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摘 要：水族传统体育项目内容各式各样，种类繁多，在经济全球化发展的过程中，不同地域的水族传统项目受到各种冲击和变化。文章运用文献资料法和比较分析法对云贵水族的民族传统体育进行分析整理。主要结果有：不同文化背景下的水族传统体育内容、发展现状、传承与保护过程受到经济发展、文化交流各因素的影响，在社会的不断演进中，水族传统体育存在更新或隐退的现象。在水族传统项目的发展过程中需要发挥政府的作用，做好宣传与协调，加强对水族传统项目的开发与保护。
关键词：云贵水族 传统体育 比较研究
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）06（c）-0211-02
关于水族传统体育的调查研究已有诸多文献资料及研究成果，而对两个省市的水族传统体育进行对比研究还是一个亟待探索的方向。文章以贵州三都水族自治县传统体育项目端节“赛马”、云南古敢水族乡水族传统体育项目“吞口舞”为例，探究两省水族传统体育的发展现状、传承与保护以及两者之间存在的关联性与差异性，对其发展面临的问题实施探讨分析，有助于更清晰地认识两个地区的水族传统项目发展情况，以期能更好的为水族传统体育的发展融合提供参考价值。
1 不同文化背景下的水族传统体育
水族的传统体育活动有着深远的历史文化价值，其传统体育活动是在特定的环境区域和特定的社会生活中，经过长期的实践发展形成积累起来的，它与民族的心理、气质、经济、文化道德和社会发展有关，也与水族的生存环境、节日、庆典、风土人情、民风民俗结合在一起[1]。云南古敢水族受到周边其他少数民族的影响，多数传统项目开始融合与隐退。贵州水族地区经济不发达，交通落后，存在的体育项目得不到更好的发展传播，也存在消隐的现象。
2 云贵水族传统体育项目内容比较
2.1 云南水族传统体育项目
水族传统体育是伴随着水族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态[2]。在云南古敢水族乡保存下来的传统体育项目有水族武术、狮子登高、翻桌子、吞口舞、铜鼓舞等，其中最具水族特色的端节赛马活动在云南古敢乡已经消失，受其他民族文化的影响，多数年轻人不知道水族的传统体育项目有哪些，而一些年纪较大的老人多数听过见过很多传统项目，可参与度、详知度也不高，能进行口传身传的老人很少。
古敢乡现如今开展前景不错的传统项目中，最有特色的是“吞口舞”。“吞口舞”是古敢乡水族通过古老的民族风俗仪式“吞口”演现出来的。“吞口”起源于水族图腾崇拜，古敢乡的水族人民房屋多建设有鱼的建筑形状。在隆重的节庆活动时，“吞口舞”成为助兴的重要舞蹈表演，表演时手握吞口面具在胸，在吼叫聲中伴随着双脚半蹲，马步跳跃，跳跃过程中进行转圆圈，左右上下来回移动，动作挺拔，热情豪放，奋进有力，充满了生机活力。
2.2 贵州水族传统体育项目
贵州水族的传统体育项目有扭扁担、扳腰、翻桌子、赛马等，三都水族具有特色的就是端节的赛马活动，每当到水族传统佳节“端节”的时候，水族同胞都会在“端坡”隆重的举行赛马活动。水族的端节是用来庆丰收、并通过祭祀来祈祷来年风调雨顺，相当于汉族的春节。最初水族的赛马活动是在取得丰收的时候，作为庆祝的自娱自乐节目，然后逐渐形成了水族的一项传统体育项目。
水族主要聚集在山区，因此端节赛马活动所用的赛马道也就在山上，称为端坡。端坡上的马道有其自身的特点，马道在上坡下坡都有，弯道多、直道少，马道宽至少三米。过端节时如果没有赛马活动，整个节日就缺少了应有的激情。水族的端节赛马历史悠久，独具水族特色，不仅增强了民族凝聚力，而且具有娱乐健身功能。
3 云贵水族传统体育的发展现状
3.1 云南水族传统体育发展现状
远离聚居区后的古敢水族在传统体育文化上发生了很多变化，主要表现为传承下来的体育活动绝大多数是多民族共有的体育项目，而水族聚居区一些特有的体育项目已消失，现存更多的体育项目倾向同周边其他民族的体育项目融合。古敢水族“吞口舞”在2007年第一次登上了舞台，借助《云南映像》大型原生态歌舞集这个平台，“吞口舞”实现传统与现代的融合。
水族有许多的传统体育项目，但在古敢乡经常保持开展的活动不是太多，多数在节日民俗活动中才能见到，在乡村生活中能零星出现水棋、儿童游戏、扭扁担等活动的开展，而在学校、社区、社会公共健身场所基本没有进行水族传统体育活动，取而代之的是具有现代特色的体育活动，许多项目已经渐渐没有人参与，面临失传的危机。
3.2 贵州水族传统体育发展现状
水族许多的传统项目在现代体育的冲击下，出现了既没有语言文字记载又没有技术传入的局面。延续下来的水族传统体育项目也在发展中逐渐转变了形式或内容，传统活动的个性缺失，与现代体育的竞技共性相融合[4]。例如端节的赛马活动原是水族男女相亲玩耍的一种活动，现已改变了规则形式，成为了以竞技比赛为目的的活动。现在，端节的赛马活动发生了一些显著的变化，全民依然积极参与，但娱乐性相对减弱，赛马活动趋于组织化、规范化，比赛活动中的竞技性大大增加。其他的传统项目也在社会发展过程中逐渐失去个性，与现代体育的共性增加。
4 云贵水族传统体育的传承与保护情况
云南古敢水族乡的传统体育传承方式主要有：由相关技术传承人进行口传身教的方法进行流传。在生产劳动中保持传统的体育活动，例如“吞口舞”就与人们的生产劳动密切相关。宗教作为一种特殊的传播载体，在水族的传统活动中有着至关重要的作用，许多宗教祭祀活动与水族体育活动相关。对云南古敢乡传统体育项目的保护需要发挥政府的作用，加强对传统项目的开发与保护，建立水族文化保护机构，挖掘和整理水族传统体育项目。在发展水族传统项目的同时，注重与其他民族的发展融合，找出水族体育项目的特色之处，进行有效对应发展。
加强水族传统体育的传承和保护对发展水族体育项目具有非常大的作用。通过学校教育将水族传统项目引入校园可以让学生早日接触，培养兴趣爱好，有助于发展项目传承人。贵州建立三都水族自治县文化馆，也将更有利于保护传统体育文化，让更多的人通过文化馆了解三都水族文化，从而促进人们对水族传统项目的了解和喜爱，增加保护和传承的方向。
5 结语
民族社会的发展受到自然生活习俗、人文社会环境的影响，水族作为少数民族的一个重要组成部分，它的传统体育活动在现代社会生活中值得进行保护开发的，我们要联合各方充分挖掘其价值。在时代变迁过程中，对于历史悠久、文化积淀深厚的云贵水族传统体育，要加快找到其有利的发展位置，推进传统项目保持其自身特色的现代化发展。
参考文献
[1] 顾晓燕，水族传统教育文化概述[J].体育科学，2004（11）：62-64.
[2] 顾晓艳，张冬秀，黄胜，等.中国水族地区传统体育文化变迁的调查分析——以贵州三都水族自治县为个案[J].武汉体育学院学报，2006，40（10）：78-79.
[3] 张兴雄，顾晓艳，张东秀.云南水族传统体育项目调查研究[J].西安体育学院学报，2010（4）：437-440.
[4] 温和琼.云南少数民族传统体育文化传承性研究——以古敢水族乡为个案研究[J].吉林省教育学院学报，2011（1）：28-29.
关键词：云贵水族 传统体育 比较研究
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）06（c）-0211-02
关于水族传统体育的调查研究已有诸多文献资料及研究成果，而对两个省市的水族传统体育进行对比研究还是一个亟待探索的方向。文章以贵州三都水族自治县传统体育项目端节“赛马”、云南古敢水族乡水族传统体育项目“吞口舞”为例，探究两省水族传统体育的发展现状、传承与保护以及两者之间存在的关联性与差异性，对其发展面临的问题实施探讨分析，有助于更清晰地认识两个地区的水族传统项目发展情况，以期能更好的为水族传统体育的发展融合提供参考价值。
1 不同文化背景下的水族传统体育
水族的传统体育活动有着深远的历史文化价值，其传统体育活动是在特定的环境区域和特定的社会生活中，经过长期的实践发展形成积累起来的，它与民族的心理、气质、经济、文化道德和社会发展有关，也与水族的生存环境、节日、庆典、风土人情、民风民俗结合在一起[1]。云南古敢水族受到周边其他少数民族的影响，多数传统项目开始融合与隐退。贵州水族地区经济不发达，交通落后，存在的体育项目得不到更好的发展传播，也存在消隐的现象。
2 云贵水族传统体育项目内容比较
2.1 云南水族传统体育项目
水族传统体育是伴随着水族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态[2]。在云南古敢水族乡保存下来的传统体育项目有水族武术、狮子登高、翻桌子、吞口舞、铜鼓舞等，其中最具水族特色的端节赛马活动在云南古敢乡已经消失，受其他民族文化的影响，多数年轻人不知道水族的传统体育项目有哪些，而一些年纪较大的老人多数听过见过很多传统项目，可参与度、详知度也不高，能进行口传身传的老人很少。
古敢乡现如今开展前景不错的传统项目中，最有特色的是“吞口舞”。“吞口舞”是古敢乡水族通过古老的民族风俗仪式“吞口”演现出来的。“吞口”起源于水族图腾崇拜，古敢乡的水族人民房屋多建设有鱼的建筑形状。在隆重的节庆活动时，“吞口舞”成为助兴的重要舞蹈表演，表演时手握吞口面具在胸，在吼叫聲中伴随着双脚半蹲，马步跳跃，跳跃过程中进行转圆圈，左右上下来回移动，动作挺拔，热情豪放，奋进有力，充满了生机活力。
2.2 贵州水族传统体育项目
贵州水族的传统体育项目有扭扁担、扳腰、翻桌子、赛马等，三都水族具有特色的就是端节的赛马活动，每当到水族传统佳节“端节”的时候，水族同胞都会在“端坡”隆重的举行赛马活动。水族的端节是用来庆丰收、并通过祭祀来祈祷来年风调雨顺，相当于汉族的春节。最初水族的赛马活动是在取得丰收的时候，作为庆祝的自娱自乐节目，然后逐渐形成了水族的一项传统体育项目。
水族主要聚集在山区，因此端节赛马活动所用的赛马道也就在山上，称为端坡。端坡上的马道有其自身的特点，马道在上坡下坡都有，弯道多、直道少，马道宽至少三米。过端节时如果没有赛马活动，整个节日就缺少了应有的激情。水族的端节赛马历史悠久，独具水族特色，不仅增强了民族凝聚力，而且具有娱乐健身功能。
3 云贵水族传统体育的发展现状
3.1 云南水族传统体育发展现状
远离聚居区后的古敢水族在传统体育文化上发生了很多变化，主要表现为传承下来的体育活动绝大多数是多民族共有的体育项目，而水族聚居区一些特有的体育项目已消失，现存更多的体育项目倾向同周边其他民族的体育项目融合。古敢水族“吞口舞”在2007年第一次登上了舞台，借助《云南映像》大型原生态歌舞集这个平台，“吞口舞”实现传统与现代的融合。
水族有许多的传统体育项目，但在古敢乡经常保持开展的活动不是太多，多数在节日民俗活动中才能见到，在乡村生活中能零星出现水棋、儿童游戏、扭扁担等活动的开展，而在学校、社区、社会公共健身场所基本没有进行水族传统体育活动，取而代之的是具有现代特色的体育活动，许多项目已经渐渐没有人参与，面临失传的危机。
3.2 贵州水族传统体育发展现状
水族许多的传统项目在现代体育的冲击下，出现了既没有语言文字记载又没有技术传入的局面。延续下来的水族传统体育项目也在发展中逐渐转变了形式或内容，传统活动的个性缺失，与现代体育的竞技共性相融合[4]。例如端节的赛马活动原是水族男女相亲玩耍的一种活动，现已改变了规则形式，成为了以竞技比赛为目的的活动。现在，端节的赛马活动发生了一些显著的变化，全民依然积极参与，但娱乐性相对减弱，赛马活动趋于组织化、规范化，比赛活动中的竞技性大大增加。其他的传统项目也在社会发展过程中逐渐失去个性，与现代体育的共性增加。
4 云贵水族传统体育的传承与保护情况
云南古敢水族乡的传统体育传承方式主要有：由相关技术传承人进行口传身教的方法进行流传。在生产劳动中保持传统的体育活动，例如“吞口舞”就与人们的生产劳动密切相关。宗教作为一种特殊的传播载体，在水族的传统活动中有着至关重要的作用，许多宗教祭祀活动与水族体育活动相关。对云南古敢乡传统体育项目的保护需要发挥政府的作用，加强对传统项目的开发与保护，建立水族文化保护机构，挖掘和整理水族传统体育项目。在发展水族传统项目的同时，注重与其他民族的发展融合，找出水族体育项目的特色之处，进行有效对应发展。
加强水族传统体育的传承和保护对发展水族体育项目具有非常大的作用。通过学校教育将水族传统项目引入校园可以让学生早日接触，培养兴趣爱好，有助于发展项目传承人。贵州建立三都水族自治县文化馆，也将更有利于保护传统体育文化，让更多的人通过文化馆了解三都水族文化，从而促进人们对水族传统项目的了解和喜爱，增加保护和传承的方向。
5 结语
民族社会的发展受到自然生活习俗、人文社会环境的影响，水族作为少数民族的一个重要组成部分，它的传统体育活动在现代社会生活中值得进行保护开发的，我们要联合各方充分挖掘其价值。在时代变迁过程中，对于历史悠久、文化积淀深厚的云贵水族传统体育，要加快找到其有利的发展位置，推进传统项目保持其自身特色的现代化发展。
参考文献
[1] 顾晓燕，水族传统教育文化概述[J].体育科学，2004（11）：62-64.
[2] 顾晓艳，张冬秀，黄胜，等.中国水族地区传统体育文化变迁的调查分析——以贵州三都水族自治县为个案[J].武汉体育学院学报，2006，40（10）：78-79.
[3] 张兴雄，顾晓艳，张东秀.云南水族传统体育项目调查研究[J].西安体育学院学报，2010（4）：437-440.
[4] 温和琼.云南少数民族传统体育文化传承性研究——以古敢水族乡为个案研究[J].吉林省教育学院学报，2011（1）：28-29.