希望死者的灵魂得到永生,因此古玉也是有生命的。玉又是古代君子的佩饰,是情人表情达意的信物,是忠贞品行的象征。孔子曰玉有“十德”之说,所谓“君子比德于玉,温润而泽”。《玉铃》中的那块月牙型的古玉原先也许是“葬在王孙贵戚墓中的宝物”,当玉被治子做成玉铃时,它“便有了微妙的鸟啼声”。虽然少女治子逝去了,但是祭奠亡者的人们看到少女留下的玉铃,似乎又听到了玉铃声,感受到不朽的生命音响。
  小说中少女及亲人们的生死观体现了日本古典的生命态度。川端康成的生死观继承了日本古典理念,他认为生命的各种形态都包含有美感特质,生命不仅有生之美,也表达了死之美。在日本古典文学中,“幽玄”和“物哀”是日本古典最高生命审美标准,生是美好的,死亡亦是静美的,因此《玉铃》中死亡的描写并不晦暗和恐怖,小说将死亡与少女联系在一起,表达的正是平静、淡定之美和生命即将凋零时的诗意。例如:“她的面色憔悴,下颏显得清瘦”,治子的病容让人同样感到了美感,这和中国古典文学中的女性形象有相似之处。因此,少女在与死神越来越近时,依然表现得超然,即使在快“咽气的时候,”“眼睛什么也看不见了”,可是,“耳朵还会听见玉铃的声响”,说明少女治子对玉的喜爱之深。正是因为有了玉一样的淡定平静的性格,治子才可以淡然面对生死,成就了生命的最高境界,使她具有了人格上的古典美。同样,对生死的超脱也表现在治子的亲朋身上,在治子死后,悼念她的亲人们并没有哭泣、悲嚎,大家心里虽有淡淡的忧伤,但这种忧伤却是内敛的、深沉的、诗意的,这正是东方人含蓄的性格的体现。川端康成将这种对生命之美的感受真实地传导出来,通过短篇小说《玉铃》中人们对“玉”的关注使玉中所含着的古老的东方古典元素得以体现。
  二 《玉铃》中现代派意识流创作手法的运用
  在日本现代小说史上,最早出现的现代文学派别是新感觉派和现代艺术派,一直活跃于文坛上并取得显著成绩的作家主要有川端康成和横光利一两位作家。川端康成的生命过程处在一个日本吸纳西方文化的大环境中,他的风格深受西方现代派的影响,在《玉铃》这篇小说中,可以看到具有典型现代派中的意识流创作方法。
  《玉铃》中大量存在的是意识流的创作手法。意识流作为一个科学概念,是现代心理科学的产物,在心理学上,意识流是一种精神现象,是人的精神活动的反映,意识活动包括回忆、想象、推理、联想、猜测、判断等一系列人的心理活动,它们相互交融在一起如流水一股,是形成认识、判断、推理的动力,意识成为人们行为支配的动因。意识流的特征被应用于文学艺术创作上,形成了一个特殊的文学流派——意识流文学,意识流方式的写作被日本新感觉派应用在小说领域的创作,它注重描绘人物意识流动状态,呈现出语言上的跳跃性、不连贯性,从语言表意上不能马上理解作者所表达的意图;但在深层次上,意识流作品寓有无限的深意。
  川端康成在其作品中学习并实践了意识流这一西方现代派创作技法,使他的作品获得了新的生命活力。短篇小说《玉铃》的语言上具有明显的意识流特色,主要体现在语言的自由式联想上。自由联想和内心独白是意识流写作的重要手法之一。《玉铃》中作者联想丰富,可以说小说中的“联想”是小说情节发展的动力。小说的主角是去世的少女治子,主角已不在人世了,作者也没有靠虚构来再现治子生前完整的故事,而是借用少女的遗物、遗像来联想,讲述一个少女对生活的爱恋。如作者虽然没有亲眼看到少女是如何玩赏玉铃的,但他可以想象出少女听玉铃时就像听到“小鸟的歌唱”一般。小说的联想跳跃式的,思维由近及远,由现代联想到古代,如玉在古时候也许是人们用来装饰的“大项链”,也许是死人殉葬的器物,也许是古代情人间谈情说爱的信物。作家由玉的纯洁美联想到少女的情感的纯真,于是玉铃成为少女爱情忠贞的见证:“说到治子对玉铃的痴醉沉迷,我想,这本身就显示了女人在对待爱情方面的智慧。”玉铃发出的声响是“胜过最美的爱情的低语”。玉也成了爱情是否坚贞的试金石:治子的男友濑田在女友去世后,不愿再保留玉在手里,因为玉让他噩梦连连,对玉的排斥,说明男子的爱世俗化,他在女友逝世后,精神上的爱也不存在了。小说中的新村先生通过古玉却看到了少女的内心世界,他与少女的精神世界是共通的,尽管少女与新村的关系很浅(治子只是新村女儿的玩伴),但通过玉的种种联想,新村观察到少女是一个内心敏感、善于发现美、创造美的热爱生活的人。作者用玉铃作为联想线索,使小说变得视野广阔起来,一篇悼亡体裁的小说显得丰满而富于变化。   意识流一个重要的手法是通过梦境来描写人的心境。少女治子死亡前“梦见黑色的竹子”“狂风骤起,烟雾弥漫”。梦是传达死亡的信息,少女治子生命即将结束时所做的梦,预示着一个年轻生命就要结束了,联想加梦境,使小说充满亦真亦幻的感觉。治子的男友濑田的梦很是离奇,其表现方式让人想到弗洛伊德《梦的解析》所呈现的神经学特征,文中把这个梦称之为“脑血管的梦”,他的梦境十分的荒诞,例如:“头皮松弛,软乎乎的尽是褶,那褶大得能抓起来。”做梦的人下意识地以为自己“这下没命了”。濑田的梦混杂而繁乱,有人的争斗,有肉体的变形,小说中表面对梦的描写文字是让人费解的,然而这里面是有深意的:人的本性是惧怕死亡的。濑田惧怕死亡,故去女友的玉作为遗物不仅没唤起对逝者的怀念,反而激起他对死亡恐惧,这时候的他还无法做到超然地去欣赏亡人留下的美玉,这就难怪他要放弃玉铃以摆脱死亡的心理阴影。在小说里,梦是通过生理反应描写的,但梦却是人真实内心世界的写照。
  在《玉铃》中,人的意识不是客观的描写,而是作家主观感觉的反映,这使川端康成的作品带有浓厚的西方现代派小说的特征,川端对观古玉、听古玉、赏古玉的过程,无不渗透着作家的主观感觉。观古玉时:作者感到这是一个有来历的玉,它不仅是少女爷爷的赠予,也许它来自日本神权的玉石,也许是八尺琼勾玉,这些判断都是作者的主观判断。听玉铃时,玉声嘤嘤鸣啭,变化万千,主观感受一下子让本无生命的玉鲜活起来,充满生机和活力。赏玉时,透过玉观看的风景:“我用月牙玉遮光,又紧贴在一只眼睛上,……透过月牙玉来观看沟渠对岸的树林。”于是,玉和风景融在一处也变得奇妙异常。这些描写都充满了作者主观的感觉,这恰好是西方现代派所倡导的,作者将其作品的意图巧妙地隐藏在这些感觉中,别具一种哀惋、含蓄、抒情的格调。现代派作家推崇意识流的创作手法,因为他们认为自由联想时创作的东西是本真的,没有矫饰的。自由联想实际上是人们头脑里的意识解除理性干扰之后的一种潜意识状态,联想者所说的话中,从表面上混乱不堪、毫无联系,但表面之下是隐藏的真正意义,正是在这一更为基本的、包罗万象的意识中,隐藏着那些更深刻的意义,自由联想、梦境是一个寻找和展现本真自我的过程。
  川端康成成功地借鉴意识流小说的结构。日本小说的结构带有罗列的特点,川端康成曾指出,从《源氏物语》到日本传统的绘卷画,其结构是日本式的并列的,他说出了日本小说的特点:写一篇小说故事时,不去编排情节,而是一味地罗列,各种事件接二连三地出现在同一个平面上,没有形成复杂的大结构。与日本小说创作的传统相比,西方意识流小说的结构是多层次的复合式结构,小说中的自由联想、意识流动是靠这种多层次构成完成跳跃性的,情节上给人出乎意料的感觉,这种结构使小说表达起来更灵动。
  川端康成始终在摸索、尝试着适合自己的创作风格。他在引进了西方现代主义创作手法的同时,又将日本传统的古典文学继承和发扬。在不断地吸纳和创新中,川端康成文学创作走向成熟。日本作家三岛由纪夫评价川端康成时认为:“生于日本的艺术家,被迫对日本文化不断地行批判,从东西方文化的交汇中清理出真正属于自己风土和本能的东西,只有在这方面取得切实成果的人是成功的。”川端康成在学习西方现代派的同时,将日本传统文化内容注入作品中,完成了现代派创作的日本本土化。在小说《玉铃》中,这种本土化和个性化是通过将现代派意识流创作方式和古典审美融合在一起完成的,这种融合让西方文学界感受了东方文学的魅力。川端康成的探索精神使他最终找到了将日本古典文学传统和西文现代派方法有机地结合起来的道路,他的成功为东方文化背景下的作家开辟新的文学创作领域提供了范例。
  参考文献:
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  [5] 叶渭渠:《日本小说史》,北京大学出版社,2009年版。
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  作者简介:李迎春,女,1982—,河南焦作人,硕士,讲师,研究方向:日语语言文学,工作单位:吉林工商学院外国语学院。
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