论文部分内容阅读
该干什么就干什么，这是务实，所以一定要守位。一个善于守位的人，他一定会在单位里勤勤恳恳、本本分分的做出成绩。
“位”是命运轨迹中不同时间段所处的坐标，在《易经》里面就有一个重要的观念“君子以思不出其位”，就是知位、守位，不去胡思乱想、不去想自己想不到的蟠桃，不去想自己得不到太上老君的神丹，该干什么就干什么，这是务实，所以一定要守位。一个人知位、守位是君子之为，用庄子的话说，就是“知其不可奈何而安之若命”，所以知位、守位是我们需要做到的基本功，这也是一个价值观念。为什么叫君子以正位凝命，而不叫小人以正位凝命，因为君子有自省的能力，他的人生观、价值观念是道德的，人格是完美、完善的，是智慧的升华。
信非常的重要，人都在社会关系的网络当中，离开了信字，整个社会就妖魔化了。
怎么把握自己的命运？怎么样把看不见的手捏在自己的手里，自己对自己的命运当家作主？那么就需要对“位”要“正”、对“位”要“凝”。“正”既是道德的内蕴，我们需要做一个正派的人，因为“正”是对“偏”而言，“正”是对“邪”而言，如果你的人品走邪了，你的位置能坐得稳吗？
但是“正”的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经形成了一个普遍的标准，就是“仁信忠恕，礼义廉耻”。我经常说笑话，一个人是不仁不义的人，如果他守信，我愿意和他打交道，为什么？因为他守信，即使他不仁不义，但是我有分寸，就怕那些自称仁义而无信的人，你和他打交道，受骗、上当肯定是你了。
现在我们都在提倡诚信，很多朋友在聊天的时候，对诚信的缺失感到痛心疾首，诚信丧失的背景是什么呢？背景就是失去了一个知耻的心，变得无耻。这两天我和朋友谈到无耻，一个人犯了错误，出了事，根本不以为耻，找种种的理由为自己辩护，就像一个大学的副校长，抄别人的东西，被揭发出来还觉得委屈，觉得这是教科书、不是别人的，是公开发行的。这首先是无知，然后是无耻。
《通书·幸第八》写道，“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤”。人连自己做了错事都不知道，这是很不幸的，而最大的不幸则是对自己的错误不以为耻，这是很可怕的。知道自己的过错，才能改正自己的过错，你才能对国家负责。所以周敦颐说：有耻则可教，闻过则可贤，所以“仁信忠恕、礼义廉耻”，不要小看这八个字，对我们的命运非常关键。我们谈正位，离开了“仁信忠恕、礼义廉耻”，你这个“位“怎么坐得住、怎么坐得长？
水里面的杂质很多，心里面的杂质同样很多，它干扰着我们思维的运行，我们要把思维的杂质清理掉，使我们保持一种清静的心，如果你要有正确的观察和判断，你就必须有一颗安宁的心、不受干扰的心。
凝，既有凝聚，也有凝练。所以我们的思维也应该升级，提升我们的凝气、提升我们凝动的力量、优化我们的智慧，把纷乱的东西排除了，让我们的心灵归为安宁。
所以禅翻译成中国话有三层意思：第一就是我们的思维总是不安，让它安静下来，安静下来之后智慧出现。水里面的杂质很多，心里面的杂质同样很多，它干扰着我们思维的运行，我们要把思维的杂质清理掉，使我们保持一种清静的心，在《易经》里面这个就叫凝;还有一层意思就是“思维修”，我们都有个人的思维习惯，这个思维习惯是否很高明说不清楚，但为什么别人很高明，我就高明不起来，因为你思维的习惯、思维的程序上不去。
就像现在电脑硬件要升级，要提高速度，同样，我们的思维也应该升级，提升我们的凝气，优化我们的智慧。这就需要“思维修”，让我们的心灵归为安宁，好写最美的文字、好画最美的图画，如果我头脑里面乱七八糟的事很多，你怎么对外部进行观察，怎么对信息进行处理，你怎么才能得出正确的判断？如果你要有正确的观察和判断，你就必须有一颗安宁的心、不受干扰的心。
另外我们的命运同样是这样的，命运是散布在人生的得失、荣辱、是非之中，怎么样把这些东西收缩，收到这么一个点上，就像杜甫的诗写的一样，“会当凌绝顶，一览众山小。”这样凝才有全局的感觉，这样你会坦然面对。
对人而言，自然生命无外乎是生老病死，谁逃脱得了？既然人人都免不了生老病死，我还怕它干什么？我还躲得掉吗？你就不会为这些事揪心，你会坦然面对。社会生命就是富贵穷达，就是得失，明白了这一点，得不喜、失不焦。当我处于顺境的时候就不会翘尾巴了，当我失势的时候，尾巴也不用夹的那么厉害。
所以说，“位”非常重要，大家都在人際关系的食物链上，你可能“吃掉”别人、别人也可能“吃掉”你，“位”怎么样才安全稳定？还是我刚才说的一句话，就要正位。我们要堂堂正正、要端正、要周正、要无懈可击就要做到“仁信忠恕，礼义廉耻”，这是正位的根本。因为只有“仁信忠恕，礼义廉耻”，你在社会才能立于不败之地。为什么紫禁城的太和殿里面有四个字——正大光明，正是心正、行为正，光明是指我们的智慧，智慧要释放出去，普照整个国家、整个社会，明是指自己一定要有智慧，没有乌云的遮挡。
“穷则独善其身”，料理自己的人生，一样可以安享天年;“达则兼善天下”，造福于社会、造福于国家，这就是我们需要有的价值观念。
同时，“凝”的确是健康光明的内在心性和自我警醒，是心性修为中不可或缺的，是定力的源泉。我们需要堂堂正正的过日子，思想不能走邪，行为不能走邪。“穷则独善其身”，料理自己的人生，一样可以安享天年;“达则兼善天下”，造福于社会、造福于国家，这就是我们需要有的价值观念。如果我们把自己的价值观念放在很庸俗的地带，那么你的整个命运就没有什么光彩了，就是庸俗的人。
大家都很想知道命运的密码，其实命运的密码就是在自己手里面。大家也都想知道性灵的密码，同样性灵的密码也在你自己的手里。勤加心性的修养，不放过每一个当下，那么我们的精神肯定会有所突破。像《道德经》里面说的，“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”大树为什么不倒，就因为是下盘很重，大风也吹不倒，不倒翁为什么不倒，它的重心在下面。干和根是枝叶所附着的主体，我们都希望和厚重的人打交道，绝不愿意与轻浮刻薄的人打交道。一静可以治百动，当我们心思飘动时，只有静才能从纷乱的头绪当中找出你的出路。
因为万物都在变化之中，永远都有新的东西在前面，事物是层出不尽的，我们要跟上脚步，所以我们也要自强不息。
编辑/徐展
“位”是命运轨迹中不同时间段所处的坐标，在《易经》里面就有一个重要的观念“君子以思不出其位”，就是知位、守位，不去胡思乱想、不去想自己想不到的蟠桃，不去想自己得不到太上老君的神丹，该干什么就干什么，这是务实，所以一定要守位。一个人知位、守位是君子之为，用庄子的话说，就是“知其不可奈何而安之若命”，所以知位、守位是我们需要做到的基本功，这也是一个价值观念。为什么叫君子以正位凝命，而不叫小人以正位凝命，因为君子有自省的能力，他的人生观、价值观念是道德的，人格是完美、完善的，是智慧的升华。
信非常的重要，人都在社会关系的网络当中，离开了信字，整个社会就妖魔化了。
怎么把握自己的命运？怎么样把看不见的手捏在自己的手里，自己对自己的命运当家作主？那么就需要对“位”要“正”、对“位”要“凝”。“正”既是道德的内蕴，我们需要做一个正派的人，因为“正”是对“偏”而言，“正”是对“邪”而言，如果你的人品走邪了，你的位置能坐得稳吗？
但是“正”的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经形成了一个普遍的标准，就是“仁信忠恕，礼义廉耻”。我经常说笑话，一个人是不仁不义的人，如果他守信，我愿意和他打交道，为什么？因为他守信，即使他不仁不义，但是我有分寸，就怕那些自称仁义而无信的人，你和他打交道，受骗、上当肯定是你了。
现在我们都在提倡诚信，很多朋友在聊天的时候，对诚信的缺失感到痛心疾首，诚信丧失的背景是什么呢？背景就是失去了一个知耻的心，变得无耻。这两天我和朋友谈到无耻，一个人犯了错误，出了事，根本不以为耻，找种种的理由为自己辩护，就像一个大学的副校长，抄别人的东西，被揭发出来还觉得委屈，觉得这是教科书、不是别人的，是公开发行的。这首先是无知，然后是无耻。
《通书·幸第八》写道，“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤”。人连自己做了错事都不知道，这是很不幸的，而最大的不幸则是对自己的错误不以为耻，这是很可怕的。知道自己的过错，才能改正自己的过错，你才能对国家负责。所以周敦颐说：有耻则可教，闻过则可贤，所以“仁信忠恕、礼义廉耻”，不要小看这八个字，对我们的命运非常关键。我们谈正位，离开了“仁信忠恕、礼义廉耻”，你这个“位“怎么坐得住、怎么坐得长？
水里面的杂质很多，心里面的杂质同样很多，它干扰着我们思维的运行，我们要把思维的杂质清理掉，使我们保持一种清静的心，如果你要有正确的观察和判断，你就必须有一颗安宁的心、不受干扰的心。
凝，既有凝聚，也有凝练。所以我们的思维也应该升级，提升我们的凝气、提升我们凝动的力量、优化我们的智慧，把纷乱的东西排除了，让我们的心灵归为安宁。
所以禅翻译成中国话有三层意思：第一就是我们的思维总是不安，让它安静下来，安静下来之后智慧出现。水里面的杂质很多，心里面的杂质同样很多，它干扰着我们思维的运行，我们要把思维的杂质清理掉，使我们保持一种清静的心，在《易经》里面这个就叫凝;还有一层意思就是“思维修”，我们都有个人的思维习惯，这个思维习惯是否很高明说不清楚，但为什么别人很高明，我就高明不起来，因为你思维的习惯、思维的程序上不去。
就像现在电脑硬件要升级，要提高速度，同样，我们的思维也应该升级，提升我们的凝气，优化我们的智慧。这就需要“思维修”，让我们的心灵归为安宁，好写最美的文字、好画最美的图画，如果我头脑里面乱七八糟的事很多，你怎么对外部进行观察，怎么对信息进行处理，你怎么才能得出正确的判断？如果你要有正确的观察和判断，你就必须有一颗安宁的心、不受干扰的心。
另外我们的命运同样是这样的，命运是散布在人生的得失、荣辱、是非之中，怎么样把这些东西收缩，收到这么一个点上，就像杜甫的诗写的一样，“会当凌绝顶，一览众山小。”这样凝才有全局的感觉，这样你会坦然面对。
对人而言，自然生命无外乎是生老病死，谁逃脱得了？既然人人都免不了生老病死，我还怕它干什么？我还躲得掉吗？你就不会为这些事揪心，你会坦然面对。社会生命就是富贵穷达，就是得失，明白了这一点，得不喜、失不焦。当我处于顺境的时候就不会翘尾巴了，当我失势的时候，尾巴也不用夹的那么厉害。
所以说，“位”非常重要，大家都在人際关系的食物链上，你可能“吃掉”别人、别人也可能“吃掉”你，“位”怎么样才安全稳定？还是我刚才说的一句话，就要正位。我们要堂堂正正、要端正、要周正、要无懈可击就要做到“仁信忠恕，礼义廉耻”，这是正位的根本。因为只有“仁信忠恕，礼义廉耻”，你在社会才能立于不败之地。为什么紫禁城的太和殿里面有四个字——正大光明，正是心正、行为正，光明是指我们的智慧，智慧要释放出去，普照整个国家、整个社会，明是指自己一定要有智慧，没有乌云的遮挡。
“穷则独善其身”，料理自己的人生，一样可以安享天年;“达则兼善天下”，造福于社会、造福于国家，这就是我们需要有的价值观念。
同时，“凝”的确是健康光明的内在心性和自我警醒，是心性修为中不可或缺的，是定力的源泉。我们需要堂堂正正的过日子，思想不能走邪，行为不能走邪。“穷则独善其身”，料理自己的人生，一样可以安享天年;“达则兼善天下”，造福于社会、造福于国家，这就是我们需要有的价值观念。如果我们把自己的价值观念放在很庸俗的地带，那么你的整个命运就没有什么光彩了，就是庸俗的人。
大家都很想知道命运的密码，其实命运的密码就是在自己手里面。大家也都想知道性灵的密码，同样性灵的密码也在你自己的手里。勤加心性的修养，不放过每一个当下，那么我们的精神肯定会有所突破。像《道德经》里面说的，“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”大树为什么不倒，就因为是下盘很重，大风也吹不倒，不倒翁为什么不倒，它的重心在下面。干和根是枝叶所附着的主体，我们都希望和厚重的人打交道，绝不愿意与轻浮刻薄的人打交道。一静可以治百动，当我们心思飘动时，只有静才能从纷乱的头绪当中找出你的出路。
因为万物都在变化之中，永远都有新的东西在前面，事物是层出不尽的，我们要跟上脚步，所以我们也要自强不息。
编辑/徐展