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"三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。"这是擅长写作史诗的伟大诗人杜甫对诸葛亮的极度赞扬。杜甫的诗句，倾诉着国人对这位古圣先贤的无比崇仰。
几乎所有历史名人，生前，人们对之总是或褒或贬；死后，随着历史的复杂演进，其所受毁誉也多有变化，甚至全誉全毁，尖锐对立。唯有诸葛亮，其生也倍受赞叹，其死也尽享美誉，一千八百多年来，国人对诸葛亮，一直是有口皆碑，古今共仰。
诸葛亮生前多受美誉。刘备有次向著名隐士司马徽打听人才，司马徽素有“水鉴”之号，极善识人，向刘备举荐诸葛亮。徐庶到新野投刘备，受到刘备器重，也向刘备推荐诸葛亮。刘备让徐庶去请诸葛亮，徐庶却说：“此人可就见，不可屈之也。将军宜枉驾顾之。”刘备即亲往拜请，遂演出“三顾茅庐”的历史名剧。而当时建安十二年，诸葛亮还仅是个未出茅庐的27岁小青年，这样一帮人这样倾心于一个未涉世故的青年，足见诸葛亮身上，有着怎样吸引和折服人心的魅力。
随着诸葛亮走出茅庐，人们对他的爱慕和赞美也就与日俱增。刘备初与之接触，便“情好日密”。关羽、张飞不理解，刘备告诉他们：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”二人对诸葛亮也日渐仰慕。刘备死后，诸葛亮秉政，国人更颂之为“一时之杰”。诸葛亮的胞兄诸葛瑾仕吴，官至大将军，举国“服其宏量”。堂兄诸葛诞仕魏，为镇东将军、扬州刺史，名动京师。人们却品评道：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，径直把诸葛亮推崇为无与伦比的时代冠冕。
诸葛亮死后，人们对之追思不已，同样更是赞美有加。刚一死，各地就纷纷请求给他立庙，以便致祭，蜀汉王朝因礼制所限，没有答应，老百姓“遂因时节私祭于道陌上”。多少年后，仍是“百姓巷祭，戎夷野祀”。蜀汉王朝只好顺从民意而打破礼秩，在今陕西省勉县诸葛亮墓附近为之建祠。
不仅蜀汉人民如此，邻国吴、敌国魏之士人，也对诸葛无比怀念。吴之大鸿胪张俨毅然代蜀人完成这个任务，所作《默记》多记诸葛亮行事，极尽褒美。在《述佐篇》中，将司马懿同诸葛亮对比，极贬司马懿之“劣”，盛赞诸葛亮之“优”。甚至不惜为诸葛亮编造一篇《后出师表》，以彰诸葛亮之忠。至今盛传的诸葛亮名句“鞠躬尽瘁，死而后已”，便出自这篇伪作。可以想见，吴人张俨对蜀相诸葛亮崇敬、厚爱到了什么程度！
汉末魏晋以后，随着正统之争、华夷之争愈演愈烈和政治斗争日益惨烈，政治人物加剧腐败，诸葛亮的历史地位也愈来愈高，到《三国演义》问世，诸葛亮更被圣化、神化到极致，过犹不及，以至有点妖化了。
诸葛亮究竟凭借什么，获得历史这等不同寻常的赞誉？
细读诸葛亮事迹，就不难发现：一个崇高的人品，完美的人格，粲然巍然，耸立面前，让你不由得不肃然而生敬意。诸葛亮远胜其他历史名人征服人心的强大魅力，正在这里。
诸葛亮的人格魅力表现为一个“忠”字，忠于国家的统一事业，忠于高尚纯净的友谊，忠得一心不贰，不掺半点杂质，鞠躬尽瘁，死而后已。他和刘备，既是君臣，更是在“汉”字大旗下实现国家统一这个崇高目标结成的挚友。正是在这个基础上，诸葛亮和刘备为封建时代的君臣知遇，写下了“稀世一时”的珍贵篇章。特别托孤一幕，堪称绝唱。正是在这个基础上，诸葛亮执政时期的蜀汉王朝，才没有搬演中国古史惯常上演的权臣由专政进而窃位的“保留节目”。而这在当时的魏和吴，却是频频演出，给国家和人民造成惨重的灾难。
诸葛亮治蜀，罚虽严而为政仁。一则说其“开诚心，布公道”，再则说其“用心平而劝诫明”，归根到底，所讲的就是一个“仁”字。诸葛亮的仁政，在少数民族政策上表现尤为突出。南征之前，他即采用马谡建议，确定了“服其心而已”的战略方针。战争中，不多杀人，唯服其心。对首乱分子孟获七擒七纵，终于使之感动。这种“以夷制夷”的政策，较之魏和吴纯用武力征服和编管的办法显然进步许多，因此受到西南和西北地区少数民族的真诚拥护。
诸葛亮英才盖世，也特别重视人才，他选才有慧眼，用人自公心，提拔官吏，不讲门阀不论资历，唯看才德。姜维本是曹魏降将，蒋琬原为县长，费祎乃刘璋亲戚，诸葛亮看出三人皆“社稷之器”，培养，提拔，尽其器能，诸葛亮死后，三人遂继之撑持蜀汉江山三十年。
持身正，执法平，为政仁，选才公，一个政治家，四者具其一，便会受到人们的敬仰，而诸葛亮却四者兼备，且均达到了极高的水准，他身上所迸发出的人格光辉，无论在其生前，还是殁后，都生发出强大的折服人心，震慑人魂。
刘禅曾被人们当作昏君的典型，至有“扶不起的阿斗”之说。然而，他尊信诸葛亮，一无所疑。不仅诸葛亮在世时，权力一委诸葛亮主宰，而且于诸葛亮死后整整三十年间，一遵诸葛亮遗制，全用诸葛亮选定之人，爱之者用之，恶之者同样用之，不做丝毫变更。这之中，固然有刘禅并不全昏的因素在，但最根本的，还是诸葛亮巨大的人格力量，诱引着、震慑着刘禅，使其自觉不自觉地遵奉着诸葛亮的一切。
诸葛亮以其伟大的人格魅力恒久的感动着历史，给世人震慑，受后人敬仰。他的崇高品质无疑是他立身处世的法宝。一个人受人尊重是一种从内到外的折服，外在的东西我们或许可以去装饰，内在的品格却只能一点一滴，一言一行中沉淀。做事先修身，这无疑是我们必须秉承的准则。
几乎所有历史名人，生前，人们对之总是或褒或贬；死后，随着历史的复杂演进，其所受毁誉也多有变化，甚至全誉全毁，尖锐对立。唯有诸葛亮，其生也倍受赞叹，其死也尽享美誉，一千八百多年来，国人对诸葛亮，一直是有口皆碑，古今共仰。
诸葛亮生前多受美誉。刘备有次向著名隐士司马徽打听人才，司马徽素有“水鉴”之号，极善识人，向刘备举荐诸葛亮。徐庶到新野投刘备，受到刘备器重，也向刘备推荐诸葛亮。刘备让徐庶去请诸葛亮，徐庶却说：“此人可就见，不可屈之也。将军宜枉驾顾之。”刘备即亲往拜请，遂演出“三顾茅庐”的历史名剧。而当时建安十二年，诸葛亮还仅是个未出茅庐的27岁小青年，这样一帮人这样倾心于一个未涉世故的青年，足见诸葛亮身上，有着怎样吸引和折服人心的魅力。
随着诸葛亮走出茅庐，人们对他的爱慕和赞美也就与日俱增。刘备初与之接触，便“情好日密”。关羽、张飞不理解，刘备告诉他们：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”二人对诸葛亮也日渐仰慕。刘备死后，诸葛亮秉政，国人更颂之为“一时之杰”。诸葛亮的胞兄诸葛瑾仕吴，官至大将军，举国“服其宏量”。堂兄诸葛诞仕魏，为镇东将军、扬州刺史，名动京师。人们却品评道：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，径直把诸葛亮推崇为无与伦比的时代冠冕。
诸葛亮死后，人们对之追思不已，同样更是赞美有加。刚一死，各地就纷纷请求给他立庙，以便致祭，蜀汉王朝因礼制所限，没有答应，老百姓“遂因时节私祭于道陌上”。多少年后，仍是“百姓巷祭，戎夷野祀”。蜀汉王朝只好顺从民意而打破礼秩，在今陕西省勉县诸葛亮墓附近为之建祠。
不仅蜀汉人民如此，邻国吴、敌国魏之士人，也对诸葛无比怀念。吴之大鸿胪张俨毅然代蜀人完成这个任务，所作《默记》多记诸葛亮行事，极尽褒美。在《述佐篇》中，将司马懿同诸葛亮对比，极贬司马懿之“劣”，盛赞诸葛亮之“优”。甚至不惜为诸葛亮编造一篇《后出师表》，以彰诸葛亮之忠。至今盛传的诸葛亮名句“鞠躬尽瘁，死而后已”，便出自这篇伪作。可以想见，吴人张俨对蜀相诸葛亮崇敬、厚爱到了什么程度！
汉末魏晋以后，随着正统之争、华夷之争愈演愈烈和政治斗争日益惨烈，政治人物加剧腐败，诸葛亮的历史地位也愈来愈高，到《三国演义》问世，诸葛亮更被圣化、神化到极致，过犹不及，以至有点妖化了。
诸葛亮究竟凭借什么，获得历史这等不同寻常的赞誉？
细读诸葛亮事迹，就不难发现：一个崇高的人品，完美的人格，粲然巍然，耸立面前，让你不由得不肃然而生敬意。诸葛亮远胜其他历史名人征服人心的强大魅力，正在这里。
诸葛亮的人格魅力表现为一个“忠”字，忠于国家的统一事业，忠于高尚纯净的友谊，忠得一心不贰，不掺半点杂质，鞠躬尽瘁，死而后已。他和刘备，既是君臣，更是在“汉”字大旗下实现国家统一这个崇高目标结成的挚友。正是在这个基础上，诸葛亮和刘备为封建时代的君臣知遇，写下了“稀世一时”的珍贵篇章。特别托孤一幕，堪称绝唱。正是在这个基础上，诸葛亮执政时期的蜀汉王朝，才没有搬演中国古史惯常上演的权臣由专政进而窃位的“保留节目”。而这在当时的魏和吴，却是频频演出，给国家和人民造成惨重的灾难。
诸葛亮治蜀，罚虽严而为政仁。一则说其“开诚心，布公道”，再则说其“用心平而劝诫明”，归根到底，所讲的就是一个“仁”字。诸葛亮的仁政，在少数民族政策上表现尤为突出。南征之前，他即采用马谡建议，确定了“服其心而已”的战略方针。战争中，不多杀人，唯服其心。对首乱分子孟获七擒七纵，终于使之感动。这种“以夷制夷”的政策，较之魏和吴纯用武力征服和编管的办法显然进步许多，因此受到西南和西北地区少数民族的真诚拥护。
诸葛亮英才盖世，也特别重视人才，他选才有慧眼，用人自公心，提拔官吏，不讲门阀不论资历，唯看才德。姜维本是曹魏降将，蒋琬原为县长，费祎乃刘璋亲戚，诸葛亮看出三人皆“社稷之器”，培养，提拔，尽其器能，诸葛亮死后，三人遂继之撑持蜀汉江山三十年。
持身正，执法平，为政仁，选才公，一个政治家，四者具其一，便会受到人们的敬仰，而诸葛亮却四者兼备，且均达到了极高的水准，他身上所迸发出的人格光辉，无论在其生前，还是殁后，都生发出强大的折服人心，震慑人魂。
刘禅曾被人们当作昏君的典型，至有“扶不起的阿斗”之说。然而，他尊信诸葛亮，一无所疑。不仅诸葛亮在世时，权力一委诸葛亮主宰，而且于诸葛亮死后整整三十年间，一遵诸葛亮遗制，全用诸葛亮选定之人，爱之者用之，恶之者同样用之，不做丝毫变更。这之中，固然有刘禅并不全昏的因素在，但最根本的，还是诸葛亮巨大的人格力量，诱引着、震慑着刘禅，使其自觉不自觉地遵奉着诸葛亮的一切。
诸葛亮以其伟大的人格魅力恒久的感动着历史，给世人震慑，受后人敬仰。他的崇高品质无疑是他立身处世的法宝。一个人受人尊重是一种从内到外的折服，外在的东西我们或许可以去装饰，内在的品格却只能一点一滴，一言一行中沉淀。做事先修身，这无疑是我们必须秉承的准则。