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【摘要】独立于官学系统之外的书院教育是我国古代教育史上的一朵奇葩，而书院的办学思想表现在书院建设的方方面面。本文以白鹭洲书院为例，从白鹭洲书院的选址、建筑的布局、植物配置来分析渗透其中的教育思想及人才培养目标。
【关键词】白鹭洲书院；环境布局；人才培养目标
【中图分类号】G649 【文献标识码】A
白鹭洲书院与白鹿洞书院、鹅湖书院齐名，是江西省著名的三大书院之一。1241年，江万里在江西省庐陵白鹭洲创立白鹭洲书院，培养了文天祥等一大批优秀人才，在教育史上取得惊人成绩，所以对其人才培养目标的深入分析与研究很有必要。
教育环境影响着教育活动，同时也反映了教育理念，分析白鹭洲教育环境的设置能探究其人才培养的目标和理念。本文从白鹭洲书院的选址、建筑的布局、植物配置来分析暗含其中的白鹭洲书院人才培养目标，补充对白鹭洲书院教育理念的认识，以启发现代学校建设。
一、选址于孤洲——隐逸内涵的儒士
古代书院都讲究“择胜处”，大都建在远离城市的风景名胜之地，依傍自然山水。白鹿洞书院位于庐山五老峰山下，岳麓书院建于岳麓山旁，而白鹭洲书院则建在位于庐陵县城东界的白鹭洲之上。白鹭洲位于赣江江中心，是由洪水冲积而成的一片梭形沙洲，洲上树木葱郁，风景美丽。教育思想往往会决定书院的选址和建设，白鹭洲书院选址于远离城市的江中心，飘然独立于江中，这和白鹭洲书院的人才培养目标有很大关系。
以孔子的优游治学的思想和天人合一的古代哲学思想和“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家处世观为思想文化基础，寄情山水几乎是所有文人的志趣。“作为士的隐逸生活的一个重要内容，士在游山玩水之际完善自己，体会到深巨的宇宙感和历史感，从而达到与天道的和谐统一，这就是最大的美”。[1]因此书院创始人江万里把书院建造在“遗世独立”的白鹭洲之上，让学生在风景形胜之地感受自然，与山水化为一物，在优游静思过程中潜心进学，存心养性，就是旨在培养具有隐逸之风的儒家名士，为国家培养修身治国的君子、有性灵的人才，而不是培养仅会科举应试的人才。
但是这里所说的“隐逸”，不是“身隐”而是“心隐”，是中国文人内心深处的一种隐士情怀。白鹭洲书院的山长一般由有学识的地方主要官员兼任，书院作为一个学习圣地却并没有被官僚之气和俗世所侵染。而书院学生也是以学优则仕为主要学习理念，积极参加科举，并不是追求遗世独立。
二、建筑布局——崇礼之理学继承人，明气节的民族主义者
正如白新良先生所说“书院建筑是民俗建筑的复合体，是一种以民俗建筑为主体，庙宇建筑为重点，带有园林环境的乡土性文化建筑。它是一个多样性、多功能的建筑组群，是教育与学术研究相结合、培育人才、传播文化的基地。”[2]白鹭洲书院的建筑布局为中轴对称型。按泮月池、中山院、再到后面的云章阁、风月楼的布局序列、以中路为中轴线、左右对称。
风月楼底层被命名为“浴沂亭”，二层命名“风月楼”，三层名为“魁星阁”，整座楼为文人墨客讲学诗之处。书院还建道心堂、文宣王庙，专修六君子祠，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载和朱熹等六位理学家。在理学坊、忠节坊、名臣坊，各坊中分类列庐陵历代乡贤之姓名籍地或立小传“使诸生游息之暇，举目皆师共敬之哉”。通过这种祠堂的建设，使学生“明忠义”，成为有气节，有抱负的爱国主义者。
《黄帝宅经》云：“夫宅者，乃阴阳之枢妞，人伦之轨模”。建筑的布局往往是对人事态度的一种反应，白鹭洲书院追求的中轴对称的理想布局，反映了其对理学的重视、坚守和传播。对轴的布局模式十分严谨，各类不同功能的楼按尊卑和重要性大小排列，规整有序，处处体现了礼制的等级性、秩序性。继承理学的思想，培养明“礼”之人，是白鹭洲书院的另一个人才培养目标。
三、植被配置——坚忍不拔、高洁独立的书院精神
古代教育讲究潜移默化，涵泳感悟，而自然环境自然是潜移默化的材料之一。中国古代还讲究“君子比德”，人与自然的花草树木和谐相处，甚至互相感染教化。文人喜欢以自然植物为友，从中学习优秀品德。而反观白鹭洲书院的植被配置可以发现，其人为种植的观赏性植被大多数为乔木和灌木植被，占70%以上，而其中又以翠竹、梅花、桂花、兰草、松柏为主要植被[3]。竹、梅、兰、松等在我国文化背景当中早已被赋予很深的文化含义，如坚忍不拔、高洁淡雅、美好品德等等。书院广泛栽种这些植被，是对书院人才培养的一种期望，一种暗示，一种感染，由此窥见书院人才培养的一种目标是：高洁坚贞、坚忍不拔等美好品德。南宋至今，白鹭洲书院屡次被洪水冲毁、被战乱焚尽、被官方迁移，经历种种风波，总能“死而复生”，并没有真正消亡，几百年来一直坚持在原址办学，就是这种精神的体现。
本文通过从选址、建筑布局、植被设置等方面分析，得出白鹭洲书院的人才培养目标主要是培养出有隐逸之风的儒士、恪守礼制的理学继承人和明节义的爱国主义者、坚韧高洁等书院精神的携带者。从新角度完善对白鹭洲书院教育理念的认识，以期对我们现代学校的校园文化建设有启示。
参考文献
[1]窦武.文士园林试论[J].建筑师，1989（36）.
[2]白新良.中国古代书院发展史[M].天津：天津大学出版社，1995.
[3]肖祖飞，钱红.江西白鹭洲书院植物配置研究[J].江西科学，2010（1）.
作者简介：陈思思，女，1992年生，江西人，硕士研究生在读。单位：天津师范大学教师教育学院；研究方向：学科教学语文。
（编辑：马梦杰）
【关键词】白鹭洲书院；环境布局；人才培养目标
【中图分类号】G649 【文献标识码】A
白鹭洲书院与白鹿洞书院、鹅湖书院齐名，是江西省著名的三大书院之一。1241年，江万里在江西省庐陵白鹭洲创立白鹭洲书院，培养了文天祥等一大批优秀人才，在教育史上取得惊人成绩，所以对其人才培养目标的深入分析与研究很有必要。
教育环境影响着教育活动，同时也反映了教育理念，分析白鹭洲教育环境的设置能探究其人才培养的目标和理念。本文从白鹭洲书院的选址、建筑的布局、植物配置来分析暗含其中的白鹭洲书院人才培养目标，补充对白鹭洲书院教育理念的认识，以启发现代学校建设。
一、选址于孤洲——隐逸内涵的儒士
古代书院都讲究“择胜处”，大都建在远离城市的风景名胜之地，依傍自然山水。白鹿洞书院位于庐山五老峰山下，岳麓书院建于岳麓山旁，而白鹭洲书院则建在位于庐陵县城东界的白鹭洲之上。白鹭洲位于赣江江中心，是由洪水冲积而成的一片梭形沙洲，洲上树木葱郁，风景美丽。教育思想往往会决定书院的选址和建设，白鹭洲书院选址于远离城市的江中心，飘然独立于江中，这和白鹭洲书院的人才培养目标有很大关系。
以孔子的优游治学的思想和天人合一的古代哲学思想和“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家处世观为思想文化基础，寄情山水几乎是所有文人的志趣。“作为士的隐逸生活的一个重要内容，士在游山玩水之际完善自己，体会到深巨的宇宙感和历史感，从而达到与天道的和谐统一，这就是最大的美”。[1]因此书院创始人江万里把书院建造在“遗世独立”的白鹭洲之上，让学生在风景形胜之地感受自然，与山水化为一物，在优游静思过程中潜心进学，存心养性，就是旨在培养具有隐逸之风的儒家名士，为国家培养修身治国的君子、有性灵的人才，而不是培养仅会科举应试的人才。
但是这里所说的“隐逸”，不是“身隐”而是“心隐”，是中国文人内心深处的一种隐士情怀。白鹭洲书院的山长一般由有学识的地方主要官员兼任，书院作为一个学习圣地却并没有被官僚之气和俗世所侵染。而书院学生也是以学优则仕为主要学习理念，积极参加科举，并不是追求遗世独立。
二、建筑布局——崇礼之理学继承人，明气节的民族主义者
正如白新良先生所说“书院建筑是民俗建筑的复合体，是一种以民俗建筑为主体，庙宇建筑为重点，带有园林环境的乡土性文化建筑。它是一个多样性、多功能的建筑组群，是教育与学术研究相结合、培育人才、传播文化的基地。”[2]白鹭洲书院的建筑布局为中轴对称型。按泮月池、中山院、再到后面的云章阁、风月楼的布局序列、以中路为中轴线、左右对称。
风月楼底层被命名为“浴沂亭”，二层命名“风月楼”，三层名为“魁星阁”，整座楼为文人墨客讲学诗之处。书院还建道心堂、文宣王庙，专修六君子祠，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载和朱熹等六位理学家。在理学坊、忠节坊、名臣坊，各坊中分类列庐陵历代乡贤之姓名籍地或立小传“使诸生游息之暇，举目皆师共敬之哉”。通过这种祠堂的建设，使学生“明忠义”，成为有气节，有抱负的爱国主义者。
《黄帝宅经》云：“夫宅者，乃阴阳之枢妞，人伦之轨模”。建筑的布局往往是对人事态度的一种反应，白鹭洲书院追求的中轴对称的理想布局，反映了其对理学的重视、坚守和传播。对轴的布局模式十分严谨，各类不同功能的楼按尊卑和重要性大小排列，规整有序，处处体现了礼制的等级性、秩序性。继承理学的思想，培养明“礼”之人，是白鹭洲书院的另一个人才培养目标。
三、植被配置——坚忍不拔、高洁独立的书院精神
古代教育讲究潜移默化，涵泳感悟，而自然环境自然是潜移默化的材料之一。中国古代还讲究“君子比德”，人与自然的花草树木和谐相处，甚至互相感染教化。文人喜欢以自然植物为友，从中学习优秀品德。而反观白鹭洲书院的植被配置可以发现，其人为种植的观赏性植被大多数为乔木和灌木植被，占70%以上，而其中又以翠竹、梅花、桂花、兰草、松柏为主要植被[3]。竹、梅、兰、松等在我国文化背景当中早已被赋予很深的文化含义，如坚忍不拔、高洁淡雅、美好品德等等。书院广泛栽种这些植被，是对书院人才培养的一种期望，一种暗示，一种感染，由此窥见书院人才培养的一种目标是：高洁坚贞、坚忍不拔等美好品德。南宋至今，白鹭洲书院屡次被洪水冲毁、被战乱焚尽、被官方迁移，经历种种风波，总能“死而复生”，并没有真正消亡，几百年来一直坚持在原址办学，就是这种精神的体现。
本文通过从选址、建筑布局、植被设置等方面分析，得出白鹭洲书院的人才培养目标主要是培养出有隐逸之风的儒士、恪守礼制的理学继承人和明节义的爱国主义者、坚韧高洁等书院精神的携带者。从新角度完善对白鹭洲书院教育理念的认识，以期对我们现代学校的校园文化建设有启示。
参考文献
[1]窦武.文士园林试论[J].建筑师，1989（36）.
[2]白新良.中国古代书院发展史[M].天津：天津大学出版社，1995.
[3]肖祖飞，钱红.江西白鹭洲书院植物配置研究[J].江西科学，2010（1）.
作者简介：陈思思，女，1992年生，江西人，硕士研究生在读。单位：天津师范大学教师教育学院；研究方向：学科教学语文。
（编辑：马梦杰）