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一
第一次去英国回来，与老友唐君聊域外见闻。兴头上，唐君冷不丁冒了一句：“去莎士比亚故居了吗？”仿佛兜头一盆冰水。我愣了愣，悻悻回答：“没来得及去。”唐君哂然一笑：“居然连莎士比亚的故居都没去。”那笑有点怪怪的，尤以“居然”二字令我羞愧——流连于大英博物馆、徜徉在爱丁堡城堡、忘情于尼斯湖畔……却将神往已久的莎士比亚搁在了脑后。
作为曾经的中文系学生，我不能心安。
存下了这份心思，再次赴英，去莎士比亞故居便算还愿了。
莎翁故里斯特拉福特，位于埃文河畔，距我居留的伯明翰只有一个小时左右车程。
莎士比亚，这位在世界文学中占有独特地位，被公认为古往今来最伟大的作家，在英国人的眼中，更是英国文学艺术最光辉的起点和文学领域中民族威望的开创者。19世纪中期，一场全国性的保护运动之后，莎士比亚出生地的故居被比较完整地保存下来，如今已是繁华热闹的旅游景区了。
虽然历经了4个多世纪的风风雨雨，但小镇中心中世纪风格的网格状街道依然保存完好。景区布局规划为莎士比亚出生地、莎士比亚新宫、霍尔农庄、安妮·海瑟薇小屋、玛丽·雅顿农场等若干个景点。
因为心切，顾不上欣赏小镇的中世纪风情，急匆匆直奔莎士比亚故居而去。
这是一栋两层楼的木屋。进入楼房的第一个小房间，是莎士比亚姐姐琼·哈特的闺房，隔壁是客厅。莎士比亚的父亲是个成功的商人，或许还做过镇长或议员，是一个有一定地位、受人尊敬的人，也许这里还是当年小镇名流聚集交流的场所。客厅再往里是餐厅，餐厅边上的房间像个作坊。据说，莎士比亚的父亲曾经是个皮手套工匠，这里是他制作并出售皮手套的工场。
在这里，我们遇到了一个年长的管理人员。见我们是中国人，他显得格外热情，叽里呱啦说了一大通。可怜我只听懂了“Chinese”（中国人）。见我一脸茫然，他指了指楼上，又重复了一句“Chinese”。我猜他是告诉我楼上有中国人。尽管已经熟悉了英国绅士的礼貌和友善，但他那透着兴奋的热情还是让我有点讶异。
二
登上狭窄楼梯，来到莎士比亚出生的房间。
屋里摆着4个玻璃橱窗。我眼睛一亮，是他！橱窗中那幅身着明代官服的画像——明代伟大的文学家汤显祖——让楼下那个管理员兴奋的“Chinese”。
我多少有点惊喜。据我所知，在英国，中国文化遗迹并不多见，除了大英博物馆里抢掠来的文物，就是刻在剑桥石头上徐志摩的《再别康桥》了。在莎士比亚故居有中国文化名人的一席之地，意义自是非同一般。
国内偶尔也看到一些莎士比亚和汤显祖比较的文字，正不知道英国人怎么看呢。
不急，先看看另外三位是何方神圣，缘何也入得莎翁殿堂。
徘徊消磨半日，除了年代，只识得“Miguel de Cervantes”和“Charles Dickens”，我猜是米格尔·德·塞万提斯和查尔斯·狄更斯。一旁的女儿从我的窘态中读出了我的迫切与尴尬，自告奋勇充当翻译为我讲解。
果然，其中一位是西班牙著名作家塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。进入这里的原因是因为他诙谐、才智和双关语的应用与莎士比亚相似——他的作品也鼓励运用新词汇。莎士比亚可能读过塞万提斯的作品，甚至受到他的影响。
另一位是狄更斯，英国19世纪批判现实主义的代表作家。他的作品《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》等都享有很高的世界声誉。但它进入这里的原因，并不是因为他的文学成就，而是他对莎士比亚故居的保护做出了重要贡献。1874年，这座房子进行公开拍卖时，狄更斯作为领袖人物参与了保护它的活动，筹集资金为国家买下这座房子。
再一位是大卫·盖里克，莎士比亚那个时代最伟大的演员。1769年，在埃文河畔斯特，他组织举办了世界上第一个莎士比亚节，使得斯特拉福特从此成为一个朝圣地。
汤显祖橱窗左边是画像、人物介绍，右边是英译本的《牡丹亭》和文字说明。女儿虽非专业，但解说的大意应该是不错的。这个不错的大意，让我对这个橱窗内的文字不敢大意。为了慎重起见，还将原文抄录下来，请行家做了翻译。译文如下：
汤显祖（1550—1616）是中国剧作家，他创作的作品在其生前身后都深受欢迎，极有影响。他的伟大作品《牡丹亭》写于1598年，后人常将之与莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》相提并论。这是关于一个年轻女子终日思念一个梦中相遇的男子，最终为爱殉身的故事，当男子爱上了画中女子后，她复活了。在英国和中国几乎没有往来联系的17世纪初期，汤显祖和莎士比亚的作品竟然有如此巧合的相似之处。
这段文字虽然简短，但其中至少有三个方面的内容引我注目。其一，汤显祖所具有的世界影响;其二，他的代表作《牡丹亭》在世界文学中具有和《罗密欧与朱丽叶》相媲美的崇高地位;其三，也是最重要的一点，虽然17世纪初东西方几乎封闭隔绝，但对爱情的表现却具有极为相似的共性。如此看起，汤显祖较之前面的三位大师，似乎更具浓厚的文学意味。
据我所知，莎士比亚和汤显祖的创作理念大不相同，甚至相反。前者尊崇自柏拉图、亚里士多德以来统治西方近2000年的“模仿论”的哲学思辨，追求艺术创作的理真、事真;而后者秉承自《诗经》以来诗主情、诗言志的文学渊薮，追求艺术创作的情真、情至。然而，不同的文化背景和创作理念，并不影响他们对人性、对人的灵魂深度开掘，殊途同归，颇耐人寻味。
三
生活在晚明时期的汤显祖，身历嘉靖、隆庆和万历三朝，曾做过南京礼部主事、浙江遂昌知县等一类的小官。他一生似乎都活在梦中，前半生挣扎于宦途，试图以一己微弱之光去照亮黑暗的官场，因针砭时弊、指责皇帝而屡遭贬谪，终被罢黜。济世大梦的幻灭，使他在后半生转而为文学中的情场儿女圆梦。传世之作《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》以爱情为题材且均与梦有关，合称“临川四梦”。四梦之中，又以《牡丹亭》之梦最为奇幻。
第一次去英国回来，与老友唐君聊域外见闻。兴头上，唐君冷不丁冒了一句：“去莎士比亚故居了吗？”仿佛兜头一盆冰水。我愣了愣，悻悻回答：“没来得及去。”唐君哂然一笑：“居然连莎士比亚的故居都没去。”那笑有点怪怪的，尤以“居然”二字令我羞愧——流连于大英博物馆、徜徉在爱丁堡城堡、忘情于尼斯湖畔……却将神往已久的莎士比亚搁在了脑后。
作为曾经的中文系学生，我不能心安。
存下了这份心思，再次赴英，去莎士比亞故居便算还愿了。
莎翁故里斯特拉福特，位于埃文河畔，距我居留的伯明翰只有一个小时左右车程。
莎士比亚，这位在世界文学中占有独特地位，被公认为古往今来最伟大的作家，在英国人的眼中，更是英国文学艺术最光辉的起点和文学领域中民族威望的开创者。19世纪中期，一场全国性的保护运动之后，莎士比亚出生地的故居被比较完整地保存下来，如今已是繁华热闹的旅游景区了。
虽然历经了4个多世纪的风风雨雨，但小镇中心中世纪风格的网格状街道依然保存完好。景区布局规划为莎士比亚出生地、莎士比亚新宫、霍尔农庄、安妮·海瑟薇小屋、玛丽·雅顿农场等若干个景点。
因为心切，顾不上欣赏小镇的中世纪风情，急匆匆直奔莎士比亚故居而去。
这是一栋两层楼的木屋。进入楼房的第一个小房间，是莎士比亚姐姐琼·哈特的闺房，隔壁是客厅。莎士比亚的父亲是个成功的商人，或许还做过镇长或议员，是一个有一定地位、受人尊敬的人，也许这里还是当年小镇名流聚集交流的场所。客厅再往里是餐厅，餐厅边上的房间像个作坊。据说，莎士比亚的父亲曾经是个皮手套工匠，这里是他制作并出售皮手套的工场。
在这里，我们遇到了一个年长的管理人员。见我们是中国人，他显得格外热情，叽里呱啦说了一大通。可怜我只听懂了“Chinese”（中国人）。见我一脸茫然，他指了指楼上，又重复了一句“Chinese”。我猜他是告诉我楼上有中国人。尽管已经熟悉了英国绅士的礼貌和友善，但他那透着兴奋的热情还是让我有点讶异。
二
登上狭窄楼梯，来到莎士比亚出生的房间。
屋里摆着4个玻璃橱窗。我眼睛一亮，是他！橱窗中那幅身着明代官服的画像——明代伟大的文学家汤显祖——让楼下那个管理员兴奋的“Chinese”。
我多少有点惊喜。据我所知，在英国，中国文化遗迹并不多见，除了大英博物馆里抢掠来的文物，就是刻在剑桥石头上徐志摩的《再别康桥》了。在莎士比亚故居有中国文化名人的一席之地，意义自是非同一般。
国内偶尔也看到一些莎士比亚和汤显祖比较的文字，正不知道英国人怎么看呢。
不急，先看看另外三位是何方神圣，缘何也入得莎翁殿堂。
徘徊消磨半日，除了年代，只识得“Miguel de Cervantes”和“Charles Dickens”，我猜是米格尔·德·塞万提斯和查尔斯·狄更斯。一旁的女儿从我的窘态中读出了我的迫切与尴尬，自告奋勇充当翻译为我讲解。
果然，其中一位是西班牙著名作家塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。进入这里的原因是因为他诙谐、才智和双关语的应用与莎士比亚相似——他的作品也鼓励运用新词汇。莎士比亚可能读过塞万提斯的作品，甚至受到他的影响。
另一位是狄更斯，英国19世纪批判现实主义的代表作家。他的作品《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》等都享有很高的世界声誉。但它进入这里的原因，并不是因为他的文学成就，而是他对莎士比亚故居的保护做出了重要贡献。1874年，这座房子进行公开拍卖时，狄更斯作为领袖人物参与了保护它的活动，筹集资金为国家买下这座房子。
再一位是大卫·盖里克，莎士比亚那个时代最伟大的演员。1769年，在埃文河畔斯特，他组织举办了世界上第一个莎士比亚节，使得斯特拉福特从此成为一个朝圣地。
汤显祖橱窗左边是画像、人物介绍，右边是英译本的《牡丹亭》和文字说明。女儿虽非专业，但解说的大意应该是不错的。这个不错的大意，让我对这个橱窗内的文字不敢大意。为了慎重起见，还将原文抄录下来，请行家做了翻译。译文如下：
汤显祖（1550—1616）是中国剧作家，他创作的作品在其生前身后都深受欢迎，极有影响。他的伟大作品《牡丹亭》写于1598年，后人常将之与莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》相提并论。这是关于一个年轻女子终日思念一个梦中相遇的男子，最终为爱殉身的故事，当男子爱上了画中女子后，她复活了。在英国和中国几乎没有往来联系的17世纪初期，汤显祖和莎士比亚的作品竟然有如此巧合的相似之处。
这段文字虽然简短，但其中至少有三个方面的内容引我注目。其一，汤显祖所具有的世界影响;其二，他的代表作《牡丹亭》在世界文学中具有和《罗密欧与朱丽叶》相媲美的崇高地位;其三，也是最重要的一点，虽然17世纪初东西方几乎封闭隔绝，但对爱情的表现却具有极为相似的共性。如此看起，汤显祖较之前面的三位大师，似乎更具浓厚的文学意味。
据我所知，莎士比亚和汤显祖的创作理念大不相同，甚至相反。前者尊崇自柏拉图、亚里士多德以来统治西方近2000年的“模仿论”的哲学思辨，追求艺术创作的理真、事真;而后者秉承自《诗经》以来诗主情、诗言志的文学渊薮，追求艺术创作的情真、情至。然而，不同的文化背景和创作理念，并不影响他们对人性、对人的灵魂深度开掘，殊途同归，颇耐人寻味。
三
生活在晚明时期的汤显祖，身历嘉靖、隆庆和万历三朝，曾做过南京礼部主事、浙江遂昌知县等一类的小官。他一生似乎都活在梦中，前半生挣扎于宦途，试图以一己微弱之光去照亮黑暗的官场，因针砭时弊、指责皇帝而屡遭贬谪，终被罢黜。济世大梦的幻灭，使他在后半生转而为文学中的情场儿女圆梦。传世之作《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》以爱情为题材且均与梦有关，合称“临川四梦”。四梦之中，又以《牡丹亭》之梦最为奇幻。