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[摘要] 现代性自其产生之日就与文化艺术有着深刻的渊源，而审美现代性作为现代性的一个重要方面，更是主要体现在文化艺术中。在视觉文化转型的今天，电影艺术是当代最主要的艺术之一，并成了反思工具理性的重要领地。但是电影艺术在走向审美现代性的同时也使自身陷入了盲目追求形式和体制排斥的窘境之中，在这种复杂状况之下，当代电影艺术如何寻求出路以及审美现代性自身如何发展成了一个亟待解决的问题。
[关键词] 审美现代性 当代电影 反思性 复杂性
一、现代性与审美现代性的内涵
现代性是当今学术界出现频率相当高的几个词之一，当然也是探讨比较多的对象之一。学术界众说纷纭，甚至有些人把“现代性”与“现代”、“现代化”、“现代主义”等混为一潭。现代性是一个很复杂。有歧义。内部又充满着矛盾的概念。但是学术界又有个大致的认同。这里沿用国内学者周宪所说：“现代性主要包含了两个基本层面，一个是社会的现代化，它体现出启蒙现代性的理性主义对社会生活的广泛渗透和制约：另一层面则是以艺术等文化运动为代表的审美现代性，它常常呈现为对前一种现代性的反思、质疑和否定。历史地看。两者之间存在着一系列的紧张关系。”由此可以看出审美现代性是现代性的一个重要组成部分，是与启蒙现代性相对而言的，并与启蒙现代性形成一种张力，作为启蒙现代性的理性主义的反思和批判的力量而存在的。
启蒙现代性是现代科技进步，经济和社会急速发展的产物。是工业革命后资本主义发展的必然的结果，它的表现就是科学技术的进步，社会的发展，物质文明的发展，它主要以工具理性为核心原则，它以工具理性为其手段来达到人类社会的美好的最高目标。通过工具理性来成就其启蒙的目的。实现社会的合理化。但是在社会物质合理化的同时。工具理性的核心原则同样也侵入了人与人、人与自然的社会关系之中。人的内心也如同工具般冷漠，人的内心在冷静、理智的同时。也在不知不觉中淡漠了人最重要的情感。人沦为了科技进步的工具和手段。这正是审美现代性所要批判的。审美现代性的产生是伴随着启蒙现代性的产生而产生的，二者几乎同时构成了现代性这个复杂的整体。而且审美现代性始终作为启蒙现代性的反思力量而存在。“在齐格蒙·鲍曼(ZygmuntBauman)、厄佛曼(U.Oevermann)、哈贝马斯等人的现代性图景中。审美现代性被认为是启蒙现代性的对立面，一直担负着制约、反抗现代性理性专制的使命。二者共同构成现代性赖以发展的内部张力。”后来美国学者卡林内斯库在其《现代性的五副面孔》中也对此作了深刻的分析。由此呈现出审美现代性的内涵：“审美现代性就是社会现代化过程中分化出来的一种独特的自主性表意实践，它不断地反思着社会现代化本身，并不停地为急剧变化的社会生活提供重要的意义。”正如周宪所说，审美现代性“像是一个爱挑剔和爱发牢骚的人，对现实中种种不公平和黑暗非常敏感。它关注着被非人力量所压制了的种种潜在的想象、个性和情感的舒张和成长：它又像是一个精神分析家或牧师，关心着被现代化潮流淹没的形形色色的主体，不断地为生存的危机和意义的丧失提供种种精神的慰藉和解释，提醒他们本真性的丢失和寻找家园的路径。”
二、审美现代性与艺术的渊源
从工业革命以来，社会物质文明在启蒙的同时，文化艺术也相应的对启蒙现代性做出了自身的反映。审美现代性主要是表现在文化艺术当中。自审美现代性产生之日起就与艺术有着深刻的渊源，而且文化艺术就是审美现代性反思救赎工具理性的最重要的领地。“从韦伯的‘铁笼’和审美的‘救赎’，到齐美尔的‘文化悲剧’。经典的社会理论大师似乎都在传递一个信息。那就是现代性的内在矛盾导致了文化不再是那种服务于社会协调团结的力量。尤其是艺术。”
审美现代性，从其字面上看是审美与现代性联系在一起。是现代性本身的审美方面。这本身就与美学有关。而正如黑格尔所说：美学是关于艺术的哲学。由此审美现代性(有人也叫美学现代性)自其名诞生之日起就与艺术产生了很深的渊源。另外。从文化艺术自身来看。文化艺术自身存在的颠覆性成了审美现代性诞生的重要因素。马尔库塞在其《审美之维》中论道：“在社会的另一极，及在艺术的领域中，对‘给定’的现实存在的否定和抗议传统，却一直固守着自己的天地和自己的权利。”“确实。在艺术的本性中存在着颠覆的潜能。”正是艺术中这种颠覆的潜能在启蒙现代性必需的张力之中显示最为重要的力最。启蒙现代性发展必然需要一种与之抗衡的张力才能保持社会的和谐。鲍曼也说到：“现代性的历史是社会存在与其文化间充满张力的历史。现代存在迫使其文化成为自己的对立面。这种不和谐正是现代性需要的和谐。”再者，根据马克思的思想来看，文化艺术作为精神文化自身对物质文化具有反作用。审美文化的这种对启蒙现代性的反思也是现代性自身物质生产发展所必需的，表现为对现代性本身的文化反叛。
在大众文化蓬勃发展的今天，视觉文化作为一种新的势力凸显在精神文化领域。影视也成为传统艺术之外的第七艺术。甚至成为了当今最为大众所熟悉，影响大众最为深远的艺术。审美现代性主要表现在艺术领域，作为这种影响人数最多的艺术。影视艺术也在现代性的语境之下，也成了审美现代性反思启蒙工具理性的重要领地。尤其是当代的电影艺术带有审美现代性中最重要的反思特征，成为了当代审美现代性重要的寄居地。
三、当代电影艺术的反思性
审美现代性从其产生到与今天的电影艺术相结合有很长的时间距离。毕竟电影是一种新兴的艺术，正如著名电影美学家贝拉·巴拉兹所说：“电影是唯一可以让我们知道它的诞生日期的艺术，不象其他各种艺术的诞生日期已经无法稽考。”但是这并不能说明审美现代性在电影里的表现很肤浅。与此相反，正是因为电影艺术惊人的影响力，使得当今电影艺术成为审美现代性最重要的表现领地。
当代电影艺术的反思反叛性也就是电影中审美现代性在中西方不同电影领域中有着不同的表现方式。由于政治经济文化的差异，观念的不同以及地理文化的差异等等种种原因使得电影中反思性有着不同的着重点和领域。在当代中国主要是在所谓的“第六代”电影艺术当中，以点、线的方式反思局部的人、事或物，他们通过小人物或种种事件来反思人、社会或国家的种种问题。他们的着眼点总是在人类社会这个大范围之下。而以美国为代表的西方电影艺术，多把人类看作一个整体。在这个整体之上来审视人类社会的种种问题，比如人类的自然环境、人类与科技、自然的关系、人类未来的命运等等种种大问题。当然，中西方的这种不同不是绝对的，这里只是从总体上来看的。
(一)在当代中国的电影创作者主要是以 所谓的第五代和第六代电影人为主。分为体制内和体制外两种创作方式。这种格局使得中国电影艺术带有现代性特征的同时也使得审美现代性在这之中也有所偏重。以张艺谋、陈凯歌等为代表的一代电影人以反思中国文化起家，曾一度以此获得了种种国际殊荣，在新的时代之下他们大部分创作仍摆脱不了这种文化影响的情结。而他们的电影也对现代性的反思相对较少，这不能不说与那一代人的心理基点有关。而相反那些由第六代创作的电影都带上了很强的反思性。这又分几种情况：诸如《北京杂种》、《头发乱了》、《牵牛花》、《周末情人》、《苏州河》、《梦幻田园》、《悬念》、《邮差》、《冬春的日子》、《极度寒冷》等等一类。在这类作品里新生代导演多为体制外创作，多数都是通过感性的内心世界来传达对社会的喧哗与骚动的反思。是内心的精神世界对现代性的反叛与颠覆，这是一种审美现代性的表达方式，以感性来对抗理性，以内心来对抗现实。同时他们借助了后现代主义的形式外观，以零乱的、碎片化的、不连贯的情绪意象来对工具理性进行对抗。比如《北京杂种》、《头发乱了》、《周末情人》等影片“不但以摇滚为表现对象，甚至整体形式外观也趋于‘摇滚化’：瞬间的表象、情绪的碎片、不连贯的事件、游移不停的运动镜头、充满青春骚动的快节奏起伏……”。而王小帅的《极度寒冷》则是采用后现代的行为艺术的方式来诠释他对工具理性的反思以及有关身体与死亡对抗。第六代导演在这种后现代式的表达中，传达的是一种对现代性的反思和叛逆的印象，他们在这里找到了一种反抗科技理性的方式，同时也是创作者自身在这个内心浮躁的社会寻求诗意生存的寄居地。
另外一类表现审美现代性的电影是直接与科学技术发生关联，通过以科技或传媒为表现对象，来反思这种科技的利与弊。《网络时代的爱情》中对现代网络对人生活影响的反思。这是对网络时代人的内心世界以及爱情观的考察，是对这种感情和爱情的真实性的疑虑。新时代的互联网技术改变了人们的生活方式，甚至人们恋爱的方式。这里到底有多少利与弊。从《手机》到《爱情呼叫转移》到《命运呼叫转移》。这类电影都是讲述现代的通讯工具与卫星传递技术对人生活的影响，这些导演们在讲述追求现代性的美好愿望的同时，也对现代性的工具理性对人生活的变迁进行了深刻的反思，手机进入人的生活缩短了人类交往的距离，但却疏远了人的心，不仅如此，还带来了谎言、伪善与虚伪。尽管这些影片的创作者给了主角们美好的结局来弥补人们心灵的恐惧，但这也只是创作者的美好愿望而已。
还有一类是与人类的生态环境有关。比如《可可西里》、《天狗》等电影。它们涉及到了现代人的生活方式对生态环境的影响。从另外一个角度对现代性进行反思，虽然不像西方电影那么彻底，只是触及到表面，但至少也传达出了电影者反思的心声。
(二)以美国为代表的西方电影世界在反思现代性的问题上比较彻底，这可能与其经济最为发达有关。当然这类电影的制作需要以强大的经济实力为基础，这可能是西方电影事业发展的优势。在审美现代性的表现上，西方的电影界站在人类的整体之上来反思现代性的工具理性给人类带来的种种问题。西方电影界一直都不缺乏反思现代性的电影，并且出现大量的类型片，多数是在科幻片当中(当然也有其他的一些类型)。比如反思网络技术的《黑客帝国》系列。反思传媒技术的《楚门的世界》。反思批判生化技术的《生化危机》系列，批判人类各种试验对自然界生态环境的影响的《八脚怪》、《深海狂鲨》、《哥斯拉》、《侏罗纪公园》系列等，反思人与自然关系的《金刚》，还有反思人造机器人技术的《银翼杀手》。描述人类未来命运的《后天》、《末日天火》、《末日水世界》、《未来终结者》、《第五元素》等，还有对人类自身命运担心而设想出来的挽救世界的《超人》系列、《蜘蛛侠》系列。还有一类是直接描述大自然改变的《北极传说》、《帝企鹅日记》等。所有这些西方电影，不光是美国的。还有西方别的国家的，都从不同的角度对现代性的工具理性做出了深刻的反思和批判。这些电影的出现是西方电影界的一个重要的组成部分，使当代电影与审美现代性达到了完美的结合，同时使当代电影成为审美现代性呈现的最重要的一个领地。
四、电影中审美现代性的复杂性
现代性与审美现代性的矛盾，结果导致的生态危机，人际关系的冷漠，人自身的异化等等种种危机，正如张华在《生态美学在中国的建构》中所说：“工具理性和形式理性的沙文主义式的扩张，无疑也是生态环境破坏、人际关系冷漠、人的片面发展以及各种社会冲突的深层根源。”当代的电影成了视觉化社会反思批判现代性工具理性所带来的危机的最重要领地。但是电影中的审美现代性在反思社会危机及种种问题的同时却使自身走向了模式化的窘境，与此同时还带来了种种问题：比如过分夸大了现代性的工具性特别是在西方电影当中：其次审美现代性用感性对抗理性的同时也助长了社会的感性化、视觉化的形式，这一方面使审美现代性在电影中获得了长足的发展。一方面却使社会彻底陷入了感性化、视觉化的思维模式。而人自身也越来越走向了物化的境地。这使得人类自古以来的深度思维模式比如文学陷入了一个难堪的窘境。
另外，审美现代性一方面反思批判现代性，一方面却又把自身作为一种反思批判的工具，这实际上从某种角度来说，它自身也成为了一种特殊的工具理性。这使得电影中的审美现代性陷入了一种权利的陷阱。成为一种替某一部分人说话的工具，成为了一种新的制度性压迫工具。况且电影艺术本身处在一种制度模式之中，这种种状况使得电影艺术中的审美现代性更为复杂。当代电影艺术在反思现代性的道路上甚至自身的发展趋势上如何摆脱制度与模式的压力。这不仅是电影与审美现代性完美结合所必须解决的，也是电影艺术自身发展亟需解决的问题。在这种反思现代性的复杂状况之中。当代电影艺术更应该找寻自身的艺术规律。找到真正的艺术支点。走向一个生态和谐的艺术家园，这也是审美现代性本身所想追寻的。
[关键词] 审美现代性 当代电影 反思性 复杂性
一、现代性与审美现代性的内涵
现代性是当今学术界出现频率相当高的几个词之一，当然也是探讨比较多的对象之一。学术界众说纷纭，甚至有些人把“现代性”与“现代”、“现代化”、“现代主义”等混为一潭。现代性是一个很复杂。有歧义。内部又充满着矛盾的概念。但是学术界又有个大致的认同。这里沿用国内学者周宪所说：“现代性主要包含了两个基本层面，一个是社会的现代化，它体现出启蒙现代性的理性主义对社会生活的广泛渗透和制约：另一层面则是以艺术等文化运动为代表的审美现代性，它常常呈现为对前一种现代性的反思、质疑和否定。历史地看。两者之间存在着一系列的紧张关系。”由此可以看出审美现代性是现代性的一个重要组成部分，是与启蒙现代性相对而言的，并与启蒙现代性形成一种张力，作为启蒙现代性的理性主义的反思和批判的力量而存在的。
启蒙现代性是现代科技进步，经济和社会急速发展的产物。是工业革命后资本主义发展的必然的结果，它的表现就是科学技术的进步，社会的发展，物质文明的发展，它主要以工具理性为核心原则，它以工具理性为其手段来达到人类社会的美好的最高目标。通过工具理性来成就其启蒙的目的。实现社会的合理化。但是在社会物质合理化的同时。工具理性的核心原则同样也侵入了人与人、人与自然的社会关系之中。人的内心也如同工具般冷漠，人的内心在冷静、理智的同时。也在不知不觉中淡漠了人最重要的情感。人沦为了科技进步的工具和手段。这正是审美现代性所要批判的。审美现代性的产生是伴随着启蒙现代性的产生而产生的，二者几乎同时构成了现代性这个复杂的整体。而且审美现代性始终作为启蒙现代性的反思力量而存在。“在齐格蒙·鲍曼(ZygmuntBauman)、厄佛曼(U.Oevermann)、哈贝马斯等人的现代性图景中。审美现代性被认为是启蒙现代性的对立面，一直担负着制约、反抗现代性理性专制的使命。二者共同构成现代性赖以发展的内部张力。”后来美国学者卡林内斯库在其《现代性的五副面孔》中也对此作了深刻的分析。由此呈现出审美现代性的内涵：“审美现代性就是社会现代化过程中分化出来的一种独特的自主性表意实践，它不断地反思着社会现代化本身，并不停地为急剧变化的社会生活提供重要的意义。”正如周宪所说，审美现代性“像是一个爱挑剔和爱发牢骚的人，对现实中种种不公平和黑暗非常敏感。它关注着被非人力量所压制了的种种潜在的想象、个性和情感的舒张和成长：它又像是一个精神分析家或牧师，关心着被现代化潮流淹没的形形色色的主体，不断地为生存的危机和意义的丧失提供种种精神的慰藉和解释，提醒他们本真性的丢失和寻找家园的路径。”
二、审美现代性与艺术的渊源
从工业革命以来，社会物质文明在启蒙的同时，文化艺术也相应的对启蒙现代性做出了自身的反映。审美现代性主要是表现在文化艺术当中。自审美现代性产生之日起就与艺术有着深刻的渊源，而且文化艺术就是审美现代性反思救赎工具理性的最重要的领地。“从韦伯的‘铁笼’和审美的‘救赎’，到齐美尔的‘文化悲剧’。经典的社会理论大师似乎都在传递一个信息。那就是现代性的内在矛盾导致了文化不再是那种服务于社会协调团结的力量。尤其是艺术。”
审美现代性，从其字面上看是审美与现代性联系在一起。是现代性本身的审美方面。这本身就与美学有关。而正如黑格尔所说：美学是关于艺术的哲学。由此审美现代性(有人也叫美学现代性)自其名诞生之日起就与艺术产生了很深的渊源。另外。从文化艺术自身来看。文化艺术自身存在的颠覆性成了审美现代性诞生的重要因素。马尔库塞在其《审美之维》中论道：“在社会的另一极，及在艺术的领域中，对‘给定’的现实存在的否定和抗议传统，却一直固守着自己的天地和自己的权利。”“确实。在艺术的本性中存在着颠覆的潜能。”正是艺术中这种颠覆的潜能在启蒙现代性必需的张力之中显示最为重要的力最。启蒙现代性发展必然需要一种与之抗衡的张力才能保持社会的和谐。鲍曼也说到：“现代性的历史是社会存在与其文化间充满张力的历史。现代存在迫使其文化成为自己的对立面。这种不和谐正是现代性需要的和谐。”再者，根据马克思的思想来看，文化艺术作为精神文化自身对物质文化具有反作用。审美文化的这种对启蒙现代性的反思也是现代性自身物质生产发展所必需的，表现为对现代性本身的文化反叛。
在大众文化蓬勃发展的今天，视觉文化作为一种新的势力凸显在精神文化领域。影视也成为传统艺术之外的第七艺术。甚至成为了当今最为大众所熟悉，影响大众最为深远的艺术。审美现代性主要表现在艺术领域，作为这种影响人数最多的艺术。影视艺术也在现代性的语境之下，也成了审美现代性反思启蒙工具理性的重要领地。尤其是当代的电影艺术带有审美现代性中最重要的反思特征，成为了当代审美现代性重要的寄居地。
三、当代电影艺术的反思性
审美现代性从其产生到与今天的电影艺术相结合有很长的时间距离。毕竟电影是一种新兴的艺术，正如著名电影美学家贝拉·巴拉兹所说：“电影是唯一可以让我们知道它的诞生日期的艺术，不象其他各种艺术的诞生日期已经无法稽考。”但是这并不能说明审美现代性在电影里的表现很肤浅。与此相反，正是因为电影艺术惊人的影响力，使得当今电影艺术成为审美现代性最重要的表现领地。
当代电影艺术的反思反叛性也就是电影中审美现代性在中西方不同电影领域中有着不同的表现方式。由于政治经济文化的差异，观念的不同以及地理文化的差异等等种种原因使得电影中反思性有着不同的着重点和领域。在当代中国主要是在所谓的“第六代”电影艺术当中，以点、线的方式反思局部的人、事或物，他们通过小人物或种种事件来反思人、社会或国家的种种问题。他们的着眼点总是在人类社会这个大范围之下。而以美国为代表的西方电影艺术，多把人类看作一个整体。在这个整体之上来审视人类社会的种种问题，比如人类的自然环境、人类与科技、自然的关系、人类未来的命运等等种种大问题。当然，中西方的这种不同不是绝对的，这里只是从总体上来看的。
(一)在当代中国的电影创作者主要是以 所谓的第五代和第六代电影人为主。分为体制内和体制外两种创作方式。这种格局使得中国电影艺术带有现代性特征的同时也使得审美现代性在这之中也有所偏重。以张艺谋、陈凯歌等为代表的一代电影人以反思中国文化起家，曾一度以此获得了种种国际殊荣，在新的时代之下他们大部分创作仍摆脱不了这种文化影响的情结。而他们的电影也对现代性的反思相对较少，这不能不说与那一代人的心理基点有关。而相反那些由第六代创作的电影都带上了很强的反思性。这又分几种情况：诸如《北京杂种》、《头发乱了》、《牵牛花》、《周末情人》、《苏州河》、《梦幻田园》、《悬念》、《邮差》、《冬春的日子》、《极度寒冷》等等一类。在这类作品里新生代导演多为体制外创作，多数都是通过感性的内心世界来传达对社会的喧哗与骚动的反思。是内心的精神世界对现代性的反叛与颠覆，这是一种审美现代性的表达方式，以感性来对抗理性，以内心来对抗现实。同时他们借助了后现代主义的形式外观，以零乱的、碎片化的、不连贯的情绪意象来对工具理性进行对抗。比如《北京杂种》、《头发乱了》、《周末情人》等影片“不但以摇滚为表现对象，甚至整体形式外观也趋于‘摇滚化’：瞬间的表象、情绪的碎片、不连贯的事件、游移不停的运动镜头、充满青春骚动的快节奏起伏……”。而王小帅的《极度寒冷》则是采用后现代的行为艺术的方式来诠释他对工具理性的反思以及有关身体与死亡对抗。第六代导演在这种后现代式的表达中，传达的是一种对现代性的反思和叛逆的印象，他们在这里找到了一种反抗科技理性的方式，同时也是创作者自身在这个内心浮躁的社会寻求诗意生存的寄居地。
另外一类表现审美现代性的电影是直接与科学技术发生关联，通过以科技或传媒为表现对象，来反思这种科技的利与弊。《网络时代的爱情》中对现代网络对人生活影响的反思。这是对网络时代人的内心世界以及爱情观的考察，是对这种感情和爱情的真实性的疑虑。新时代的互联网技术改变了人们的生活方式，甚至人们恋爱的方式。这里到底有多少利与弊。从《手机》到《爱情呼叫转移》到《命运呼叫转移》。这类电影都是讲述现代的通讯工具与卫星传递技术对人生活的影响，这些导演们在讲述追求现代性的美好愿望的同时，也对现代性的工具理性对人生活的变迁进行了深刻的反思，手机进入人的生活缩短了人类交往的距离，但却疏远了人的心，不仅如此，还带来了谎言、伪善与虚伪。尽管这些影片的创作者给了主角们美好的结局来弥补人们心灵的恐惧，但这也只是创作者的美好愿望而已。
还有一类是与人类的生态环境有关。比如《可可西里》、《天狗》等电影。它们涉及到了现代人的生活方式对生态环境的影响。从另外一个角度对现代性进行反思，虽然不像西方电影那么彻底，只是触及到表面，但至少也传达出了电影者反思的心声。
(二)以美国为代表的西方电影世界在反思现代性的问题上比较彻底，这可能与其经济最为发达有关。当然这类电影的制作需要以强大的经济实力为基础，这可能是西方电影事业发展的优势。在审美现代性的表现上，西方的电影界站在人类的整体之上来反思现代性的工具理性给人类带来的种种问题。西方电影界一直都不缺乏反思现代性的电影，并且出现大量的类型片，多数是在科幻片当中(当然也有其他的一些类型)。比如反思网络技术的《黑客帝国》系列。反思传媒技术的《楚门的世界》。反思批判生化技术的《生化危机》系列，批判人类各种试验对自然界生态环境的影响的《八脚怪》、《深海狂鲨》、《哥斯拉》、《侏罗纪公园》系列等，反思人与自然关系的《金刚》，还有反思人造机器人技术的《银翼杀手》。描述人类未来命运的《后天》、《末日天火》、《末日水世界》、《未来终结者》、《第五元素》等，还有对人类自身命运担心而设想出来的挽救世界的《超人》系列、《蜘蛛侠》系列。还有一类是直接描述大自然改变的《北极传说》、《帝企鹅日记》等。所有这些西方电影，不光是美国的。还有西方别的国家的，都从不同的角度对现代性的工具理性做出了深刻的反思和批判。这些电影的出现是西方电影界的一个重要的组成部分，使当代电影与审美现代性达到了完美的结合，同时使当代电影成为审美现代性呈现的最重要的一个领地。
四、电影中审美现代性的复杂性
现代性与审美现代性的矛盾，结果导致的生态危机，人际关系的冷漠，人自身的异化等等种种危机，正如张华在《生态美学在中国的建构》中所说：“工具理性和形式理性的沙文主义式的扩张，无疑也是生态环境破坏、人际关系冷漠、人的片面发展以及各种社会冲突的深层根源。”当代的电影成了视觉化社会反思批判现代性工具理性所带来的危机的最重要领地。但是电影中的审美现代性在反思社会危机及种种问题的同时却使自身走向了模式化的窘境，与此同时还带来了种种问题：比如过分夸大了现代性的工具性特别是在西方电影当中：其次审美现代性用感性对抗理性的同时也助长了社会的感性化、视觉化的形式，这一方面使审美现代性在电影中获得了长足的发展。一方面却使社会彻底陷入了感性化、视觉化的思维模式。而人自身也越来越走向了物化的境地。这使得人类自古以来的深度思维模式比如文学陷入了一个难堪的窘境。
另外，审美现代性一方面反思批判现代性，一方面却又把自身作为一种反思批判的工具，这实际上从某种角度来说，它自身也成为了一种特殊的工具理性。这使得电影中的审美现代性陷入了一种权利的陷阱。成为一种替某一部分人说话的工具，成为了一种新的制度性压迫工具。况且电影艺术本身处在一种制度模式之中，这种种状况使得电影艺术中的审美现代性更为复杂。当代电影艺术在反思现代性的道路上甚至自身的发展趋势上如何摆脱制度与模式的压力。这不仅是电影与审美现代性完美结合所必须解决的，也是电影艺术自身发展亟需解决的问题。在这种反思现代性的复杂状况之中。当代电影艺术更应该找寻自身的艺术规律。找到真正的艺术支点。走向一个生态和谐的艺术家园，这也是审美现代性本身所想追寻的。