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考场作文作为一种指向性和特定性十分明显的创作文，其作文的立意一定要集中而突出，中心专一，显豁突出，才能使文章吸引人、震撼人，从而具有启迪意义或教育作用。考场作文作为一种短小的文章，如果东拉西扯，东一榔头西一棒子，就会使人不得要领，不知所云，中心游离，不能给人以明显的观点和态度，从而无法给人留下深刻的印象。因此，考场作文的每一句话，每一个段落，都必须受中心的管束和统帅，都必须为表现和深化中心服务。在行文时，要用准确的语言清晰地表达出自己的思想观点，把表达中心的语句放在突出、显豁的位置，让阅卷老师一目了然，迅速清楚地了解文章观点或主旨，这在考试作文中具有特别重要的意义。
那么，我们如何才能使考场作文的立意更加集中而突出呢？笔者以为：
一是化“大”为“小”。注意审清题面要求，明确选材范围，所谓大题多为统率的内容，头绪多，不便归类，或概念抽象，题目是一个词，或不好驾驭，难以将众多而庞杂的内容统一在一篇文章之中，如《怀想》、《面向》等。我们可以巧妙地变“大”为“小”。所谓大，指的是题目可写范围比较广，时间跨度比较长，空间距离也比较大，可写的人、事、物、理，很多很多。一方面，这类题目为考生提供了张扬个性、驰骋笔墨的广阔天地。另一方面，这类题也使考生难于把握，落笔时不易集中，好比脱缰的野马，失去方向，无法驾驭。大题小作、立意集中就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题、虚题找一个小巧的突破口，从小处着手，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。大题小作、立意集中，有题材上的，也有立意和联想上的。题材上的化大为小，指从写作题材纷繁复杂的结构组成中，精选出被一般人忽视、看似平凡微末的事物作为角度，通过对这些“小”的扩写，来展示整体事物的万千气象之“大”。在这里，这些“小”要能体现原整体事物的神髓。立意上的化大为小，指从一个大主题中找出一个他人所轻的“小”意思来作为切入点，表现大主题。联想上的化大为小，指从联想中取其与此联想神晤的一端，拓展联想的空间。这里的“小”大多指细节性的。无论哪种类别上的化大为小都是以“小”为角度写其“大”。大题小作、立意集中的要领如下：一是限制定向，宽题窄作。半标题前面或后面加修饰语，也可在后面加中心词，如“怀想”可写成“怀想艰难的父辈”、“怀想父辈的辉煌”、“怀想我的爷爷”……这样一限制，文章的范围就缩小了；二是大胆取舍，见微知著。作文不求面面俱到，但要力求用几百字的篇幅將属于这一题范围内的某一点、某一侧面、某一感人片段写得深刻一些，充实一些，生动一些。如椽大笔，不一定篇篇都是妙文华章，倒是一些日常凡人小事，能让人领略生活的况味。请看下列一篇考场作文《给自己一些颜色》的节选部分：
给自己插上梦想的翅膀，天空可以是彩色的，大地可以是透明的。精灵披上闪烁的缕衣，自由自在地在这美好的时光中飞翔。
我喜爱热情似火般的红，像那山间的枫叶，想象着古人停下闲游的车辕，陶醉于这二月红艳的枫叶。于是便吟唱出了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的优雅情趣。想象着那如生命般的红，就联想到了那革命先辈们用鲜血染红的五星红旗，是那么的庄严，那么的神圣。人生征途，我想给自己一些颜色，给自己一些火一般的红，因为我想拥有一颗炽热而火红的心。
我喜爱深邃似海般的蓝，像那蔚蓝的天空，想象着云儿穿着漂亮的白衬衫，想象着海天相接的海岸
线上，有自由翱翔的飞鸟，有长空一击的雄鹰。蓝天下，我怀揣着小小的梦想同鸟儿们一道飞翔。在以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会上，在蔚蓝的天空和黄浦江边，感受着不同民族的文化，感受着世界各地人民手与手的相牵、心与心的相连。我想给自己一些颜色，给自己一些海一般的蓝。因为我想拥有一颗广阔而勇敢的心。
我喜爱活力似草般的绿，像那繁茂的竹林，想象着在清澈的溪边三三两两浣洗衣物的少女，在绿荫斑驳的竹林下嬉笑着回家的画面，于是便吟唱出了“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的闲适从容。绿色，轻轻地哼唱着生命之歌，感受绿色带给我的活力四射。在青青的大草原上，驾驭一匹骏马在这绿色的海洋中奔驰。我想给自己一些颜色，给自己一些活力似草般的绿，因为我需要一颗快乐而真诚的心。
让色彩点缀生活，给自己一些颜色吧！让生活到处都充满五彩缤纷，这样你会飞得更高，看得更远！
这位考生通过自己对红、蓝、绿三种的喜爱之情，表达了自己对美好生活的追求和向往。 他善于化大为小，先是将“颜色”缩小为“红、蓝、绿”三种色彩，然后再分别化大为小，将“红”化为小小的“枫叶”，将“蓝”具像为“天空”，将“绿”定格为“竹林”，接着，再由此联系诗句阐述了不同色彩的蕴含的意义，着实是巧妙而智慧，总之，这位考生用饱满的感情，热情洋溢地表达了自己对美好生活的向往和追求。文中大量的拟人句和准确生动的动词、形容词相互搭配使用，使文章看起来显得流光溢彩，古典诗词引用恰当，增强了文章的表现力，也提升了作品的文化气息。
二是化“虚”为“实”。标题是一篇文章的“眉目”，它关系到一篇文章的格调、精神和色彩，好的标题能使人产生强烈的阅读愿望。立意要鲜明，集中，新颖。例如：“生活因__ 更精彩”和“生命因__更精彩”都是半命题作文，限制较少。空缺处可以填名词、动词、形容词，如音乐、读书、挫折、爱等，也可以填短语，如得到关注、奋力拼搏、遭遇苦难等。题目一旦确立，就要善于从平凡的生活彩链中挖掘出最耀眼、最闪光的那一节来写，要写出精彩的一瞬、精彩的场面、精彩的心灵感悟。总之，要突出精彩，突出填写的词语，突出主题。请看考场一篇优秀佳作《我心中的太阳》片断：
我喜欢和朋友们抽空去画室。我是学素描的，而我的朋友们有的学水粉，有的学国画。
老师会抚着我们的头说，好好学，然后去教小弟弟小妹妹。于是，我们穿梭在被教与教之间。我们被寄予希望，然后，又传播希望，就像初升的太阳，被寄予新一天的希望，也让别人看到希望。 希望，对于我们这群孩子来说，无处不在，无时不有。
我们，是一群爱文学的孩子。捧读余光中的《满亭星月》，感受虞姬的爱恨情愁，是我们最大的幸福。幻想屈原的悲怆与无奈，看他纵身一跃，沉到江底，那悲切与决然，竟沉沉地落到我们心底。
夜凉如浸，虫吟如泣。我们不断地合上又打开一本又一本的书，我衷心地想说那就叫传承。文学，是一种精神，虽然我们在浩瀚的文学面前，还是不知所措，但那份渴望与执著，就是希望。
我们，还有我的朋友们，是那绚烂的夏花，像那初升的太阳，我们为小小的快乐而感到幸福。我们会在知识面前吃惊地张大嘴巴，我们会在看看历史、望望未来中茁壮成长。
看见太阳了吗？那个充满希望，又给你希望的太阳，就是我们啊！
这位考生运用了散文的笔法演绎文题，从“太阳”中迸发灵感，沟通文题与主题的联系。行文中，灵活采用电影蒙太奇制作手法，将“我们”周末校园的欢乐、画室的同学们精彩、捧读文学作品的陶醉等种种画面巧妙而有机地进行精心剪辑与组合，构成一幅如初升的太阳般灿烂的画面，化虚为实，将“太阳”具化为实实在在有血有肉的“我们”，文章构思奇，立意深，语言美，是一篇难得的考场佳作。
三是变“庸”为“奇”。写作时应尽量避免平庸与俗气，尽量使自己的观点变得奇特而新颖，想方设法刺激阅卷老师的神经。作文力求表达的角度要巧，这样的立意也更为集中。在突出主旨的前提下可以有选择地使用悬念、插敘、呼应、对比等技巧，要设计好文章的开头和结尾，适当穿插议论和抒情，行文中要注意反复点题。选材要新巧。要善于调动多种描写手段打动人，以此引起读者情感上的共鸣。我们看到题目后最先跳入脑海的词汇、记忆、形象、想法、观点等，这常常是你感触最多体验最深也是最熟悉的素材，如果好好整理组织写成文章，往往能取到真实可感、打动读者的效果。另一方面，看到题目后的“第一感觉”，有时也会和别人相同，你想到的也是别人容易想到的。很多同学首先会想到第一次上学、第一次做饭、第一次戴上红领巾、第一次被表扬、第一次离开家等等，如果大家都这么想，落入一种习惯性的思维定式，那么文章就很难见出新意了。这样的文章读者看多了也会产生“审美疲劳”。所以，有时我们也要站在更高的层次，审视自己的“第一感觉”，看看它是否会和别人雷同，是不是可以跳出来换个角度再想一想。“第一次接到异性同学的来信”、“第一次越轨”这样的题目显然比“第一次戴红领巾”要更有吸引力，更为集中，更能激发起阅读的兴趣。请看考场一篇高分作文《一碗一筷诠中华》的片断：
白落梅曾写道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的旷远，地的辽阔。尝难尽的是食物千味，吃不完的是人生百态。”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”竟令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竞折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。
古来便有七俗：“柴米油盐酱醋茶。”从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火的使用，让中国人的餐桌走向多元。而这，恰好体现了古人们的创新精神。倘若没有创新思维，又怎会有火苗的出现？又怎会有火种的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。
食物承载的还有人们的性情。广东人好喝汤，正如广东人的性格，温润谦和；四川人爱吃辣，也恰体现了川妹子、川哥哥们的豪爽直率；京城烤鸭色泽金黄，制作讲究，不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的最好表现吗？凡此种种，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味构成一桌满汉全席，菜式多样，人也多样，中国人就是如此多元。
食物上依附的不乏中华传统。元旦吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子。食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景——年年有“鱼”，汤“圆”团圆。这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。
然而，正如《月亮与六便士》所言：“任何硬币都有正反面。”在食品行业迅速发展的今天，其背后透露出的一些弊端也引发了人们的恐慌。不知从何时起，三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺，红心鸭蛋成为了苏丹红浆液的代名词，虾不只是虾，而是注胶虾。渐渐地，人们谈“食”色变，浮云蔽目，食物难辨好恶，这正折射出今日中国个别商家眼里唯利是图，罔顾他人安全，实在是“利欲催人万火牛”，悲哉！
这篇考场作文由“平常”的饮食文化谈起，却谈出了“精神”，倡导诚信而健康的食品文化，追求正直而高尚的人品，从而尽量避免了平庸与俗气，使自己的观点变得奇特而新颖，想方设法刺激了阅卷老师的神经，其表达的角度真巧，立意也更为集中。再加上文章多种描写手段的运用，以此引起了读者情感上的共鸣。
再请看下列一篇题为《拒绝平庸》的考场作文的片断：
对于有“孔雀王”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌！
但杨丽萍又能如何？当《云南映象》这样的精品都带动不了票房，“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力，走向平庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者拒绝平庸变得如此艰难？
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐平庸化和商业化。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间十分狭窄。而就在这样狭窄的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物！越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝平庸，可能意味着放弃生存的机会。
但一个时代不能没有不平庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这个问题，他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝平庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。 拒绝平庸，更是每个人的任务。
这篇考场作文获得了高分，究其原因，发现其立意集中，突出，中心专一，显豁突出——“一个时代不能没有不平庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线”。另外，这位考生目光敏锐、针砭时弊。考场需要考生有一双敏锐的眼睛，从现实中寻找写作素材和灵感。考生从周国平与杨丽萍的身上，隐隐约约看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的学者、作家，一位是技艺精湛的舞蹈艺术家，他们都难以拒绝平庸，这是一种令人深思的现象。作者以此切入，对这种现象进行了猛烈的抨击。追根溯源、思想深刻。面对崇拜的对象，他不是顶礼膜拜，而是客观认识；不是头脑发热，而是冷静思考。难能可贵的是，在批判之余还能客观分析，指出“当下文化环境与文化品位的日渐平庸化和商业化”，触及事物的本质，足见其思维的深度与广度。再请看一篇题为《回到原点》的考场优秀文章的节选：
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是空姐绽放最美丽一面的时候，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，动作很规范，态度却很敷衍。
我想，再动人的脸庞也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美但让人感到亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的乐章中弹奏最和谐的音符，是在自己和他人的心中演绎真善美。
想起著名的人口学家马寅初。在那个人云亦云的年代，多少学者为苟且偷生已放下知识分子的尊严，但马老依然保持著不屈的姿态，“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者的原点。“决不向以力服人不以理服人的人低头。”这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子的尊严。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一个高台；原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于声色犬马、亦真亦幻，但一个人人标榜“金钱为原点”“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？唯有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的本真，才有“民德归厚”的一天。
这篇考场文章通过联想电影《让子弹飞》耐人寻味的结尾，提出自己的观点——回到原点，重返本真，重拾你的真性情。文章最大的亮点，就是一个“回”字贯穿全文，在提出中心论点后，以“一字立骨”，立意集中，将毕淑敏、空乘人员、马寅初等人“回到原点”的事例连缀成篇，气势沛然，一气呵成。这就是考场作文在突出观点方面的制胜法宝。
[作者通联：江苏盐城伍佑中学]
那么，我们如何才能使考场作文的立意更加集中而突出呢？笔者以为：
一是化“大”为“小”。注意审清题面要求，明确选材范围，所谓大题多为统率的内容，头绪多，不便归类，或概念抽象，题目是一个词，或不好驾驭，难以将众多而庞杂的内容统一在一篇文章之中，如《怀想》、《面向》等。我们可以巧妙地变“大”为“小”。所谓大，指的是题目可写范围比较广，时间跨度比较长，空间距离也比较大，可写的人、事、物、理，很多很多。一方面，这类题目为考生提供了张扬个性、驰骋笔墨的广阔天地。另一方面，这类题也使考生难于把握，落笔时不易集中，好比脱缰的野马，失去方向，无法驾驭。大题小作、立意集中就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题、虚题找一个小巧的突破口，从小处着手，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。大题小作、立意集中，有题材上的，也有立意和联想上的。题材上的化大为小，指从写作题材纷繁复杂的结构组成中，精选出被一般人忽视、看似平凡微末的事物作为角度，通过对这些“小”的扩写，来展示整体事物的万千气象之“大”。在这里，这些“小”要能体现原整体事物的神髓。立意上的化大为小，指从一个大主题中找出一个他人所轻的“小”意思来作为切入点，表现大主题。联想上的化大为小，指从联想中取其与此联想神晤的一端，拓展联想的空间。这里的“小”大多指细节性的。无论哪种类别上的化大为小都是以“小”为角度写其“大”。大题小作、立意集中的要领如下：一是限制定向，宽题窄作。半标题前面或后面加修饰语，也可在后面加中心词，如“怀想”可写成“怀想艰难的父辈”、“怀想父辈的辉煌”、“怀想我的爷爷”……这样一限制，文章的范围就缩小了；二是大胆取舍，见微知著。作文不求面面俱到，但要力求用几百字的篇幅將属于这一题范围内的某一点、某一侧面、某一感人片段写得深刻一些，充实一些，生动一些。如椽大笔，不一定篇篇都是妙文华章，倒是一些日常凡人小事，能让人领略生活的况味。请看下列一篇考场作文《给自己一些颜色》的节选部分：
给自己插上梦想的翅膀，天空可以是彩色的，大地可以是透明的。精灵披上闪烁的缕衣，自由自在地在这美好的时光中飞翔。
我喜爱热情似火般的红，像那山间的枫叶，想象着古人停下闲游的车辕，陶醉于这二月红艳的枫叶。于是便吟唱出了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的优雅情趣。想象着那如生命般的红，就联想到了那革命先辈们用鲜血染红的五星红旗，是那么的庄严，那么的神圣。人生征途，我想给自己一些颜色，给自己一些火一般的红，因为我想拥有一颗炽热而火红的心。
我喜爱深邃似海般的蓝，像那蔚蓝的天空，想象着云儿穿着漂亮的白衬衫，想象着海天相接的海岸
线上，有自由翱翔的飞鸟，有长空一击的雄鹰。蓝天下，我怀揣着小小的梦想同鸟儿们一道飞翔。在以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会上，在蔚蓝的天空和黄浦江边，感受着不同民族的文化，感受着世界各地人民手与手的相牵、心与心的相连。我想给自己一些颜色，给自己一些海一般的蓝。因为我想拥有一颗广阔而勇敢的心。
我喜爱活力似草般的绿，像那繁茂的竹林，想象着在清澈的溪边三三两两浣洗衣物的少女，在绿荫斑驳的竹林下嬉笑着回家的画面，于是便吟唱出了“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的闲适从容。绿色，轻轻地哼唱着生命之歌，感受绿色带给我的活力四射。在青青的大草原上，驾驭一匹骏马在这绿色的海洋中奔驰。我想给自己一些颜色，给自己一些活力似草般的绿，因为我需要一颗快乐而真诚的心。
让色彩点缀生活，给自己一些颜色吧！让生活到处都充满五彩缤纷，这样你会飞得更高，看得更远！
这位考生通过自己对红、蓝、绿三种的喜爱之情，表达了自己对美好生活的追求和向往。 他善于化大为小，先是将“颜色”缩小为“红、蓝、绿”三种色彩，然后再分别化大为小，将“红”化为小小的“枫叶”，将“蓝”具像为“天空”，将“绿”定格为“竹林”，接着，再由此联系诗句阐述了不同色彩的蕴含的意义，着实是巧妙而智慧，总之，这位考生用饱满的感情，热情洋溢地表达了自己对美好生活的向往和追求。文中大量的拟人句和准确生动的动词、形容词相互搭配使用，使文章看起来显得流光溢彩，古典诗词引用恰当，增强了文章的表现力，也提升了作品的文化气息。
二是化“虚”为“实”。标题是一篇文章的“眉目”，它关系到一篇文章的格调、精神和色彩，好的标题能使人产生强烈的阅读愿望。立意要鲜明，集中，新颖。例如：“生活因__ 更精彩”和“生命因__更精彩”都是半命题作文，限制较少。空缺处可以填名词、动词、形容词，如音乐、读书、挫折、爱等，也可以填短语，如得到关注、奋力拼搏、遭遇苦难等。题目一旦确立，就要善于从平凡的生活彩链中挖掘出最耀眼、最闪光的那一节来写，要写出精彩的一瞬、精彩的场面、精彩的心灵感悟。总之，要突出精彩，突出填写的词语，突出主题。请看考场一篇优秀佳作《我心中的太阳》片断：
我喜欢和朋友们抽空去画室。我是学素描的，而我的朋友们有的学水粉，有的学国画。
老师会抚着我们的头说，好好学，然后去教小弟弟小妹妹。于是，我们穿梭在被教与教之间。我们被寄予希望，然后，又传播希望，就像初升的太阳，被寄予新一天的希望，也让别人看到希望。 希望，对于我们这群孩子来说，无处不在，无时不有。
我们，是一群爱文学的孩子。捧读余光中的《满亭星月》，感受虞姬的爱恨情愁，是我们最大的幸福。幻想屈原的悲怆与无奈，看他纵身一跃，沉到江底，那悲切与决然，竟沉沉地落到我们心底。
夜凉如浸，虫吟如泣。我们不断地合上又打开一本又一本的书，我衷心地想说那就叫传承。文学，是一种精神，虽然我们在浩瀚的文学面前，还是不知所措，但那份渴望与执著，就是希望。
我们，还有我的朋友们，是那绚烂的夏花，像那初升的太阳，我们为小小的快乐而感到幸福。我们会在知识面前吃惊地张大嘴巴，我们会在看看历史、望望未来中茁壮成长。
看见太阳了吗？那个充满希望，又给你希望的太阳，就是我们啊！
这位考生运用了散文的笔法演绎文题，从“太阳”中迸发灵感，沟通文题与主题的联系。行文中，灵活采用电影蒙太奇制作手法，将“我们”周末校园的欢乐、画室的同学们精彩、捧读文学作品的陶醉等种种画面巧妙而有机地进行精心剪辑与组合，构成一幅如初升的太阳般灿烂的画面，化虚为实，将“太阳”具化为实实在在有血有肉的“我们”，文章构思奇，立意深，语言美，是一篇难得的考场佳作。
三是变“庸”为“奇”。写作时应尽量避免平庸与俗气，尽量使自己的观点变得奇特而新颖，想方设法刺激阅卷老师的神经。作文力求表达的角度要巧，这样的立意也更为集中。在突出主旨的前提下可以有选择地使用悬念、插敘、呼应、对比等技巧，要设计好文章的开头和结尾，适当穿插议论和抒情，行文中要注意反复点题。选材要新巧。要善于调动多种描写手段打动人，以此引起读者情感上的共鸣。我们看到题目后最先跳入脑海的词汇、记忆、形象、想法、观点等，这常常是你感触最多体验最深也是最熟悉的素材，如果好好整理组织写成文章，往往能取到真实可感、打动读者的效果。另一方面，看到题目后的“第一感觉”，有时也会和别人相同，你想到的也是别人容易想到的。很多同学首先会想到第一次上学、第一次做饭、第一次戴上红领巾、第一次被表扬、第一次离开家等等，如果大家都这么想，落入一种习惯性的思维定式，那么文章就很难见出新意了。这样的文章读者看多了也会产生“审美疲劳”。所以，有时我们也要站在更高的层次，审视自己的“第一感觉”，看看它是否会和别人雷同，是不是可以跳出来换个角度再想一想。“第一次接到异性同学的来信”、“第一次越轨”这样的题目显然比“第一次戴红领巾”要更有吸引力，更为集中，更能激发起阅读的兴趣。请看考场一篇高分作文《一碗一筷诠中华》的片断：
白落梅曾写道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的旷远，地的辽阔。尝难尽的是食物千味，吃不完的是人生百态。”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”竟令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竞折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。
古来便有七俗：“柴米油盐酱醋茶。”从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火的使用，让中国人的餐桌走向多元。而这，恰好体现了古人们的创新精神。倘若没有创新思维，又怎会有火苗的出现？又怎会有火种的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。
食物承载的还有人们的性情。广东人好喝汤，正如广东人的性格，温润谦和；四川人爱吃辣，也恰体现了川妹子、川哥哥们的豪爽直率；京城烤鸭色泽金黄，制作讲究，不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的最好表现吗？凡此种种，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味构成一桌满汉全席，菜式多样，人也多样，中国人就是如此多元。
食物上依附的不乏中华传统。元旦吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子。食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景——年年有“鱼”，汤“圆”团圆。这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。
然而，正如《月亮与六便士》所言：“任何硬币都有正反面。”在食品行业迅速发展的今天，其背后透露出的一些弊端也引发了人们的恐慌。不知从何时起，三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺，红心鸭蛋成为了苏丹红浆液的代名词，虾不只是虾，而是注胶虾。渐渐地，人们谈“食”色变，浮云蔽目，食物难辨好恶，这正折射出今日中国个别商家眼里唯利是图，罔顾他人安全，实在是“利欲催人万火牛”，悲哉！
这篇考场作文由“平常”的饮食文化谈起，却谈出了“精神”，倡导诚信而健康的食品文化，追求正直而高尚的人品，从而尽量避免了平庸与俗气，使自己的观点变得奇特而新颖，想方设法刺激了阅卷老师的神经，其表达的角度真巧，立意也更为集中。再加上文章多种描写手段的运用，以此引起了读者情感上的共鸣。
再请看下列一篇题为《拒绝平庸》的考场作文的片断：
对于有“孔雀王”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌！
但杨丽萍又能如何？当《云南映象》这样的精品都带动不了票房，“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力，走向平庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者拒绝平庸变得如此艰难？
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐平庸化和商业化。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间十分狭窄。而就在这样狭窄的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物！越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝平庸，可能意味着放弃生存的机会。
但一个时代不能没有不平庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这个问题，他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝平庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。 拒绝平庸，更是每个人的任务。
这篇考场作文获得了高分，究其原因，发现其立意集中，突出，中心专一，显豁突出——“一个时代不能没有不平庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线”。另外，这位考生目光敏锐、针砭时弊。考场需要考生有一双敏锐的眼睛，从现实中寻找写作素材和灵感。考生从周国平与杨丽萍的身上，隐隐约约看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的学者、作家，一位是技艺精湛的舞蹈艺术家，他们都难以拒绝平庸，这是一种令人深思的现象。作者以此切入，对这种现象进行了猛烈的抨击。追根溯源、思想深刻。面对崇拜的对象，他不是顶礼膜拜，而是客观认识；不是头脑发热，而是冷静思考。难能可贵的是，在批判之余还能客观分析，指出“当下文化环境与文化品位的日渐平庸化和商业化”，触及事物的本质，足见其思维的深度与广度。再请看一篇题为《回到原点》的考场优秀文章的节选：
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是空姐绽放最美丽一面的时候，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，动作很规范，态度却很敷衍。
我想，再动人的脸庞也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美但让人感到亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的乐章中弹奏最和谐的音符，是在自己和他人的心中演绎真善美。
想起著名的人口学家马寅初。在那个人云亦云的年代，多少学者为苟且偷生已放下知识分子的尊严，但马老依然保持著不屈的姿态，“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者的原点。“决不向以力服人不以理服人的人低头。”这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子的尊严。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一个高台；原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于声色犬马、亦真亦幻，但一个人人标榜“金钱为原点”“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？唯有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的本真，才有“民德归厚”的一天。
这篇考场文章通过联想电影《让子弹飞》耐人寻味的结尾，提出自己的观点——回到原点，重返本真，重拾你的真性情。文章最大的亮点，就是一个“回”字贯穿全文，在提出中心论点后，以“一字立骨”，立意集中，将毕淑敏、空乘人员、马寅初等人“回到原点”的事例连缀成篇，气势沛然，一气呵成。这就是考场作文在突出观点方面的制胜法宝。
[作者通联：江苏盐城伍佑中学]